Indeß hat dieser neue Geist auch in der prote¬ stantischen Kirche sich von den Banden der Autorität, die jeder Kirche den Haltpunkt gibt, nicht zu lösen gewußt, und unwillig über die lästigen Fesseln, die Theologie ihrem Mechanismus überlassen, und sich mit allen organischen Kräften auf die weltlichen Wis¬ senschaften und Künste geworfen. Unter dem äußern Schutz, den die protestantische Kirche gewährte, ge¬ wann die Philosophie, die Naturwissenschaft, Juris¬ prudenz, Geschichte, Philologie alle die Freiheit, ohne welche sie zu der hohen Ausbildung, worin wir jetzt sie finden, nie hätten gelangen können, und so¬ mit ward die Theologie mittelbar eine Trägerin der schönsten Blüthen der Cultur, unmittelbar selbst aber verbaute sie sich in ein System von Rücksichten und Beschränkungen, die sich ihr als Nothwendigkeit auf¬ drängten, und mitten im Negiren und Protestiren, mußte sie doch etwas Positives festhalten, und sie konnte das Princip der Autorität, Legitimität und Stabilität, wiewohl sie es am Katholicismus ver¬ worfen hatte, doch selber nicht entbehren, und nahm es nur unter ganz andern Formeln wieder auf.
Wir unterscheiden eine doppelte Bedingung alles Positiven im Protestantismus, die Bibel und die sym¬ bolischen Bücher. Aller Geist, der diesen Bedingun¬ gen sich nicht fügen kann, entweicht auf die weltliche Seite, in die Philosophie, und der in der Theologie zurückbleibt, muß sich an eine absolute Autorität histo¬ rischer, in der Schrift niedergelegter Tradition bin¬
Indeß hat dieſer neue Geiſt auch in der prote¬ ſtantiſchen Kirche ſich von den Banden der Autoritaͤt, die jeder Kirche den Haltpunkt gibt, nicht zu loͤſen gewußt, und unwillig uͤber die laͤſtigen Feſſeln, die Theologie ihrem Mechanismus uͤberlaſſen, und ſich mit allen organiſchen Kraͤften auf die weltlichen Wiſ¬ ſenſchaften und Kuͤnſte geworfen. Unter dem aͤußern Schutz, den die proteſtantiſche Kirche gewaͤhrte, ge¬ wann die Philoſophie, die Naturwiſſenſchaft, Juris¬ prudenz, Geſchichte, Philologie alle die Freiheit, ohne welche ſie zu der hohen Ausbildung, worin wir jetzt ſie finden, nie haͤtten gelangen koͤnnen, und ſo¬ mit ward die Theologie mittelbar eine Traͤgerin der ſchoͤnſten Bluͤthen der Cultur, unmittelbar ſelbſt aber verbaute ſie ſich in ein Syſtem von Ruͤckſichten und Beſchraͤnkungen, die ſich ihr als Nothwendigkeit auf¬ draͤngten, und mitten im Negiren und Proteſtiren, mußte ſie doch etwas Poſitives feſthalten, und ſie konnte das Princip der Autoritaͤt, Legitimitaͤt und Stabilitaͤt, wiewohl ſie es am Katholicismus ver¬ worfen hatte, doch ſelber nicht entbehren, und nahm es nur unter ganz andern Formeln wieder auf.
Wir unterſcheiden eine doppelte Bedingung alles Poſitiven im Proteſtantismus, die Bibel und die ſym¬ boliſchen Buͤcher. Aller Geiſt, der dieſen Bedingun¬ gen ſich nicht fuͤgen kann, entweicht auf die weltliche Seite, in die Philoſophie, und der in der Theologie zuruͤckbleibt, muß ſich an eine abſolute Autoritaͤt hiſto¬ riſcher, in der Schrift niedergelegter Tradition bin¬
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0127"n="117"/><p>Indeß hat dieſer neue Geiſt auch in der prote¬<lb/>ſtantiſchen Kirche ſich von den Banden der Autoritaͤt,<lb/>
die jeder Kirche den Haltpunkt gibt, nicht zu loͤſen<lb/>
gewußt, und unwillig uͤber die laͤſtigen Feſſeln, die<lb/>
Theologie ihrem Mechanismus uͤberlaſſen, und ſich<lb/>
mit allen organiſchen Kraͤften auf die weltlichen Wiſ¬<lb/>ſenſchaften und Kuͤnſte geworfen. Unter dem aͤußern<lb/>
Schutz, den die proteſtantiſche Kirche gewaͤhrte, ge¬<lb/>
wann die Philoſophie, die Naturwiſſenſchaft, Juris¬<lb/>
prudenz, Geſchichte, Philologie alle die Freiheit,<lb/>
ohne welche ſie zu der hohen Ausbildung, worin wir<lb/>
jetzt ſie finden, nie haͤtten gelangen koͤnnen, und ſo¬<lb/>
mit ward die Theologie mittelbar eine Traͤgerin der<lb/>ſchoͤnſten Bluͤthen der Cultur, unmittelbar ſelbſt aber<lb/>
verbaute ſie ſich in ein Syſtem von Ruͤckſichten und<lb/>
Beſchraͤnkungen, die ſich ihr als Nothwendigkeit auf¬<lb/>
draͤngten, und mitten im Negiren und Proteſtiren,<lb/>
mußte ſie doch etwas Poſitives feſthalten, und ſie<lb/>
konnte das Princip der Autoritaͤt, Legitimitaͤt und<lb/>
Stabilitaͤt, wiewohl ſie es am Katholicismus ver¬<lb/>
worfen hatte, doch ſelber nicht entbehren, und nahm<lb/>
es nur unter ganz andern Formeln wieder auf.</p><lb/><p>Wir unterſcheiden eine doppelte Bedingung alles<lb/>
Poſitiven im Proteſtantismus, die Bibel und die ſym¬<lb/>
boliſchen Buͤcher. Aller Geiſt, der dieſen Bedingun¬<lb/>
gen ſich nicht fuͤgen kann, entweicht auf die weltliche<lb/>
Seite, in die Philoſophie, und der in der Theologie<lb/>
zuruͤckbleibt, muß ſich an eine abſolute Autoritaͤt hiſto¬<lb/>
riſcher, in der Schrift niedergelegter Tradition bin¬<lb/></p></div></body></text></TEI>
[117/0127]
Indeß hat dieſer neue Geiſt auch in der prote¬
ſtantiſchen Kirche ſich von den Banden der Autoritaͤt,
die jeder Kirche den Haltpunkt gibt, nicht zu loͤſen
gewußt, und unwillig uͤber die laͤſtigen Feſſeln, die
Theologie ihrem Mechanismus uͤberlaſſen, und ſich
mit allen organiſchen Kraͤften auf die weltlichen Wiſ¬
ſenſchaften und Kuͤnſte geworfen. Unter dem aͤußern
Schutz, den die proteſtantiſche Kirche gewaͤhrte, ge¬
wann die Philoſophie, die Naturwiſſenſchaft, Juris¬
prudenz, Geſchichte, Philologie alle die Freiheit,
ohne welche ſie zu der hohen Ausbildung, worin wir
jetzt ſie finden, nie haͤtten gelangen koͤnnen, und ſo¬
mit ward die Theologie mittelbar eine Traͤgerin der
ſchoͤnſten Bluͤthen der Cultur, unmittelbar ſelbſt aber
verbaute ſie ſich in ein Syſtem von Ruͤckſichten und
Beſchraͤnkungen, die ſich ihr als Nothwendigkeit auf¬
draͤngten, und mitten im Negiren und Proteſtiren,
mußte ſie doch etwas Poſitives feſthalten, und ſie
konnte das Princip der Autoritaͤt, Legitimitaͤt und
Stabilitaͤt, wiewohl ſie es am Katholicismus ver¬
worfen hatte, doch ſelber nicht entbehren, und nahm
es nur unter ganz andern Formeln wieder auf.
Wir unterſcheiden eine doppelte Bedingung alles
Poſitiven im Proteſtantismus, die Bibel und die ſym¬
boliſchen Buͤcher. Aller Geiſt, der dieſen Bedingun¬
gen ſich nicht fuͤgen kann, entweicht auf die weltliche
Seite, in die Philoſophie, und der in der Theologie
zuruͤckbleibt, muß ſich an eine abſolute Autoritaͤt hiſto¬
riſcher, in der Schrift niedergelegter Tradition bin¬
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828, S. 117. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/127>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.