Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

directe unter der Botmäßigkeit des geistlichen
Einzelherren stünden, und von ihm Befehle an-
nehmen müßten, wenn sie ihre Regierungsform
verändern, ihre Könige absetzen, und andere an ih-
rer Stelle einsetzen müßten; weil sehr oft das ewi-
ge Heil des Staats auf keine andere Weise erhal-
ten werden könne -- und wie die Maximen seines
Ordens alle heißen, die Bellarmin in seinem Wer-
ke de Romano Pontifice mit so vielem Scharfsin-
ne festsetzet. Alles, was man den Trugschlüssen
des Cardinals in sehr weitläuftigen Werken ent-
gegengesetzt hat, scheint nicht zum Ziel zu treffen,
sobald der Staat die Sorge für die Ewigkeit
ganz aus den Händen giebt.

Von einer andern Seite ist es im genausten
Verstande weder der Wahrheit gemäß, noch dem
Besten der Menschen zuträglich, daß man das
Zeitliche von dem Ewigen so scharf abschneide.
Dem Menschen wird im Grunde nie eine Ewig-
keit zu Theile werden: Sein Ewiges ist blos ein
unaufhörliches Zeitliche. Sein Zeitliches nimmt
nie ein Ende, ist also ein wesentlicher Theil seiner
Fortdauer, und mit derselben aus einem Stücke.
Man verwirret die Begriffe, wenn man seine
zeitliche Wohlfarth der ewigen Glückselig-

keit

directe unter der Botmaͤßigkeit des geiſtlichen
Einzelherren ſtuͤnden, und von ihm Befehle an-
nehmen muͤßten, wenn ſie ihre Regierungsform
veraͤndern, ihre Koͤnige abſetzen, und andere an ih-
rer Stelle einſetzen muͤßten; weil ſehr oft das ewi-
ge Heil des Staats auf keine andere Weiſe erhal-
ten werden koͤnne — und wie die Maximen ſeines
Ordens alle heißen, die Bellarmin in ſeinem Wer-
ke de Romano Pontifice mit ſo vielem Scharfſin-
ne feſtſetzet. Alles, was man den Trugſchluͤſſen
des Cardinals in ſehr weitlaͤuftigen Werken ent-
gegengeſetzt hat, ſcheint nicht zum Ziel zu treffen,
ſobald der Staat die Sorge fuͤr die Ewigkeit
ganz aus den Haͤnden giebt.

Von einer andern Seite iſt es im genauſten
Verſtande weder der Wahrheit gemaͤß, noch dem
Beſten der Menſchen zutraͤglich, daß man das
Zeitliche von dem Ewigen ſo ſcharf abſchneide.
Dem Menſchen wird im Grunde nie eine Ewig-
keit zu Theile werden: Sein Ewiges iſt blos ein
unaufhoͤrliches Zeitliche. Sein Zeitliches nimmt
nie ein Ende, iſt alſo ein weſentlicher Theil ſeiner
Fortdauer, und mit derſelben aus einem Stuͤcke.
Man verwirret die Begriffe, wenn man ſeine
zeitliche Wohlfarth der ewigen Gluͤckſelig-

keit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <p><pb facs="#f0021" n="15"/>
directe unter der Botma&#x0364;ßigkeit des gei&#x017F;tlichen<lb/>
Einzelherren &#x017F;tu&#x0364;nden, und von ihm Befehle an-<lb/>
nehmen mu&#x0364;ßten, wenn &#x017F;ie ihre Regierungsform<lb/>
vera&#x0364;ndern, ihre Ko&#x0364;nige ab&#x017F;etzen, und andere an ih-<lb/>
rer Stelle ein&#x017F;etzen mu&#x0364;ßten; weil &#x017F;ehr oft das ewi-<lb/>
ge Heil des Staats auf keine andere Wei&#x017F;e erhal-<lb/>
ten werden ko&#x0364;nne &#x2014; und wie die Maximen &#x017F;eines<lb/>
Ordens alle heißen, die <hi rendition="#fr">Bellarmin</hi> in &#x017F;einem Wer-<lb/>
ke <hi rendition="#aq">de Romano Pontifice</hi> mit &#x017F;o vielem Scharf&#x017F;in-<lb/>
ne fe&#x017F;t&#x017F;etzet. Alles, was man den Trug&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
des Cardinals in &#x017F;ehr weitla&#x0364;uftigen Werken ent-<lb/>
gegenge&#x017F;etzt hat, &#x017F;cheint nicht zum Ziel zu treffen,<lb/>
&#x017F;obald der Staat die Sorge fu&#x0364;r die Ewigkeit<lb/>
ganz aus den Ha&#x0364;nden giebt.</p><lb/>
      <p>Von einer andern Seite i&#x017F;t es im genau&#x017F;ten<lb/>
Ver&#x017F;tande weder der Wahrheit gema&#x0364;ß, noch dem<lb/>
Be&#x017F;ten der Men&#x017F;chen zutra&#x0364;glich, daß man das<lb/>
Zeitliche von dem Ewigen &#x017F;o &#x017F;charf ab&#x017F;chneide.<lb/>
Dem Men&#x017F;chen wird im Grunde nie eine Ewig-<lb/>
keit zu Theile werden: Sein Ewiges i&#x017F;t blos ein<lb/><hi rendition="#fr">unaufho&#x0364;rliches Zeitliche</hi>. Sein Zeitliches nimmt<lb/>
nie ein Ende, i&#x017F;t al&#x017F;o ein we&#x017F;entlicher Theil &#x017F;einer<lb/>
Fortdauer, und mit der&#x017F;elben aus einem Stu&#x0364;cke.<lb/>
Man verwirret die Begriffe, wenn man &#x017F;eine<lb/>
zeitliche Wohlfarth der ewigen Glu&#x0364;ck&#x017F;elig-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">keit</fw><lb/></p>
    </body>
  </text>
</TEI>

[15/0021] directe unter der Botmaͤßigkeit des geiſtlichen Einzelherren ſtuͤnden, und von ihm Befehle an- nehmen muͤßten, wenn ſie ihre Regierungsform veraͤndern, ihre Koͤnige abſetzen, und andere an ih- rer Stelle einſetzen muͤßten; weil ſehr oft das ewi- ge Heil des Staats auf keine andere Weiſe erhal- ten werden koͤnne — und wie die Maximen ſeines Ordens alle heißen, die Bellarmin in ſeinem Wer- ke de Romano Pontifice mit ſo vielem Scharfſin- ne feſtſetzet. Alles, was man den Trugſchluͤſſen des Cardinals in ſehr weitlaͤuftigen Werken ent- gegengeſetzt hat, ſcheint nicht zum Ziel zu treffen, ſobald der Staat die Sorge fuͤr die Ewigkeit ganz aus den Haͤnden giebt. Von einer andern Seite iſt es im genauſten Verſtande weder der Wahrheit gemaͤß, noch dem Beſten der Menſchen zutraͤglich, daß man das Zeitliche von dem Ewigen ſo ſcharf abſchneide. Dem Menſchen wird im Grunde nie eine Ewig- keit zu Theile werden: Sein Ewiges iſt blos ein unaufhoͤrliches Zeitliche. Sein Zeitliches nimmt nie ein Ende, iſt alſo ein weſentlicher Theil ſeiner Fortdauer, und mit derſelben aus einem Stuͤcke. Man verwirret die Begriffe, wenn man ſeine zeitliche Wohlfarth der ewigen Gluͤckſelig- keit

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/21
Zitationshilfe:	Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/21>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.