Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ich besorge, daß dieses Auffallen, und man-
chem Leser abermals neu und hart scheinen dürf-
te. Man hat auf diesem Unterschied immer we-
nig Acht gehabt; man hat übernatürliche Ge-
setzgebung für übernatürliche Religionsof-
fenbarung genommen, und vom Judentume
so gesprochen, als sey es blos eine frühere Offen-
barung religiöser Sätze und Lehren, die zum Hei-
le des Menschen nothwendig sind. Ich werde
mich also etwas weitläuftig zu erklären haben,
und um nicht misverstanden zu werden, zu frü-
hern Begriffen hinaufsteigen müssen, um mit mei-
nem Leser aus demselben Standpunkte auszuge-
hen, und gleichen Schritt halten zu können.

Man nennet ewige Wahrheiten diejenigen
Sätze, welche der Zeit nicht unterworfen sind,
und in Ewigkeit dieselben bleiben. Diese sind ent-
weder nothwendig, an und für sich selbst un-
veränderlich, oder zufällig; das heißt, ihre
Beständigkeit gründet sich entweder auf ihr We-
sen, sie sind deswegen so und nicht anders wahr,
weil sie so und nicht anders denkbar sind, oder
auf ihre Wirklichkeit: sie sind deswegen allge-
mein wahr, deswegen so und nicht anders, weil

sie

Ich beſorge, daß dieſes Auffallen, und man-
chem Leſer abermals neu und hart ſcheinen duͤrf-
te. Man hat auf dieſem Unterſchied immer we-
nig Acht gehabt; man hat uͤbernatuͤrliche Ge-
ſetzgebung fuͤr uͤbernatuͤrliche Religionsof-
fenbarung genommen, und vom Judentume
ſo geſprochen, als ſey es blos eine fruͤhere Offen-
barung religioͤſer Saͤtze und Lehren, die zum Hei-
le des Menſchen nothwendig ſind. Ich werde
mich alſo etwas weitlaͤuftig zu erklaͤren haben,
und um nicht misverſtanden zu werden, zu fruͤ-
hern Begriffen hinaufſteigen muͤſſen, um mit mei-
nem Leſer aus demſelben Standpunkte auszuge-
hen, und gleichen Schritt halten zu koͤnnen.

Man nennet ewige Wahrheiten diejenigen
Saͤtze, welche der Zeit nicht unterworfen ſind,
und in Ewigkeit dieſelben bleiben. Dieſe ſind ent-
weder nothwendig, an und fuͤr ſich ſelbſt un-
veraͤnderlich, oder zufaͤllig; das heißt, ihre
Beſtaͤndigkeit gruͤndet ſich entweder auf ihr We-
ſen, ſie ſind deswegen ſo und nicht anders wahr,
weil ſie ſo und nicht anders denkbar ſind, oder
auf ihre Wirklichkeit: ſie ſind deswegen allge-
mein wahr, deswegen ſo und nicht anders, weil

ſie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0134" n="32"/>
        <p>Ich be&#x017F;orge, daß die&#x017F;es Auffallen, und man-<lb/>
chem Le&#x017F;er abermals neu und hart &#x017F;cheinen du&#x0364;rf-<lb/>
te. Man hat auf die&#x017F;em Unter&#x017F;chied immer we-<lb/>
nig Acht gehabt; <hi rendition="#fr">man hat u&#x0364;bernatu&#x0364;rliche Ge-<lb/>
&#x017F;etzgebung fu&#x0364;r u&#x0364;bernatu&#x0364;rliche Religionsof-<lb/>
fenbarung</hi> genommen, und vom Judentume<lb/>
&#x017F;o ge&#x017F;prochen, als &#x017F;ey es blos eine fru&#x0364;here Offen-<lb/>
barung religio&#x0364;&#x017F;er Sa&#x0364;tze und Lehren, die zum Hei-<lb/>
le des Men&#x017F;chen nothwendig &#x017F;ind. Ich werde<lb/>
mich al&#x017F;o etwas weitla&#x0364;uftig zu erkla&#x0364;ren haben,<lb/>
und um nicht misver&#x017F;tanden zu werden, zu fru&#x0364;-<lb/>
hern Begriffen hinauf&#x017F;teigen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, um mit mei-<lb/>
nem Le&#x017F;er aus dem&#x017F;elben Standpunkte auszuge-<lb/>
hen, und gleichen Schritt halten zu ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
        <p>Man nennet ewige Wahrheiten diejenigen<lb/>
Sa&#x0364;tze, welche der Zeit nicht unterworfen &#x017F;ind,<lb/>
und in Ewigkeit die&#x017F;elben bleiben. Die&#x017F;e &#x017F;ind ent-<lb/>
weder <hi rendition="#fr">nothwendig</hi>, an und fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t <hi rendition="#fr">un-<lb/>
vera&#x0364;nderlich</hi>, oder zufa&#x0364;llig; das heißt, ihre<lb/>
Be&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit gru&#x0364;ndet &#x017F;ich entweder auf ihr <hi rendition="#fr">We-<lb/>
&#x017F;en</hi>, &#x017F;ie &#x017F;ind deswegen &#x017F;o und nicht anders wahr,<lb/>
weil &#x017F;ie &#x017F;o und nicht anders <hi rendition="#fr">denkbar</hi> &#x017F;ind, oder<lb/>
auf ihre <hi rendition="#fr">Wirklichkeit:</hi> &#x017F;ie &#x017F;ind deswegen allge-<lb/>
mein wahr, deswegen &#x017F;o und nicht anders, weil<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ie</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[32/0134] Ich beſorge, daß dieſes Auffallen, und man- chem Leſer abermals neu und hart ſcheinen duͤrf- te. Man hat auf dieſem Unterſchied immer we- nig Acht gehabt; man hat uͤbernatuͤrliche Ge- ſetzgebung fuͤr uͤbernatuͤrliche Religionsof- fenbarung genommen, und vom Judentume ſo geſprochen, als ſey es blos eine fruͤhere Offen- barung religioͤſer Saͤtze und Lehren, die zum Hei- le des Menſchen nothwendig ſind. Ich werde mich alſo etwas weitlaͤuftig zu erklaͤren haben, und um nicht misverſtanden zu werden, zu fruͤ- hern Begriffen hinaufſteigen muͤſſen, um mit mei- nem Leſer aus demſelben Standpunkte auszuge- hen, und gleichen Schritt halten zu koͤnnen. Man nennet ewige Wahrheiten diejenigen Saͤtze, welche der Zeit nicht unterworfen ſind, und in Ewigkeit dieſelben bleiben. Dieſe ſind ent- weder nothwendig, an und fuͤr ſich ſelbſt un- veraͤnderlich, oder zufaͤllig; das heißt, ihre Beſtaͤndigkeit gruͤndet ſich entweder auf ihr We- ſen, ſie ſind deswegen ſo und nicht anders wahr, weil ſie ſo und nicht anders denkbar ſind, oder auf ihre Wirklichkeit: ſie ſind deswegen allge- mein wahr, deswegen ſo und nicht anders, weil ſie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/134
Zitationshilfe:	Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783, S. 32. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/134>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.