Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lütkemann, Joachim: Apostolische Auffmu[n]terung zum Lebendigen Glauben in Christo Jesu. Frankfurt (Main) u. a., 1652.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Gut gehalten werden / werden sie vollkommene Gaben genennt / als die zur Vollkommenheit führen. GOTT ist allezeit selbsten der Seelen Seligkeit / er beseliget aber die Seele im ewigen Leben sichtbarlich / welches hie nur geschicht vnsichtbarer Weise / in dem er sich im Wort verkleydet / vnd der Seelen / Trost Leben vnd Seligkeit mittheilet. Halten wir hie einen Stadt gegen dem andern / findet sich ein grosser Vnderscheyd; doch hält man das geistliche Gut / vnd alles was die Seele auff himmelische Weise zieret / gegen das jrrdische / heists ein vollkomnes Gut / vngeacht / daß die Vollkommenheit noch zur Zeit nur da stehet in einem Anfang.

Diese Gaben allesampt / alle gute Gaben / vnd alle vollkommene Gaben kommen von GOTT / der ist die Quelle alles Guten / daher gibt jhm Jacobus auch einen sonderbaren Titul / vnnd heisset jhn einen Vatter deß Liechts / nicht allein darumb / daß er im Liecht wohnet / sondern auch darumb / daß er den Menschen das Liecht mittheilet. Liecht aber heisset nach Art Heyliger Schrifft / Verstand vnnd Weißheit / Fried vnd Frewd / vnnd alle Seligkeit. Dieses alles ist in vnnd von GOtt. GOtt ist der Vrsprung.

Dieser Vrsprung wird vns zubeschawen für gesetzet / zu erst als ein einiger Brunn alles guten. Dann alle Gabe / es sey eine vollkommene Gabe / oder sonst nur eine gute Gabe kompt von GOTT. Die Sonne ist zwar auch eine Quelle deß Liechts / aber nicht die einige Quelle / denn Fewer leuchtet auch. Gott aber ist ein einiger Vatter deß Liechts / vnd die einige Quelle alles guten. Was gut ist vnnd heist / muß auß dieser Quelle entspringen. Es wiederfähret auch wol viel gutes dem Menschen durch die Creaturen / aber die Creaturen selbst empfangen alle jhr Gut nirgends anders als auß dieser Quelle / vnd müssen ein Mittel seyn / dadurch GOtt gutes thut. Wie die Sonne nicht alle in leuchtet

Gut gehalten werden / werden sie vollkommene Gaben genennt / als die zur Vollkommenheit führen. GOTT ist allezeit selbsten der Seelen Seligkeit / er beseliget aber die Seele im ewigen Leben sichtbarlich / welches hie nur geschicht vnsichtbarer Weise / in dem er sich im Wort verkleydet / vnd der Seelen / Trost Leben vnd Seligkeit mittheilet. Halten wir hie einen Stadt gegen dem andern / findet sich ein grosser Vnderscheyd; doch hält man das geistliche Gut / vnd alles was die Seele auff himmelische Weise zieret / gegen das jrrdische / heists ein vollkomnes Gut / vngeacht / daß die Vollkommenheit noch zur Zeit nur da stehet in einem Anfang.

Diese Gaben allesampt / alle gute Gaben / vnd alle vollkommene Gaben kommen von GOTT / der ist die Quelle alles Guten / daher gibt jhm Jacobus auch einen sonderbaren Titul / vnnd heisset jhn einen Vatter deß Liechts / nicht allein darumb / daß er im Liecht wohnet / sondern auch darumb / daß er den Menschen das Liecht mittheilet. Liecht aber heisset nach Art Heyliger Schrifft / Verstand vnnd Weißheit / Fried vnd Frewd / vnnd alle Seligkeit. Dieses alles ist in vnnd von GOtt. GOtt ist der Vrsprung.

Dieser Vrsprung wird vns zubeschawen für gesetzet / zu erst als ein einiger Brunn alles guten. Dann alle Gabe / es sey eine vollkommene Gabe / oder sonst nur eine gute Gabe kompt von GOTT. Die Sonne ist zwar auch eine Quelle deß Liechts / aber nicht die einige Quelle / denn Fewer leuchtet auch. Gott aber ist ein einiger Vatter deß Liechts / vnd die einige Quelle alles guten. Was gut ist vnnd heist / muß auß dieser Quelle entspringen. Es wiederfähret auch wol viel gutes dem Menschen durch die Creaturen / aber die Creaturen selbst empfangen alle jhr Gut nirgends anders als auß dieser Quelle / vnd müssen ein Mittel seyn / dadurch GOtt gutes thut. Wie die Sonne nicht alle in leuchtet 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0753" n="733"/>
Gut gehalten werden / werden                      sie vollkommene Gaben genennt / als die zur Vollkommenheit führen. GOTT ist                      allezeit selbsten der Seelen Seligkeit / er beseliget aber die Seele im ewigen                      Leben sichtbarlich / welches hie nur geschicht vnsichtbarer Weise / in dem er                      sich im Wort verkleydet / vnd der Seelen / Trost Leben vnd Seligkeit mittheilet.                      Halten wir hie einen Stadt gegen dem andern / findet sich ein grosser                      Vnderscheyd; doch hält man das geistliche Gut / vnd alles was die Seele auff                      himmelische Weise zieret / gegen das jrrdische / heists ein vollkomnes Gut /                      vngeacht / daß die Vollkommenheit noch zur Zeit nur da stehet in einem                      Anfang.</p>
        <p>Diese Gaben allesampt / alle gute Gaben / vnd alle vollkommene Gaben kommen von                      GOTT / der ist die Quelle alles Guten / daher gibt jhm Jacobus auch einen                      sonderbaren Titul / vnnd heisset jhn einen Vatter deß Liechts / nicht allein                      darumb / daß er im Liecht wohnet / sondern auch darumb / daß er den Menschen das                      Liecht mittheilet. Liecht aber heisset nach Art Heyliger Schrifft / Verstand                      vnnd Weißheit / Fried vnd Frewd / vnnd alle Seligkeit. Dieses alles ist in vnnd                      von GOtt. GOtt ist der Vrsprung.</p>
        <p>Dieser Vrsprung wird vns zubeschawen für gesetzet / zu erst als ein einiger Brunn                      alles guten. Dann alle Gabe / es sey eine vollkommene Gabe / oder sonst nur eine                      gute Gabe kompt von GOTT. Die Sonne ist zwar auch eine Quelle deß Liechts / aber                      nicht die einige Quelle / denn Fewer leuchtet auch. Gott aber ist ein einiger                      Vatter deß Liechts / vnd die einige Quelle alles guten. Was gut ist vnnd heist /                      muß auß dieser Quelle entspringen. Es wiederfähret auch wol viel gutes dem                      Menschen durch die Creaturen / aber die Creaturen selbst empfangen alle jhr Gut                      nirgends anders als auß dieser Quelle / vnd müssen ein Mittel seyn / dadurch                      GOtt gutes thut. Wie die Sonne nicht alle in leuchtet
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[733/0753] Gut gehalten werden / werden sie vollkommene Gaben genennt / als die zur Vollkommenheit führen. GOTT ist allezeit selbsten der Seelen Seligkeit / er beseliget aber die Seele im ewigen Leben sichtbarlich / welches hie nur geschicht vnsichtbarer Weise / in dem er sich im Wort verkleydet / vnd der Seelen / Trost Leben vnd Seligkeit mittheilet. Halten wir hie einen Stadt gegen dem andern / findet sich ein grosser Vnderscheyd; doch hält man das geistliche Gut / vnd alles was die Seele auff himmelische Weise zieret / gegen das jrrdische / heists ein vollkomnes Gut / vngeacht / daß die Vollkommenheit noch zur Zeit nur da stehet in einem Anfang. Diese Gaben allesampt / alle gute Gaben / vnd alle vollkommene Gaben kommen von GOTT / der ist die Quelle alles Guten / daher gibt jhm Jacobus auch einen sonderbaren Titul / vnnd heisset jhn einen Vatter deß Liechts / nicht allein darumb / daß er im Liecht wohnet / sondern auch darumb / daß er den Menschen das Liecht mittheilet. Liecht aber heisset nach Art Heyliger Schrifft / Verstand vnnd Weißheit / Fried vnd Frewd / vnnd alle Seligkeit. Dieses alles ist in vnnd von GOtt. GOtt ist der Vrsprung. Dieser Vrsprung wird vns zubeschawen für gesetzet / zu erst als ein einiger Brunn alles guten. Dann alle Gabe / es sey eine vollkommene Gabe / oder sonst nur eine gute Gabe kompt von GOTT. Die Sonne ist zwar auch eine Quelle deß Liechts / aber nicht die einige Quelle / denn Fewer leuchtet auch. Gott aber ist ein einiger Vatter deß Liechts / vnd die einige Quelle alles guten. Was gut ist vnnd heist / muß auß dieser Quelle entspringen. Es wiederfähret auch wol viel gutes dem Menschen durch die Creaturen / aber die Creaturen selbst empfangen alle jhr Gut nirgends anders als auß dieser Quelle / vnd müssen ein Mittel seyn / dadurch GOtt gutes thut. Wie die Sonne nicht alle in leuchtet

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652/753
Zitationshilfe: Lütkemann, Joachim: Apostolische Auffmu[n]terung zum Lebendigen Glauben in Christo Jesu. Frankfurt (Main) u. a., 1652, S. 733. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652/753>, abgerufen am 22.11.2024.