Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

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Fünfftes Buch

[Spaltenumbruch] wandele Gold/ Quecksilber und ander Ertzt/ in
Geträncke/ Wasser/ Oel und Staub; glaube
aber: daß du ihre Eigenschafft nicht verwandelt/
weniger getödtet haft. Denn sie verstecket sich
nur für dem verzehrenden Feuer in ein ander
und sicheres Kleid; und wenn du deinen künstli-
chen Beysatz wegnimmest/ wirst du den Kern des
ersten Wesens unversehrt finden. Meynet
ihr aber: daß nach dem Pythagoras mit seinen
Träumen euch verdüstert/ er uns derogestalt
verblendet habe: daß wir ihn als einen vorsetzli-
chen Verleiter oder unwissenden Verleiteten
für den Göttlichen Brahma den wahrhaften
Mitler zwischen Gott und den Menschen er-
kennen solten? Jch erschrecke für dieser Läste-
rung: daß Brahma/ von welchem die Welt/ kei-
nes weges aber nach der Meynung eueres Ari-
stoteles von andern Ursachen/ noch/ nach dem
Stoischen Jrrthume/ von einem blinden Noth-
Looße oder Verhängnüsse/ noch von dem Ein-
flusse der Sternen/ in Ordnung gehalten/ und
an statt des Göttlichen Wesens/ welches nicht/
wie euer Epicurus schwermet/ so wohl seine als
irrdische Sachen unachtsam ausser Augen setzt/
beherrschet wird/ der sonder den Zwang der Ge-
burts-Sternen allen Menschen ihr Glück und
Unglück abmißt/ auch ihnen ihr Lebens-Ziel ste-
cket/ der durch seinen Geist/ welchen euer Plato
die Seele der Welt heißt/ der gantzen Natur ih-
re Nahrung gibet/ etliche Vögel mit einem Tro-
pfen Wasser/ die Schlangen mit dem Winde/
die Schnecken mit Thau/ etliche Thiere mit
Feuer/ andere mit der Lufft sättigt; daß/ sag ich/
der grosse Brahma/ das Wort/ oder wie Plato
nachdencklich redet/ der Sohn Gottes mit einem
aberwitzigen Weltweisen vermenget werden
wil; denn wie zwar die Egyptier alle ihre Weiß-
heit von unsern Vor-Eltern erlernet; aber mit
grossem Undancke ihre Lehrer nicht nur ver-
schwiegen/ sondern die Lehre selbst verfälschet/
und unter einem ertichteten Alterthume ihnen
selbst den Ursprung zugeeignet haben/ vorge-
[Spaltenumbruch] bende/ daß unter ihrer Zeit die Sternen zum
vierdten mal ihren Lauff vollbracht hätten/ wel-
ches nach eures Plato Rechnung über hundert
vier und viertzig tausend Jahr beträgt/ daß die
Sternen- Kunst bey ihnen schon über hundert
tausend Jahre bekandt gewest/ und ihr Reich sie-
bentzig tausend Jahre von Königen beherrschet
worden wäre/ daß Zordaster sechs tausend Jahr
für dem Plato gelebet hätte; also hat Pythagoras
von dem Canupheischen Priester/ seinem Lehr-
meister/ viel falschen Tand für gute Wahre er-
kaufft/ oder das noch aus Egypten/ oder vielmehr
aus dem Gesetz-Buche der Juden/ so wol von ihm
als vorher von dem Pythagoras und Aristobul
geschöpfte reine Brunn-Wasser der Weißheit
in den Sümpfen der Griechischen Weltweisen
verfälschet/ weil er in natürlichen Dingen den He-
raclitus/ in Sitten- und Herrschaffts-Lehren den
Socrates/ in Schluß-Reden den Pythagoras zu
seinem Leiter erkieset; also theils sich/ theils seine
ohne diß eitele Griechen/ die auch ihr Athen neun
tausend Jahr für dem Solon gebaut zu seyn tich-
ten/ darmit hinters Licht geführet hat. Eben
diese Flecken kleben dem Pythagoras an/ wel-
chen die Egyptier zwar am Fleische mit einem
steinernen Messer/ aber nicht in Jrrthümern
mit der Schere vollkommener Wahrheit be-
schnidten/ oder doch der abergläubige Morgi
des Cretensischen Jupiters Priester/ welchen er
in schwartze Wolle gekleidet/ dreymal neun Ta-
ge in der Jdeischen Höle bey dem Bilde des Ju-
piters gehöret/ wieder verunreiniget/ und den
Pythagoras bethöret hat: daß er sich von ihm
am Tage mit Ceraunischem Steine am Meere
reinigen/ des Nachts bey flüssendem Wasser mit
einem schwartzen Lamb-Felle krönen/ und dar-
durch dem daselbst vergrabenen Zan oder Jupi-
ter einweihen lassen. Dieser Pythagoras hat
die unschätzbare Perle/ nemlich die Lehre von der
Seelen Unsterbligkeit in eine stinckende Auster-
Schale versteckt; da er aus der Seele eine vier-
fache sich selbst bewegende Zahl gemacht/ die Lufft

mit

Fuͤnfftes Buch

[Spaltenumbruch] wandele Gold/ Queckſilber und ander Ertzt/ in
Getraͤncke/ Waſſer/ Oel und Staub; glaube
aber: daß du ihre Eigenſchafft nicht verwandelt/
weniger getoͤdtet haft. Denn ſie verſtecket ſich
nur fuͤr dem verzehrenden Feuer in ein ander
und ſicheres Kleid; und wenn du deinen kuͤnſtli-
chen Beyſatz wegnimmeſt/ wirſt du den Kern des
erſten Weſens unverſehrt finden. Meynet
ihr aber: daß nach dem Pythagoras mit ſeinen
Traͤumen euch verduͤſtert/ er uns derogeſtalt
verblendet habe: daß wir ihn als einen vorſetzli-
chen Verleiter oder unwiſſenden Verleiteten
fuͤr den Goͤttlichen Brahma den wahrhaften
Mitler zwiſchen Gott und den Menſchen er-
kennen ſolten? Jch erſchrecke fuͤr dieſer Laͤſte-
rung: daß Brahma/ von welchem die Welt/ kei-
nes weges aber nach der Meynung eueres Ari-
ſtoteles von andern Urſachen/ noch/ nach dem
Stoiſchen Jrrthume/ von einem blinden Noth-
Looße oder Verhaͤngnuͤſſe/ noch von dem Ein-
fluſſe der Sternen/ in Ordnung gehalten/ und
an ſtatt des Goͤttlichen Weſens/ welches nicht/
wie euer Epicurus ſchwermet/ ſo wohl ſeine als
irrdiſche Sachen unachtſam auſſer Augen ſetzt/
beherrſchet wird/ der ſonder den Zwang der Ge-
burts-Sternen allen Menſchen ihr Gluͤck und
Ungluͤck abmißt/ auch ihnen ihr Lebens-Ziel ſte-
cket/ der durch ſeinen Geiſt/ welchen euer Plato
die Seele der Welt heißt/ der gantzen Natur ih-
re Nahrung gibet/ etliche Voͤgel mit einem Tro-
pfen Waſſer/ die Schlangen mit dem Winde/
die Schnecken mit Thau/ etliche Thiere mit
Feuer/ andere mit der Lufft ſaͤttigt; daß/ ſag ich/
der groſſe Brahma/ das Wort/ oder wie Plato
nachdencklich redet/ der Sohn Gottes mit einem
aberwitzigen Weltweiſen vermenget werden
wil; denn wie zwar die Egyptier alle ihre Weiß-
heit von unſern Vor-Eltern erlernet; aber mit
groſſem Undancke ihre Lehrer nicht nur ver-
ſchwiegen/ ſondern die Lehre ſelbſt verfaͤlſchet/
und unter einem ertichteten Alterthume ihnen
ſelbſt den Urſprung zugeeignet haben/ vorge-
[Spaltenumbruch] bende/ daß unter ihrer Zeit die Sternen zum
vierdten mal ihren Lauff vollbracht haͤtten/ wel-
ches nach eures Plato Rechnung uͤber hundert
vier und viertzig tauſend Jahr betraͤgt/ daß die
Sternen- Kunſt bey ihnen ſchon uͤber hundert
tauſend Jahre bekandt geweſt/ und ihr Reich ſie-
bentzig tauſend Jahre von Koͤnigen beherrſchet
worden waͤre/ daß Zordaſter ſechs tauſend Jahr
fuͤr dem Plato gelebet haͤtte; alſo hat Pythagoras
von dem Canupheiſchen Prieſter/ ſeinem Lehr-
meiſter/ viel falſchen Tand fuͤr gute Wahre er-
kaufft/ oder das noch aus Egypten/ oder vielmehr
aus dem Geſetz-Buche der Judẽ/ ſo wol von ihm
als vorher von dem Pythagoras und Ariſtobul
geſchoͤpfte reine Brunn-Waſſer der Weißheit
in den Suͤmpfen der Griechiſchen Weltweiſen
verfaͤlſchet/ weil er in natuͤrlichẽ Dingen den He-
raclitus/ in Sitten- und Herrſchaffts-Lehren den
Socrates/ in Schluß-Reden den Pythagoras zu
ſeinem Leiter erkieſet; alſo theils ſich/ theils ſeine
ohne diß eitele Griechen/ die auch ihr Athen neun
tauſend Jahr fuͤr dem Solon gebaut zu ſeyn tich-
ten/ darmit hinters Licht gefuͤhret hat. Eben
dieſe Flecken kleben dem Pythagoras an/ wel-
chen die Egyptier zwar am Fleiſche mit einem
ſteinernen Meſſer/ aber nicht in Jrrthuͤmern
mit der Schere vollkommener Wahrheit be-
ſchnidten/ oder doch der aberglaͤubige Morgi
des Cretenſiſchen Jupiters Prieſter/ welchen er
in ſchwartze Wolle gekleidet/ dreymal neun Ta-
ge in der Jdeiſchen Hoͤle bey dem Bilde des Ju-
piters gehoͤret/ wieder verunreiniget/ und den
Pythagoras bethoͤret hat: daß er ſich von ihm
am Tage mit Cerauniſchem Steine am Meere
reinigen/ des Nachts bey fluͤſſendem Waſſer mit
einem ſchwartzen Lamb-Felle kroͤnen/ und dar-
durch dem daſelbſt vergrabenen Zan oder Jupi-
ter einweihen laſſen. Dieſer Pythagoras hat
die unſchaͤtzbare Perle/ nemlich die Lehre von der
Seelen Unſterbligkeit in eine ſtinckende Auſter-
Schale verſteckt; da er aus der Seele eine vier-
fache ſich ſelbſt bewegende Zahl gemacht/ die Lufft

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[666/0722] Fuͤnfftes Buch wandele Gold/ Queckſilber und ander Ertzt/ in Getraͤncke/ Waſſer/ Oel und Staub; glaube aber: daß du ihre Eigenſchafft nicht verwandelt/ weniger getoͤdtet haft. Denn ſie verſtecket ſich nur fuͤr dem verzehrenden Feuer in ein ander und ſicheres Kleid; und wenn du deinen kuͤnſtli- chen Beyſatz wegnimmeſt/ wirſt du den Kern des erſten Weſens unverſehrt finden. Meynet ihr aber: daß nach dem Pythagoras mit ſeinen Traͤumen euch verduͤſtert/ er uns derogeſtalt verblendet habe: daß wir ihn als einen vorſetzli- chen Verleiter oder unwiſſenden Verleiteten fuͤr den Goͤttlichen Brahma den wahrhaften Mitler zwiſchen Gott und den Menſchen er- kennen ſolten? Jch erſchrecke fuͤr dieſer Laͤſte- rung: daß Brahma/ von welchem die Welt/ kei- nes weges aber nach der Meynung eueres Ari- ſtoteles von andern Urſachen/ noch/ nach dem Stoiſchen Jrrthume/ von einem blinden Noth- Looße oder Verhaͤngnuͤſſe/ noch von dem Ein- fluſſe der Sternen/ in Ordnung gehalten/ und an ſtatt des Goͤttlichen Weſens/ welches nicht/ wie euer Epicurus ſchwermet/ ſo wohl ſeine als irrdiſche Sachen unachtſam auſſer Augen ſetzt/ beherrſchet wird/ der ſonder den Zwang der Ge- burts-Sternen allen Menſchen ihr Gluͤck und Ungluͤck abmißt/ auch ihnen ihr Lebens-Ziel ſte- cket/ der durch ſeinen Geiſt/ welchen euer Plato die Seele der Welt heißt/ der gantzen Natur ih- re Nahrung gibet/ etliche Voͤgel mit einem Tro- pfen Waſſer/ die Schlangen mit dem Winde/ die Schnecken mit Thau/ etliche Thiere mit Feuer/ andere mit der Lufft ſaͤttigt; daß/ ſag ich/ der groſſe Brahma/ das Wort/ oder wie Plato nachdencklich redet/ der Sohn Gottes mit einem aberwitzigen Weltweiſen vermenget werden wil; denn wie zwar die Egyptier alle ihre Weiß- heit von unſern Vor-Eltern erlernet; aber mit groſſem Undancke ihre Lehrer nicht nur ver- ſchwiegen/ ſondern die Lehre ſelbſt verfaͤlſchet/ und unter einem ertichteten Alterthume ihnen ſelbſt den Urſprung zugeeignet haben/ vorge- bende/ daß unter ihrer Zeit die Sternen zum vierdten mal ihren Lauff vollbracht haͤtten/ wel- ches nach eures Plato Rechnung uͤber hundert vier und viertzig tauſend Jahr betraͤgt/ daß die Sternen- Kunſt bey ihnen ſchon uͤber hundert tauſend Jahre bekandt geweſt/ und ihr Reich ſie- bentzig tauſend Jahre von Koͤnigen beherrſchet worden waͤre/ daß Zordaſter ſechs tauſend Jahr fuͤr dem Plato gelebet haͤtte; alſo hat Pythagoras von dem Canupheiſchen Prieſter/ ſeinem Lehr- meiſter/ viel falſchen Tand fuͤr gute Wahre er- kaufft/ oder das noch aus Egypten/ oder vielmehr aus dem Geſetz-Buche der Judẽ/ ſo wol von ihm als vorher von dem Pythagoras und Ariſtobul geſchoͤpfte reine Brunn-Waſſer der Weißheit in den Suͤmpfen der Griechiſchen Weltweiſen verfaͤlſchet/ weil er in natuͤrlichẽ Dingen den He- raclitus/ in Sitten- und Herrſchaffts-Lehren den Socrates/ in Schluß-Reden den Pythagoras zu ſeinem Leiter erkieſet; alſo theils ſich/ theils ſeine ohne diß eitele Griechen/ die auch ihr Athen neun tauſend Jahr fuͤr dem Solon gebaut zu ſeyn tich- ten/ darmit hinters Licht gefuͤhret hat. Eben dieſe Flecken kleben dem Pythagoras an/ wel- chen die Egyptier zwar am Fleiſche mit einem ſteinernen Meſſer/ aber nicht in Jrrthuͤmern mit der Schere vollkommener Wahrheit be- ſchnidten/ oder doch der aberglaͤubige Morgi des Cretenſiſchen Jupiters Prieſter/ welchen er in ſchwartze Wolle gekleidet/ dreymal neun Ta- ge in der Jdeiſchen Hoͤle bey dem Bilde des Ju- piters gehoͤret/ wieder verunreiniget/ und den Pythagoras bethoͤret hat: daß er ſich von ihm am Tage mit Cerauniſchem Steine am Meere reinigen/ des Nachts bey fluͤſſendem Waſſer mit einem ſchwartzen Lamb-Felle kroͤnen/ und dar- durch dem daſelbſt vergrabenen Zan oder Jupi- ter einweihen laſſen. Dieſer Pythagoras hat die unſchaͤtzbare Perle/ nemlich die Lehre von der Seelen Unſterbligkeit in eine ſtinckende Auſter- Schale verſteckt; da er aus der Seele eine vier- fache ſich ſelbſt bewegende Zahl gemacht/ die Lufft mit

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Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 666. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/722>, abgerufen am 23.11.2024.

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