Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

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Fünfftes Buch

[Spaltenumbruch] der Sterbligkeit mit Todten-Asche bezeichnen/
unsern Leib waschen/ unsere Glieder mit Wey-
rauch beräuchern/ den Mund ausspülen/ ein
sauberes Kleid anlegen/ unsere Gebete verrich-
ten/ einander rechtfertigen/ wie viel ieder selbi-
gen Tag in Erkäntnüß Gottes und heiligem
Wandel zugenommen habe; die Nachläßigen
aber von dem Tische hinweg und zur Thüre
hinaus stossen/ ja die Speisen mit geriebenem
Holtze bitter machen/ oder uns auch gar mit die-
sem Wasser und Holtze vergnügen; worfür die
Zärtlinge dieser Welt/ denen auch offt für den
niedlichsten Speisen eckelt/ eine Abscheu oder
Verdruß haben würden. Hieraus kanst du/
mein Sohn/ nun selbst unschwer ermessen:
warum wir uns des Fleisches/ als der Würtze
menschlicher Begierden/ enteusern; ja auch die/
welche den Himmel ihnen ohne Umweg zu er-
langen gedencken/ entschlagen sich eines uns
sonst gewöhnlichen Feyers/ auf welchem ein
Vieh erstecket/ und auff dem Feuer geopffert
wird/ weil die Opffernden das Hertze davon zu
zertheilen und zu essen pflegen. Zeno fuhre
fort/ und vermeldete/ daß Zarmar wegen des
Fleisch-essens ihm nur einen blauen Dunst für
die Augen zu machen gemeinet; daher er ihm
entgegen gesetzt: weil er glaubte/ daß die Opf-
fernden sich so wol/ als bey ihnen die Priester bey
den Opffern der Hecate alles Essens enthalten
könten/ und wahr genommen hätte/ daß die Jn-
dianer das Leben der Thiere mit Geld erkauff-
ten/ zu ihrem Unterhalt heilige Stifftungen
machten/ und auch denen verächtlichsten/ oder
sie verletzenden Thieren noch liebkoseten/ die
verstorbenen Rinder prächtig beerdigten; muth-
maste er/ es müsse eine andere geheime Ursache
hierunter verborgen seyn. Zarmar aber be-
gegnete mir: Jeder Gottesdienst hätte seine be-
sondere Eigenschafft/ und auff ihrem Feste mü-
ste das Hertze des Thieres gessen werden. Was
aber dörffte ich über ihrer Speise so sorgfältig
seyn; stünde doch zu Athen in dem Elevsinischen
[Spaltenumbruch] Tempel unter den Gesetzen des Triptolemus in
Ertzt eingegraben: Man solle nicht Fleisch
essen. Kein Egyptier/ auser die von Lycopo-
lis/ esse von einem Schaffe/ ihre Priester zu hei-
ligen Zeiten von keinem Thiere/ ja so gar nicht
Eyer und Milch/ weil diese ihr Blut/ jene ihr
Fleisch wären; die Priester des Jupiters zu
Rom von keiner Ziege/ die Britannier von kei-
nem Hasen/ Huhne oder Ganß. Und zur Zeit
des weisen Ptolomeus habe ein Egyptier über
seine eigene Mittel vom Könige funfzehn Ta-
lent Silber geborgt/ und auf das Begräbnüß-
Gepränge seiner für Alter gestorbenen Kuh zu
Memphis verwendet. Zeno berichtete: Er
hätte sich hiermit noch nicht abweisen lassen wol-
len/ sondern um ihm recht auf den Puls zu füh-
len/ dem Brahman Einhalt gethan: warum
aber die heiligsten unter ihnen wegen der auch
denen Kräutern eingepflantzten Seele ihnen
ein Gewissen machten/ ein Kraut mit seiner
gantzen Wurtzel oder Stengel auszureissen/
sondern nur zu ihrem unentbehrlichem Unter-
halt die eusersten Blätter abbrächen? Er solte
ihm daher nur frey heraus sagen: Ob sie nicht/
wie Pythagoras/ die Wanderschafft der See-
len in Thiere und Kräuter glaubten/ welcher da-
her lieber in die Hände seiner Mörder verfal-
len/ als in die wachsenden Bohnen sich verste-
cken/ und die darinnen ruhenden Seelen hätte
beunruhigen wollen? Welches er darum so viel
leichter glauben müste/ weil die Griechen dar-
für hielten/ daß die Jndianer ihren Pythagoras
als einen grossen Heiligen/ unter dem Nahmen
des Brahma/ mit dreyen Antlitzen und sechs
Armen abbildeten/ ja anbeteten; Uber diß ihm
der Buddas von Muziris gesagt hätte: Sie
hielten mit unserm Parmenides/ Empedocles
und Democritus/ insonderheit mit dem Pytha-
goras darfür/ daß dem Wesen nach nur eine
eintzige Seele in der Welt wäre/ und nichts
minder die Steine/ Kräuter und Thiere/ als

den

Fuͤnfftes Buch

[Spaltenumbruch] der Sterbligkeit mit Todten-Aſche bezeichnen/
unſern Leib waſchen/ unſere Glieder mit Wey-
rauch beraͤuchern/ den Mund ausſpuͤlen/ ein
ſauberes Kleid anlegen/ unſere Gebete verrich-
ten/ einander rechtfertigen/ wie viel ieder ſelbi-
gen Tag in Erkaͤntnuͤß Gottes und heiligem
Wandel zugenommen habe; die Nachlaͤßigen
aber von dem Tiſche hinweg und zur Thuͤre
hinaus ſtoſſen/ ja die Speiſen mit geriebenem
Holtze bitter machen/ oder uns auch gar mit die-
ſem Waſſer und Holtze vergnuͤgen; worfuͤr die
Zaͤrtlinge dieſer Welt/ denen auch offt fuͤr den
niedlichſten Speiſen eckelt/ eine Abſcheu oder
Verdruß haben wuͤrden. Hieraus kanſt du/
mein Sohn/ nun ſelbſt unſchwer ermeſſen:
warum wir uns des Fleiſches/ als der Wuͤrtze
menſchlicher Begierden/ enteuſern; ja auch die/
welche den Himmel ihnen ohne Umweg zu er-
langen gedencken/ entſchlagen ſich eines uns
ſonſt gewoͤhnlichen Feyers/ auf welchem ein
Vieh erſtecket/ und auff dem Feuer geopffert
wird/ weil die Opffernden das Hertze davon zu
zertheilen und zu eſſen pflegen. Zeno fuhre
fort/ und vermeldete/ daß Zarmar wegen des
Fleiſch-eſſens ihm nur einen blauen Dunſt fuͤr
die Augen zu machen gemeinet; daher er ihm
entgegen geſetzt: weil er glaubte/ daß die Opf-
fernden ſich ſo wol/ als bey ihnen die Prieſter bey
den Opffern der Hecate alles Eſſens enthalten
koͤnten/ und wahr genommen haͤtte/ daß die Jn-
dianer das Leben der Thiere mit Geld erkauff-
ten/ zu ihrem Unterhalt heilige Stifftungen
machten/ und auch denen veraͤchtlichſten/ oder
ſie verletzenden Thieren noch liebkoſeten/ die
verſtorbenen Rinder praͤchtig beerdigten; muth-
maſte er/ es muͤſſe eine andere geheime Urſache
hierunter verborgen ſeyn. Zarmar aber be-
gegnete mir: Jeder Gottesdienſt haͤtte ſeine be-
ſondere Eigenſchafft/ und auff ihrem Feſte muͤ-
ſte das Hertze des Thieres geſſen werden. Was
aber doͤrffte ich uͤber ihrer Speiſe ſo ſorgfaͤltig
ſeyn; ſtuͤnde doch zu Athen in dem Elevſiniſchen
[Spaltenumbruch] Tempel unter den Geſetzen des Triptolemus in
Ertzt eingegraben: Man ſolle nicht Fleiſch
eſſen. Kein Egyptier/ auſer die von Lycopo-
lis/ eſſe von einem Schaffe/ ihre Prieſter zu hei-
ligen Zeiten von keinem Thiere/ ja ſo gar nicht
Eyer und Milch/ weil dieſe ihr Blut/ jene ihr
Fleiſch waͤren; die Prieſter des Jupiters zu
Rom von keiner Ziege/ die Britannier von kei-
nem Haſen/ Huhne oder Ganß. Und zur Zeit
des weiſen Ptolomeus habe ein Egyptier uͤber
ſeine eigene Mittel vom Koͤnige funfzehn Ta-
lent Silber geborgt/ und auf das Begraͤbnuͤß-
Gepraͤnge ſeiner fuͤr Alter geſtorbenen Kuh zu
Memphis verwendet. Zeno berichtete: Er
haͤtte ſich hiermit noch nicht abweiſen laſſen wol-
len/ ſondern um ihm recht auf den Puls zu fuͤh-
len/ dem Brahman Einhalt gethan: warum
aber die heiligſten unter ihnen wegen der auch
denen Kraͤutern eingepflantzten Seele ihnen
ein Gewiſſen machten/ ein Kraut mit ſeiner
gantzen Wurtzel oder Stengel auszureiſſen/
ſondern nur zu ihrem unentbehrlichem Unter-
halt die euſerſten Blaͤtter abbraͤchen? Er ſolte
ihm daher nur frey heraus ſagen: Ob ſie nicht/
wie Pythagoras/ die Wanderſchafft der See-
len in Thiere und Kraͤuter glaubten/ welcher da-
her lieber in die Haͤnde ſeiner Moͤrder verfal-
len/ als in die wachſenden Bohnen ſich verſte-
cken/ und die darinnen ruhenden Seelen haͤtte
beunruhigen wollen? Welches er darum ſo viel
leichter glauben muͤſte/ weil die Griechen dar-
fuͤr hielten/ daß die Jndianer ihren Pythagoras
als einen groſſen Heiligen/ unter dem Nahmen
des Brahma/ mit dreyen Antlitzen und ſechs
Armen abbildeten/ ja anbeteten; Uber diß ihm
der Buddas von Muziris geſagt haͤtte: Sie
hielten mit unſerm Parmenides/ Empedocles
und Democritus/ inſonderheit mit dem Pytha-
goras darfuͤr/ daß dem Weſen nach nur eine
eintzige Seele in der Welt waͤre/ und nichts
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den

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Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 664. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/720>, abgerufen am 03.07.2024.

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