Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

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Fünfftes Buch

[Spaltenumbruch] sich bespiegelnden ihr Antlitz viel vollkommener/
als andere/ entwerffen müssen. Welches die
Königin Erato/ wenn sie daran zweifelte/ als-
bald in den schwartzen Augen ihres Zeno
versuchen könte. Ja/ allerdings/ sagte Thuß-
nelde/ denn sie wird zugleich in diesem le-
bendigen Spiegel ihren Glücks-Stern
wahrhafter erkiesen können/ als die/ welche in
Achaien für dem Tempel der Ceres in einem biß
an das Wasser eines heiligen Brunnes gelasse-
nen Spiegel ihre künftige Kranckheit/ Tod oder
Genesung zu erfahren verlangen. Zeno war
begierig nun wieder an seine Erzehlung zu kom-
men/ fing also an: Er sehe wohl/ sie würden über
ihrem Augen-Stritte nicht einig werden/ es
wäre denn/ daß die/ welche vollkommen schön
seyn solte/ wie der Serische König Fohi/ und Xu-
nus/ und etliche Scythische Völcker das grosse
Glücks-Zeichen/ nemlich/ in iedem Auge zwey
Aug-Aepfel/ und zwar einen schwartzen und
blauen hätte. Jhm aber hätten die erstarreten
Augen seines zurückkommenden Edel-Kna-
bens schon seine unglückliche Verrichtung wahr
gesagt/ ehe er noch berichtet/ daß in der Königin
Minothea grauen Augen Grimm und Rache/
nicht nur Pferde/ (wie die Thibier im Pontus
in ihren Augen haben sollen/) sondern eitel Ty-
ger und Drachen gebildet hätten/ also aus ihnen
eitel Mord und schwartzes Unglück gefahren
wäre/ und die in ihrem Gesichte aufgezogenen
kohlschwartzen Wolcken ihm und dem Oropastes
nichts als Blitz und Untergang dräueten. Weil
nun/ der Naturkündiger Meynung nach/ in
den Augen keine eigentliche Farbe wahrhaf-
tig seyn/ sondern nur zu seyn scheinen solte; über-
diß die Verliebten meist übersichtig wären/ und
nicht so wohl was schönes liebten/ als was sie lieb-
ten/ für schön hielten/ würde die hohe Versamm-
lung ihm hoffentlich erlauben/ von ihrem Augen-
Streite Urlaub zu nehmen; wormit sie erfah-
ren möchte/ wie er und Oropastes sich von den
[Spaltenumbruch] tödlichen Basilisken-Augen der erzürnten Taube
Minothea entfernet hätten. Jch lasse aber/ fuhr
Zeno fort/ so viel empfindliche Hertzen urthei-
len: Jn was für eine Bestürtzung mich der Be-
richt meines Spornstreichs zurückkommenden
aber kaum zu reden mächtigen Knabens versetzt
habe/ daß mein unvorsichtiges Beginnen der so
holdreichen Penthasilea ihre Augen/ und mit
selbten wohl gar das Leben genommen hätte.
Weil ich denn den Fürsten Oropastes ebenfalls in
nicht geringer Gefahr zu seyn achtete/ entschloß
ich mich/ ihm meinen Zustand/ und diesen seltzamen
Verlauff völlig zu entdecken. Wie ich nun in
sein Zimmer kam/ traff ich seine Schwester
Syrmanis an/ welche die gantze Nacht geritten
war/ und ihm bereit seine Gefahr berichtet hat-
te. Wir entschlossen uns also ohne lange Be-
rathschlagung mit einander/ und zwar umb so
viel sicherer durchzukommen/ nicht gegen das
Euxinische Meer/ sondern in das Taurische Ge-
bürge zu flüchten; welches wir auch/ nachdem
wir zwey Tage und zwey Nächte nicht von
Pferden gesessen waren/ hernach mit erhandel-
ten andern Pferden nach dreyer Tage und
Nächte möglichster Forteilung erreichten/ und
in einer Höle/ unter welcher der Fluß Borgis
entspringet/ bey etlichen Wurtzel-Weibern ei-
nen Tag ausruheten. Wir gaben für/ daß wir
nach Gewohnheit der dort herumb wohnenden
Völcker/ aus einer besondern Andacht den Tem-
pel des Prometheus besuchen wolten/ der auf
denselben Stein-Fels gebauet ist/ worvon ihn
Hercules soll loßgemacht haben; erlangten auch
unter diesem heiligen Scheine etliche Amazoni-
sche Weiber zu Wegweisern. Diesen Vor-
wand bestärckten wir durch die denen Amazo-
nen/ Massageten und Armeniern gewöhnliche
Aufopferung unserer Pferde der Sonnen zu
Ehren/ als welche wir ohne diß über die steilen
Klüffte nicht fortbringen konten/ sondern Schuh
aus rauchem Ochsen-Leder umb nicht zu gleiten

an-

Fuͤnfftes Buch

[Spaltenumbruch] ſich beſpiegelnden ihr Antlitz viel vollkommener/
als andere/ entwerffen muͤſſen. Welches die
Koͤnigin Erato/ wenn ſie daran zweifelte/ als-
bald in den ſchwartzen Augen ihres Zeno
verſuchen koͤnte. Ja/ allerdings/ ſagte Thuß-
nelde/ denn ſie wird zugleich in dieſem le-
bendigen Spiegel ihren Gluͤcks-Stern
wahrhafter erkieſen koͤnnen/ als die/ welche in
Achaien fuͤr dem Tempel der Ceres in einem biß
an das Waſſer eines heiligen Brunnes gelaſſe-
nen Spiegel ihre kuͤnftige Kranckheit/ Tod oder
Geneſung zu erfahren verlangen. Zeno war
begierig nun wieder an ſeine Erzehlung zu kom-
men/ fing alſo an: Er ſehe wohl/ ſie wuͤrden uͤber
ihrem Augen-Stritte nicht einig werden/ es
waͤre denn/ daß die/ welche vollkommen ſchoͤn
ſeyn ſolte/ wie der Seriſche Koͤnig Fohi/ und Xu-
nus/ und etliche Scythiſche Voͤlcker das groſſe
Gluͤcks-Zeichen/ nemlich/ in iedem Auge zwey
Aug-Aepfel/ und zwar einen ſchwartzen und
blauen haͤtte. Jhm aber haͤtten die erſtarreten
Augen ſeines zuruͤckkommenden Edel-Kna-
bens ſchon ſeine ungluͤckliche Verrichtung wahr
geſagt/ ehe er noch berichtet/ daß in der Koͤnigin
Minothea grauen Augen Grimm und Rache/
nicht nur Pferde/ (wie die Thibier im Pontus
in ihren Augen haben ſollen/) ſondern eitel Ty-
ger und Drachen gebildet haͤtten/ alſo aus ihnen
eitel Mord und ſchwartzes Ungluͤck gefahren
waͤre/ und die in ihrem Geſichte aufgezogenen
kohlſchwartzen Wolcken ihm und dem Oropaſtes
nichts als Blitz und Untergang draͤueten. Weil
nun/ der Naturkuͤndiger Meynung nach/ in
den Augen keine eigentliche Farbe wahrhaf-
tig ſeyn/ ſondern nur zu ſeyn ſcheinen ſolte; uͤber-
diß die Verliebten meiſt uͤberſichtig waͤren/ und
nicht ſo wohl was ſchoͤnes liebten/ als was ſie lieb-
ten/ fuͤr ſchoͤn hielten/ wuͤrde die hohe Verſam̃-
lung ihm hoffentlich erlauben/ von ihrem Augen-
Streite Urlaub zu nehmen; wormit ſie erfah-
ren moͤchte/ wie er und Oropaſtes ſich von den
[Spaltenumbruch] toͤdlichen Baſiliskẽ-Augen der erzuͤrnten Taube
Minothea entfernet haͤtten. Jch laſſe aber/ fuhr
Zeno fort/ ſo viel empfindliche Hertzen urthei-
len: Jn was fuͤr eine Beſtuͤrtzung mich der Be-
richt meines Spornſtreichs zuruͤckkommenden
aber kaum zu reden maͤchtigen Knabens verſetzt
habe/ daß mein unvorſichtiges Beginnen der ſo
holdreichen Penthaſilea ihre Augen/ und mit
ſelbten wohl gar das Leben genommen haͤtte.
Weil ich denn den Fuͤrſtẽ Oropaſtes ebenfalls in
nicht geringer Gefahr zu ſeyn achtete/ entſchloß
ich mich/ ihm meinẽ Zuſtand/ und dieſen ſeltzamẽ
Verlauff voͤllig zu entdecken. Wie ich nun in
ſein Zimmer kam/ traff ich ſeine Schweſter
Syrmanis an/ welche die gantze Nacht geritten
war/ und ihm bereit ſeine Gefahr berichtet hat-
te. Wir entſchloſſen uns alſo ohne lange Be-
rathſchlagung mit einander/ und zwar umb ſo
viel ſicherer durchzukommen/ nicht gegen das
Euxiniſche Meer/ ſondern in das Tauriſche Ge-
buͤrge zu fluͤchten; welches wir auch/ nachdem
wir zwey Tage und zwey Naͤchte nicht von
Pferden geſeſſen waren/ hernach mit erhandel-
ten andern Pferden nach dreyer Tage und
Naͤchte moͤglichſter Forteilung erreichten/ und
in einer Hoͤle/ unter welcher der Fluß Borgis
entſpringet/ bey etlichen Wurtzel-Weibern ei-
nen Tag ausruheten. Wir gaben fuͤr/ daß wir
nach Gewohnheit der dort herumb wohnenden
Voͤlcker/ aus einer beſondern Andacht den Tem-
pel des Prometheus beſuchen wolten/ der auf
denſelben Stein-Fels gebauet iſt/ worvon ihn
Hercules ſoll loßgemacht haben; erlangten auch
unter dieſem heiligen Scheine etliche Amazoni-
ſche Weiber zu Wegweiſern. Dieſen Vor-
wand beſtaͤrckten wir durch die denen Amazo-
nen/ Maſſageten und Armeniern gewoͤhnliche
Aufopferung unſerer Pferde der Sonnen zu
Ehren/ als welche wir ohne diß uͤber die ſteilen
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[550/0606] Fuͤnfftes Buch ſich beſpiegelnden ihr Antlitz viel vollkommener/ als andere/ entwerffen muͤſſen. Welches die Koͤnigin Erato/ wenn ſie daran zweifelte/ als- bald in den ſchwartzen Augen ihres Zeno verſuchen koͤnte. Ja/ allerdings/ ſagte Thuß- nelde/ denn ſie wird zugleich in dieſem le- bendigen Spiegel ihren Gluͤcks-Stern wahrhafter erkieſen koͤnnen/ als die/ welche in Achaien fuͤr dem Tempel der Ceres in einem biß an das Waſſer eines heiligen Brunnes gelaſſe- nen Spiegel ihre kuͤnftige Kranckheit/ Tod oder Geneſung zu erfahren verlangen. Zeno war begierig nun wieder an ſeine Erzehlung zu kom- men/ fing alſo an: Er ſehe wohl/ ſie wuͤrden uͤber ihrem Augen-Stritte nicht einig werden/ es waͤre denn/ daß die/ welche vollkommen ſchoͤn ſeyn ſolte/ wie der Seriſche Koͤnig Fohi/ und Xu- nus/ und etliche Scythiſche Voͤlcker das groſſe Gluͤcks-Zeichen/ nemlich/ in iedem Auge zwey Aug-Aepfel/ und zwar einen ſchwartzen und blauen haͤtte. Jhm aber haͤtten die erſtarreten Augen ſeines zuruͤckkommenden Edel-Kna- bens ſchon ſeine ungluͤckliche Verrichtung wahr geſagt/ ehe er noch berichtet/ daß in der Koͤnigin Minothea grauen Augen Grimm und Rache/ nicht nur Pferde/ (wie die Thibier im Pontus in ihren Augen haben ſollen/) ſondern eitel Ty- ger und Drachen gebildet haͤtten/ alſo aus ihnen eitel Mord und ſchwartzes Ungluͤck gefahren waͤre/ und die in ihrem Geſichte aufgezogenen kohlſchwartzen Wolcken ihm und dem Oropaſtes nichts als Blitz und Untergang draͤueten. Weil nun/ der Naturkuͤndiger Meynung nach/ in den Augen keine eigentliche Farbe wahrhaf- tig ſeyn/ ſondern nur zu ſeyn ſcheinen ſolte; uͤber- diß die Verliebten meiſt uͤberſichtig waͤren/ und nicht ſo wohl was ſchoͤnes liebten/ als was ſie lieb- ten/ fuͤr ſchoͤn hielten/ wuͤrde die hohe Verſam̃- lung ihm hoffentlich erlauben/ von ihrem Augen- Streite Urlaub zu nehmen; wormit ſie erfah- ren moͤchte/ wie er und Oropaſtes ſich von den toͤdlichen Baſiliskẽ-Augen der erzuͤrnten Taube Minothea entfernet haͤtten. Jch laſſe aber/ fuhr Zeno fort/ ſo viel empfindliche Hertzen urthei- len: Jn was fuͤr eine Beſtuͤrtzung mich der Be- richt meines Spornſtreichs zuruͤckkommenden aber kaum zu reden maͤchtigen Knabens verſetzt habe/ daß mein unvorſichtiges Beginnen der ſo holdreichen Penthaſilea ihre Augen/ und mit ſelbten wohl gar das Leben genommen haͤtte. Weil ich denn den Fuͤrſtẽ Oropaſtes ebenfalls in nicht geringer Gefahr zu ſeyn achtete/ entſchloß ich mich/ ihm meinẽ Zuſtand/ und dieſen ſeltzamẽ Verlauff voͤllig zu entdecken. Wie ich nun in ſein Zimmer kam/ traff ich ſeine Schweſter Syrmanis an/ welche die gantze Nacht geritten war/ und ihm bereit ſeine Gefahr berichtet hat- te. Wir entſchloſſen uns alſo ohne lange Be- rathſchlagung mit einander/ und zwar umb ſo viel ſicherer durchzukommen/ nicht gegen das Euxiniſche Meer/ ſondern in das Tauriſche Ge- buͤrge zu fluͤchten; welches wir auch/ nachdem wir zwey Tage und zwey Naͤchte nicht von Pferden geſeſſen waren/ hernach mit erhandel- ten andern Pferden nach dreyer Tage und Naͤchte moͤglichſter Forteilung erreichten/ und in einer Hoͤle/ unter welcher der Fluß Borgis entſpringet/ bey etlichen Wurtzel-Weibern ei- nen Tag ausruheten. Wir gaben fuͤr/ daß wir nach Gewohnheit der dort herumb wohnenden Voͤlcker/ aus einer beſondern Andacht den Tem- pel des Prometheus beſuchen wolten/ der auf denſelben Stein-Fels gebauet iſt/ worvon ihn Hercules ſoll loßgemacht haben; erlangten auch unter dieſem heiligen Scheine etliche Amazoni- ſche Weiber zu Wegweiſern. Dieſen Vor- wand beſtaͤrckten wir durch die denen Amazo- nen/ Maſſageten und Armeniern gewoͤhnliche Aufopferung unſerer Pferde der Sonnen zu Ehren/ als welche wir ohne diß uͤber die ſteilen Kluͤffte nicht fortbringen konten/ ſondern Schuh aus rauchem Ochſen-Leder umb nicht zu gleiten an-

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Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 550. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/606>, abgerufen am 27.05.2024.

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