Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Arminius und Thußnelda.
[Spaltenumbruch] beitet werden könne. Für sich selbst aber und
seinem Ursprunge nach kan er ausserhalb der
Städte vergnügt/ tugendhafft und also glück-
selig leben. Dahero auch ein guter Mann
und guter Mensch weit vonsammen unter-
schieden sind; und es sich in einem verwirre-
ten Stadt-Wesen treffen kan/ daß ein guter
Bürger kein guter Mann seyn dörffe. Ja
weil die häußliche Gemeinschafft allem Man-
gel der Lebens-Mittel und den Verdrüßligkei-
ten der Einsamkeit abzuhelffen vermag/ hinge-
gen aber die Bürgerliche ein Verbündniß ist/
welches Kinder und albere Leute nicht einge-
hen können/ auch ohne Gesetze unmöglich be-
stehen kan/ welche den Menschen/ sein Ver-
mögen/ seine Ehre und Leben derselben Zwan-
ge unterwerffen/ ihm also viel/ worzu er kei-
ne Lust hat/ auffnöthigen/ seinen frechen Be-
gierden einen Kapzaum anlegen/ und gleich-
wohl manchen zu keinem das gemeine Wesen
fürnehmlich suchenden Bürger machen/ schei-
net die bürgerliche Gemeinschafft eine Berau-
bung der natürlichen Freyheit/ und also der
Natur mehr zuwider als ihr Werck zu seyn.
Zumahl der Mensch unter allen Thieren das
ungezähmteste ist; und an kriegerischer Zwy-
tracht die rasenden Tieger übertrifft/ welche
gleichwohl unter sich selbst einen ewigen Frieden
halten; jener aber nicht nur auff seines gleichen/
sondern wider sein eigenes Blut wütet/ durch
Geitz/ Hoffart und Ehrsucht/ derer verein-
barten Regungen sonst kein Thier fähig ist/
nicht nur die andern Glieder einer Stadt un-
terdrücket/ sondern Gott selbst verachtet; also/
daß die Natur nur deßhalben aus einer vorsich-
tigen Erbarmniß den Menschen am allerlang-
samsten groß wachsen läßt/ wormit er nicht zu
geschwinde zu einem unbändigen Ungeheuer
werde/ und durch kluge Aufferziehung zu ei-
nem tauglichen Bürger ausgeschnitzt werden
könne. Diese angebohrne Unart der Menschen
hat unter dem gantzen Geschlechte ein Miß-
[Spaltenumbruch] trauen und Furcht/ diese aber die bürgerliche
Gemeinschafft/ die Erbauung der Städte/
die Befestigung gewisser Plätze/ den Gerichts-
Zwang und die höchste Gewalt gestifftet/ wor-
mit man so wohl wider Fremder als Einhei-
mischer unrechte Gewalt sicher sey; Nachdem
das Gesetze der Natur wegen der Menschen
allzu hefftiger Gemüths-Regungen sie in den
Schrancken der Billigkeit zu halten viel zu
schwach/ und ihr Urthel theils wegen so gros-
sen Unterschieds der Meinungen zu zweiffel-
hafft/ theils wegen übermäßiger Selbst-Liebe
gar zu unrecht ist.

Malovend und Rhemetalces nahmen entwe-
der aus wahrhafftem Beyfall/ oder aus Begier-
de Adgandestern auff seine angefangene Erzeh-
lung zu bringen/ seine Erklärung für einen ge-
rechten Entscheid an. Diesem nach er denn
folgender massen darinnen fortfuhr. Die Rhe-
tier waren ein Beyspiel der von den Gesetzen
der Natur abirrenden Menschen/ und daß die
Furcht eine Mutter der Rache und Grausam-
keit/ auch die bürgerliche Gemeinschafft mehr-
mahls der Natur abgesagte Feindin sey. Denn
als die Römer einst etliche Rhetier durch List
in ihre Hände bekamen und tödteten/ machten
diese ein Gesetze/ daß niemand bey Verlust
seines Lebens einen in seine Gewalt gediege-
nen Römer leben lassen dorffte/ ja sie verschon-
ten nicht der unzeitigen Knaben in Mutter-
leibe/ nachdem sie durch Zaubereyen erforschten/
ob die schwangern Weiber Knaben oder
Mägdlein trügen. Diesem nach schickte der
Käyser diesen Drusus mit einem Heere gegen
sie; welchem sie aber bey dem Tridentinischen
Gebürge die Stirne boten/ iedoch weil die
Römer ihnen an Art der Waffen überlegen
waren/ den Kürtzern und sich zurück ziehen mu-
sten. Nichts destoweniger streifften sie noch
immer in Gallien/ welches den Käyser nöthig-
te den Drusus mit einem frischen Heere ih-
nen entgegen zu schicken/ und Tiberius selbst

setzte
Erster Theil. Y y

Arminius und Thußnelda.
[Spaltenumbruch] beitet werden koͤnne. Fuͤr ſich ſelbſt aber und
ſeinem Urſprunge nach kan er auſſerhalb der
Staͤdte vergnuͤgt/ tugendhafft und alſo gluͤck-
ſelig leben. Dahero auch ein guter Mann
und guter Menſch weit vonſammen unter-
ſchieden ſind; und es ſich in einem verwirre-
ten Stadt-Weſen treffen kan/ daß ein guter
Buͤrger kein guter Mann ſeyn doͤrffe. Ja
weil die haͤußliche Gemeinſchafft allem Man-
gel der Lebens-Mittel und den Verdruͤßligkei-
ten der Einſamkeit abzuhelffen vermag/ hinge-
gen aber die Buͤrgerliche ein Verbuͤndniß iſt/
welches Kinder und albere Leute nicht einge-
hen koͤnnen/ auch ohne Geſetze unmoͤglich be-
ſtehen kan/ welche den Menſchen/ ſein Ver-
moͤgen/ ſeine Ehre und Leben derſelben Zwan-
ge unterwerffen/ ihm alſo viel/ worzu er kei-
ne Luſt hat/ auffnoͤthigen/ ſeinen frechen Be-
gierden einen Kapzaum anlegen/ und gleich-
wohl manchen zu keinem das gemeine Weſen
fuͤrnehmlich ſuchenden Buͤrger machen/ ſchei-
net die buͤrgerliche Gemeinſchafft eine Berau-
bung der natuͤrlichen Freyheit/ und alſo der
Natur mehr zuwider als ihr Werck zu ſeyn.
Zumahl der Menſch unter allen Thieren das
ungezaͤhmteſte iſt; und an kriegeriſcher Zwy-
tracht die raſenden Tieger uͤbertrifft/ welche
gleichwohl unter ſich ſelbſt einen ewigen Frieden
halten; jener aber nicht nur auff ſeines gleichen/
ſondern wider ſein eigenes Blut wuͤtet/ durch
Geitz/ Hoffart und Ehrſucht/ derer verein-
barten Regungen ſonſt kein Thier faͤhig iſt/
nicht nur die andern Glieder einer Stadt un-
terdruͤcket/ ſondern Gott ſelbſt verachtet; alſo/
daß die Natur nur deßhalben aus einer vorſich-
tigen Erbarmniß den Menſchen am allerlang-
ſamſten groß wachſen laͤßt/ wormit er nicht zu
geſchwinde zu einem unbaͤndigen Ungeheuer
werde/ und durch kluge Aufferziehung zu ei-
nem tauglichen Buͤrger ausgeſchnitzt werden
koͤnne. Dieſe angebohrne Unart der Menſchen
hat unter dem gantzen Geſchlechte ein Miß-
[Spaltenumbruch] trauen und Furcht/ dieſe aber die buͤrgerliche
Gemeinſchafft/ die Erbauung der Staͤdte/
die Befeſtigung gewiſſer Plaͤtze/ den Gerichts-
Zwang und die hoͤchſte Gewalt geſtifftet/ wor-
mit man ſo wohl wider Fremder als Einhei-
miſcher unrechte Gewalt ſicher ſey; Nachdem
das Geſetze der Natur wegen der Menſchen
allzu hefftiger Gemuͤths-Regungen ſie in den
Schrancken der Billigkeit zu halten viel zu
ſchwach/ und ihr Urthel theils wegen ſo groſ-
ſen Unterſchieds der Meinungen zu zweiffel-
hafft/ theils wegen uͤbermaͤßiger Selbſt-Liebe
gar zu unrecht iſt.

Malovend und Rhemetalces nahmen entwe-
der aus wahrhafftem Beyfall/ oder aus Begier-
de Adgandeſtern auff ſeine angefangene Erzeh-
lung zu bringen/ ſeine Erklaͤrung fuͤr einen ge-
rechten Entſcheid an. Dieſem nach er denn
folgender maſſen darinnen fortfuhr. Die Rhe-
tier waren ein Beyſpiel der von den Geſetzen
der Natur abirrenden Menſchen/ und daß die
Furcht eine Mutter der Rache und Grauſam-
keit/ auch die buͤrgerliche Gemeinſchafft mehr-
mahls der Natur abgeſagte Feindin ſey. Denn
als die Roͤmer einſt etliche Rhetier durch Liſt
in ihre Haͤnde bekamen und toͤdteten/ machten
dieſe ein Geſetze/ daß niemand bey Verluſt
ſeines Lebens einen in ſeine Gewalt gediege-
nen Roͤmer leben laſſen dorffte/ ja ſie verſchon-
ten nicht der unzeitigen Knaben in Mutter-
leibe/ nachdem ſie durch Zaubereyen erforſchten/
ob die ſchwangern Weiber Knaben oder
Maͤgdlein truͤgen. Dieſem nach ſchickte der
Kaͤyſer dieſen Druſus mit einem Heere gegen
ſie; welchem ſie aber bey dem Tridentiniſchen
Gebuͤrge die Stirne boten/ iedoch weil die
Roͤmer ihnen an Art der Waffen uͤberlegen
waren/ den Kuͤrtzern und ſich zuruͤck ziehen mu-
ſten. Nichts deſtoweniger ſtreifften ſie noch
immer in Gallien/ welches den Kaͤyſer noͤthig-
te den Druſus mit einem friſchen Heere ih-
nen entgegen zu ſchicken/ und Tiberius ſelbſt

ſetzte
Erſter Theil. Y y
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0407" n="353"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Arminius und Thußnelda.</hi></fw><lb/><cb/>
beitet werden ko&#x0364;nne. Fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t aber und<lb/>
&#x017F;einem Ur&#x017F;prunge nach kan er au&#x017F;&#x017F;erhalb der<lb/>
Sta&#x0364;dte vergnu&#x0364;gt/ tugendhafft und al&#x017F;o glu&#x0364;ck-<lb/>
&#x017F;elig leben. Dahero auch ein guter Mann<lb/>
und guter Men&#x017F;ch weit von&#x017F;ammen unter-<lb/>
&#x017F;chieden &#x017F;ind; und es &#x017F;ich in einem verwirre-<lb/>
ten Stadt-We&#x017F;en treffen kan/ daß ein guter<lb/>
Bu&#x0364;rger kein guter Mann &#x017F;eyn do&#x0364;rffe. Ja<lb/>
weil die ha&#x0364;ußliche Gemein&#x017F;chafft allem Man-<lb/>
gel der Lebens-Mittel und den Verdru&#x0364;ßligkei-<lb/>
ten der Ein&#x017F;amkeit abzuhelffen vermag/ hinge-<lb/>
gen aber die Bu&#x0364;rgerliche ein Verbu&#x0364;ndniß i&#x017F;t/<lb/>
welches Kinder und albere Leute nicht einge-<lb/>
hen ko&#x0364;nnen/ auch ohne Ge&#x017F;etze unmo&#x0364;glich be-<lb/>
&#x017F;tehen kan/ welche den Men&#x017F;chen/ &#x017F;ein Ver-<lb/>
mo&#x0364;gen/ &#x017F;eine Ehre und Leben der&#x017F;elben Zwan-<lb/>
ge unterwerffen/ ihm al&#x017F;o viel/ worzu er kei-<lb/>
ne Lu&#x017F;t hat/ auffno&#x0364;thigen/ &#x017F;einen frechen Be-<lb/>
gierden einen Kapzaum anlegen/ und gleich-<lb/>
wohl manchen zu keinem das gemeine We&#x017F;en<lb/>
fu&#x0364;rnehmlich &#x017F;uchenden Bu&#x0364;rger machen/ &#x017F;chei-<lb/>
net die bu&#x0364;rgerliche Gemein&#x017F;chafft eine Berau-<lb/>
bung der natu&#x0364;rlichen Freyheit/ und al&#x017F;o der<lb/>
Natur mehr zuwider als ihr Werck zu &#x017F;eyn.<lb/>
Zumahl der Men&#x017F;ch unter allen Thieren das<lb/>
ungeza&#x0364;hmte&#x017F;te i&#x017F;t; und an kriegeri&#x017F;cher Zwy-<lb/>
tracht die ra&#x017F;enden Tieger u&#x0364;bertrifft/ welche<lb/>
gleichwohl unter &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t einen ewigen Frieden<lb/>
halten; jener aber nicht nur auff &#x017F;eines gleichen/<lb/>
&#x017F;ondern wider &#x017F;ein eigenes Blut wu&#x0364;tet/ durch<lb/>
Geitz/ Hoffart und Ehr&#x017F;ucht/ derer verein-<lb/>
barten Regungen &#x017F;on&#x017F;t kein Thier fa&#x0364;hig i&#x017F;t/<lb/>
nicht nur die andern Glieder einer Stadt un-<lb/>
terdru&#x0364;cket/ &#x017F;ondern Gott &#x017F;elb&#x017F;t verachtet; al&#x017F;o/<lb/>
daß die Natur nur deßhalben aus einer vor&#x017F;ich-<lb/>
tigen Erbarmniß den Men&#x017F;chen am allerlang-<lb/>
&#x017F;am&#x017F;ten groß wach&#x017F;en la&#x0364;ßt/ wormit er nicht zu<lb/>
ge&#x017F;chwinde zu einem unba&#x0364;ndigen Ungeheuer<lb/>
werde/ und durch kluge Aufferziehung zu ei-<lb/>
nem tauglichen Bu&#x0364;rger ausge&#x017F;chnitzt werden<lb/>
ko&#x0364;nne. Die&#x017F;e angebohrne Unart der Men&#x017F;chen<lb/>
hat unter dem gantzen Ge&#x017F;chlechte ein Miß-<lb/><cb/>
trauen und Furcht/ die&#x017F;e aber die bu&#x0364;rgerliche<lb/>
Gemein&#x017F;chafft/ die Erbauung der Sta&#x0364;dte/<lb/>
die Befe&#x017F;tigung gewi&#x017F;&#x017F;er Pla&#x0364;tze/ den Gerichts-<lb/>
Zwang und die ho&#x0364;ch&#x017F;te Gewalt ge&#x017F;tifftet/ wor-<lb/>
mit man &#x017F;o wohl wider Fremder als Einhei-<lb/>
mi&#x017F;cher unrechte Gewalt &#x017F;icher &#x017F;ey; Nachdem<lb/>
das Ge&#x017F;etze der Natur wegen der Men&#x017F;chen<lb/>
allzu hefftiger Gemu&#x0364;ths-Regungen &#x017F;ie in den<lb/>
Schrancken der Billigkeit zu halten viel zu<lb/>
&#x017F;chwach/ und ihr Urthel theils wegen &#x017F;o gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Unter&#x017F;chieds der Meinungen zu zweiffel-<lb/>
hafft/ theils wegen u&#x0364;berma&#x0364;ßiger Selb&#x017F;t-Liebe<lb/>
gar zu unrecht i&#x017F;t.</p><lb/>
          <p>Malovend und Rhemetalces nahmen entwe-<lb/>
der aus wahrhafftem Beyfall/ oder aus Begier-<lb/>
de Adgande&#x017F;tern auff &#x017F;eine angefangene Erzeh-<lb/>
lung zu bringen/ &#x017F;eine Erkla&#x0364;rung fu&#x0364;r einen ge-<lb/>
rechten Ent&#x017F;cheid an. Die&#x017F;em nach er denn<lb/>
folgender ma&#x017F;&#x017F;en darinnen fortfuhr. Die Rhe-<lb/>
tier waren ein Bey&#x017F;piel der von den Ge&#x017F;etzen<lb/>
der Natur abirrenden Men&#x017F;chen/ und daß die<lb/>
Furcht eine Mutter der Rache und Grau&#x017F;am-<lb/>
keit/ auch die bu&#x0364;rgerliche Gemein&#x017F;chafft mehr-<lb/>
mahls der Natur abge&#x017F;agte Feindin &#x017F;ey. Denn<lb/>
als die Ro&#x0364;mer ein&#x017F;t etliche Rhetier durch Li&#x017F;t<lb/>
in ihre Ha&#x0364;nde bekamen und to&#x0364;dteten/ machten<lb/>
die&#x017F;e ein Ge&#x017F;etze/ daß niemand bey Verlu&#x017F;t<lb/>
&#x017F;eines Lebens einen in &#x017F;eine Gewalt gediege-<lb/>
nen Ro&#x0364;mer leben la&#x017F;&#x017F;en dorffte/ ja &#x017F;ie ver&#x017F;chon-<lb/>
ten nicht der unzeitigen Knaben in Mutter-<lb/>
leibe/ nachdem &#x017F;ie durch Zaubereyen erfor&#x017F;chten/<lb/>
ob die &#x017F;chwangern Weiber Knaben oder<lb/>
Ma&#x0364;gdlein tru&#x0364;gen. Die&#x017F;em nach &#x017F;chickte der<lb/>
Ka&#x0364;y&#x017F;er die&#x017F;en Dru&#x017F;us mit einem Heere gegen<lb/>
&#x017F;ie; welchem &#x017F;ie aber bey dem Tridentini&#x017F;chen<lb/>
Gebu&#x0364;rge die Stirne boten/ iedoch weil die<lb/>
Ro&#x0364;mer ihnen an Art der Waffen u&#x0364;berlegen<lb/>
waren/ den Ku&#x0364;rtzern und &#x017F;ich zuru&#x0364;ck ziehen mu-<lb/>
&#x017F;ten. Nichts de&#x017F;toweniger &#x017F;treifften &#x017F;ie noch<lb/>
immer in Gallien/ welches den Ka&#x0364;y&#x017F;er no&#x0364;thig-<lb/>
te den Dru&#x017F;us mit einem fri&#x017F;chen Heere ih-<lb/>
nen entgegen zu &#x017F;chicken/ und Tiberius &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Er&#x017F;ter Theil. Y y</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;etzte</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[353/0407] Arminius und Thußnelda. beitet werden koͤnne. Fuͤr ſich ſelbſt aber und ſeinem Urſprunge nach kan er auſſerhalb der Staͤdte vergnuͤgt/ tugendhafft und alſo gluͤck- ſelig leben. Dahero auch ein guter Mann und guter Menſch weit vonſammen unter- ſchieden ſind; und es ſich in einem verwirre- ten Stadt-Weſen treffen kan/ daß ein guter Buͤrger kein guter Mann ſeyn doͤrffe. Ja weil die haͤußliche Gemeinſchafft allem Man- gel der Lebens-Mittel und den Verdruͤßligkei- ten der Einſamkeit abzuhelffen vermag/ hinge- gen aber die Buͤrgerliche ein Verbuͤndniß iſt/ welches Kinder und albere Leute nicht einge- hen koͤnnen/ auch ohne Geſetze unmoͤglich be- ſtehen kan/ welche den Menſchen/ ſein Ver- moͤgen/ ſeine Ehre und Leben derſelben Zwan- ge unterwerffen/ ihm alſo viel/ worzu er kei- ne Luſt hat/ auffnoͤthigen/ ſeinen frechen Be- gierden einen Kapzaum anlegen/ und gleich- wohl manchen zu keinem das gemeine Weſen fuͤrnehmlich ſuchenden Buͤrger machen/ ſchei- net die buͤrgerliche Gemeinſchafft eine Berau- bung der natuͤrlichen Freyheit/ und alſo der Natur mehr zuwider als ihr Werck zu ſeyn. Zumahl der Menſch unter allen Thieren das ungezaͤhmteſte iſt; und an kriegeriſcher Zwy- tracht die raſenden Tieger uͤbertrifft/ welche gleichwohl unter ſich ſelbſt einen ewigen Frieden halten; jener aber nicht nur auff ſeines gleichen/ ſondern wider ſein eigenes Blut wuͤtet/ durch Geitz/ Hoffart und Ehrſucht/ derer verein- barten Regungen ſonſt kein Thier faͤhig iſt/ nicht nur die andern Glieder einer Stadt un- terdruͤcket/ ſondern Gott ſelbſt verachtet; alſo/ daß die Natur nur deßhalben aus einer vorſich- tigen Erbarmniß den Menſchen am allerlang- ſamſten groß wachſen laͤßt/ wormit er nicht zu geſchwinde zu einem unbaͤndigen Ungeheuer werde/ und durch kluge Aufferziehung zu ei- nem tauglichen Buͤrger ausgeſchnitzt werden koͤnne. Dieſe angebohrne Unart der Menſchen hat unter dem gantzen Geſchlechte ein Miß- trauen und Furcht/ dieſe aber die buͤrgerliche Gemeinſchafft/ die Erbauung der Staͤdte/ die Befeſtigung gewiſſer Plaͤtze/ den Gerichts- Zwang und die hoͤchſte Gewalt geſtifftet/ wor- mit man ſo wohl wider Fremder als Einhei- miſcher unrechte Gewalt ſicher ſey; Nachdem das Geſetze der Natur wegen der Menſchen allzu hefftiger Gemuͤths-Regungen ſie in den Schrancken der Billigkeit zu halten viel zu ſchwach/ und ihr Urthel theils wegen ſo groſ- ſen Unterſchieds der Meinungen zu zweiffel- hafft/ theils wegen uͤbermaͤßiger Selbſt-Liebe gar zu unrecht iſt. Malovend und Rhemetalces nahmen entwe- der aus wahrhafftem Beyfall/ oder aus Begier- de Adgandeſtern auff ſeine angefangene Erzeh- lung zu bringen/ ſeine Erklaͤrung fuͤr einen ge- rechten Entſcheid an. Dieſem nach er denn folgender maſſen darinnen fortfuhr. Die Rhe- tier waren ein Beyſpiel der von den Geſetzen der Natur abirrenden Menſchen/ und daß die Furcht eine Mutter der Rache und Grauſam- keit/ auch die buͤrgerliche Gemeinſchafft mehr- mahls der Natur abgeſagte Feindin ſey. Denn als die Roͤmer einſt etliche Rhetier durch Liſt in ihre Haͤnde bekamen und toͤdteten/ machten dieſe ein Geſetze/ daß niemand bey Verluſt ſeines Lebens einen in ſeine Gewalt gediege- nen Roͤmer leben laſſen dorffte/ ja ſie verſchon- ten nicht der unzeitigen Knaben in Mutter- leibe/ nachdem ſie durch Zaubereyen erforſchten/ ob die ſchwangern Weiber Knaben oder Maͤgdlein truͤgen. Dieſem nach ſchickte der Kaͤyſer dieſen Druſus mit einem Heere gegen ſie; welchem ſie aber bey dem Tridentiniſchen Gebuͤrge die Stirne boten/ iedoch weil die Roͤmer ihnen an Art der Waffen uͤberlegen waren/ den Kuͤrtzern und ſich zuruͤck ziehen mu- ſten. Nichts deſtoweniger ſtreifften ſie noch immer in Gallien/ welches den Kaͤyſer noͤthig- te den Druſus mit einem friſchen Heere ih- nen entgegen zu ſchicken/ und Tiberius ſelbſt ſetzte Erſter Theil. Y y

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/407
Zitationshilfe: Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 353. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/407>, abgerufen am 13.05.2024.