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Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

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Arminius und Thußnelda.
[Spaltenumbruch] fünff und zwantzig Schuch lang gebaut/ in-
wendig mit dichtem Golde überzogen/ aber mit
keinem Dache belegt war. Denn es hat die-
ses Heiligthum diß besondere Wunderwerck/
daß weder Regen noch Thau selbtes befeuch-
tet. Das Thor hat Phidias aus Ertz gegos-
sen/ und darinnen wie die gebohrne Venus
auff einer Purpur-Muschel von vier Meer-
Schweinen ans Ufer abgeladen wird/ auffs
künstlichste gebildet. Uber dem Thore stehet
auff einem viereckichten Agathsteine folgen-
de Uberschrifft:

Die Liebe wird verehrt in diesem Heiligthume/
Die Mutter der Natur und Schöpfferin der Welt/
Die Jrrthum für ein Kind des kalten Meer-Schaums hält.
Weil eh/ als Ertzt/ Crystall/ Kraut/ Schwefel/ Baumwerck/
Blume/
Corall/ Stein/ Thier gewest/ ihr Wesen schoir bestand.
Ja dieses All von ihr den ersten Trieb empfand.
Die flößt den kräfft'gen Thau der Fruchtbarkeit in alles/
Was Regung/ Seele/ Trieb und Wachsthum in sich fühlt.
Die schafft: daß/ was nur lebt/ auff seines gleichen zielt.
Die schwängert Wasser/ Lufft/ den Bauch des Erden-Balles/
Ja Sternen geußt sie Oel/ den Reben süssen Wein/
Den Wurtzeln Farb' und Safft/ den Hertzen Anmuth ein.
Schämt aber euch/ die ihr Vernunfft und Urthel habet/
Daß/ da nicht wildes Vich aus dem Geschirre schlägt/
Da Panther/ Löw und Pferd kein falsches Feuer hegt/
Nur ihr verfälscht/ wormit euch die Natur begabet.
Wenn Mißbrauch ihre Milch in Gifft und Geilheit kehrt/
Und/ was euch nähren soll/ wie Mad' und Krebs verzehrt.
Flieht/ Jrrdische/ von hier/ die ihr unreine Lüste
Für Töchter und Gespiel'n der Göttin bettet an!
So wenig als Rapel aus Rosen wachsen kan/
Jaßmin aus Schwämmen blühn/ und Balsam qvelln aus Miste;
So wenig kan die Pest / für der man muß vergehn/
Der Geilheit Mißgeburt in heil' gen Tempeln siehn.
Was ihr für Liebe rühmt/ ist Eyter von den Drachen/
Was ihr zur Göttin macht/ ist ein Gifft-athmend Weib.
Sie feißt's Gewissen aus/ sie tödtet Seel und Leib.
Ja wer die Wollust wil zu einem Gotte machen/
Jst wie/ der Knobloch/ Aff/ Hund/ Katzen/ Crocodil'
Jn Götter; Dchs' und Bär in Sterne wandeln will.
Jhr Seelen aber kommt/ ihr unbefleckten Hertzen/
Die ihr den keuschen Geist nur einer Seel' ansteckt!
Denn wie mein Opffer-Tisch wird durch kein Blut befleckt/
Wie man mich nur bestrahlt mit Schwanen-weissen Kertzen:
[Spaltenumbruch]
So muß bey dem/ der Uebt/ auch Leib und Seele rein/
Ein Hertze das Altar/ die Tugend's Opffer seyn.

Dem Eingange gegenüber stehet die Helffenbei-
nerne Venus des Praxiteles/ welche mit der zu
Gnidus um den Vorzug streitet/ und darein sich
Macareus so unsinnig verliebet. Unten an dem
Fuße dieses Wunderbildes waren diese Reime
zu lesen:

Soll Paris und Adon/ weil diese nur allein
Die Venus nackt gesehn/ diß Bild gefertigt haben?
Nach dem die Aehaligkeit so eigentlich trifft ein.
Weil aber so belebt sich zeigt diß todte Bein;
So fragt sichs: ob ein Gott diß Wunder ansgegraben?
Denn es kan ja kein Mensch beseelen Horn und Stein.
Sagt: was Praxiteles sein Meister nun muß seyn?

Auff der rechten Hand stehet eben dieser Göttin
Bild/ wie sie die Himmels-Kugel auff den Ach-
seln trägt/ aus Alabaster vom Phidias gemacht/
auff der lincken des Alcamenes aus Marmel/
einen güldenen Apffel in der Hand haltend/ da-
mit er den Agoracritus überwunden. Der o-
berste Priester Sostratus begegnete uns auf der
Schwelle mit etlichen andern/ und ließ die zum
Opffer von uns bestimmten drey Böcke/ als das
hier angenehmste Opffer/ nachdem er sie eusser-
lich wohl betrachtet/ und tauglich befunden/ von
uns abnehmen. Er selbst führte uns für das in
der Mitte unter freyem Himmel stehende Altar/
für welchem wir nieder knieten/ nachdem wir
vorher einen güldenen Groschen darauff ge-
legt/ und eine Hand voll Saltz in das daselbst
brennende Feuer gesprenget. Das darüber
erhöhete Bild der Göttin war nicht in Men-
schen-Gestalt/ sondern ein aus Gold gegossener
Circkel/ der vorwerts am weitesten war/ ein-
werts aber immer enger in einen gar kleinen
Umkreiß zulieff. Des Priesters Auslegung
nach/ ist die Venus also gebildet/ entweder weil
so wohl die grösten als kleinsten Geschöpffe der
Natur durch ihren Einfluß erhalten würden/
oder ihr Gestirne eben so wie der Monde ab
und zunehme/ wenn es der Erden am weitesten

ent-

Arminius und Thußnelda.
[Spaltenumbruch] fuͤnff und zwantzig Schuch lang gebaut/ in-
wendig mit dichtem Golde uͤberzogen/ aber mit
keinem Dache belegt war. Denn es hat die-
ſes Heiligthum diß beſondere Wunderwerck/
daß weder Regen noch Thau ſelbtes befeuch-
tet. Das Thor hat Phidias aus Ertz gegoſ-
ſen/ und darinnen wie die gebohrne Venus
auff einer Purpur-Muſchel von vier Meer-
Schweinen ans Ufer abgeladen wird/ auffs
kuͤnſtlichſte gebildet. Uber dem Thore ſtehet
auff einem viereckichten Agathſteine folgen-
de Uberſchrifft:

Die Liebe wird verehrt in dieſem Heiligthume/
Die Mutter der Natur und Schoͤpfferin der Welt/
Die Jrrthum fuͤr ein Kind des kalten Meer-Schaums haͤlt.
Weil eh/ als Ertzt/ Cryſtall/ Kraut/ Schwefel/ Baumwerck/
Blume/
Corall/ Stein/ Thier geweſt/ ihr Weſen ſchoir beſtand.
Ja dieſes All von ihr den erſten Trieb empfand.
Die floͤßt den kraͤfft’gen Thau der Fruchtbarkeit in alles/
Was Regung/ Seele/ Trieb und Wachsthum in ſich fuͤhlt.
Die ſchafft: daß/ was nur lebt/ auff ſeines gleichen zielt.
Die ſchwaͤngert Waſſer/ Lufft/ den Bauch des Erden-Balles/
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Den Wurtzeln Farb’ und Safft/ den Hertzen Anmuth ein.
Schaͤmt aber euch/ die ihr Vernunfft und Urthel habet/
Daß/ da nicht wildes Vich aus dem Geſchirre ſchlaͤgt/
Da Panther/ Loͤw und Pferd kein falſches Feuer hegt/
Nur ihr verfaͤlſcht/ wormit euch die Natur begabet.
Wenn Mißbrauch ihre Milch in Gifft und Geilheit kehrt/
Und/ was euch naͤhren ſoll/ wie Mad’ und Krebs verzehrt.
Flieht/ Jrrdiſche/ von hier/ die ihr unreine Luͤſte
Fuͤr Toͤchter und Geſpiel’n der Goͤttin bettet an!
So wenig als Rapel aus Roſen wachſen kan/
Jaßmin aus Schwaͤmmen bluͤhn/ und Balſam qvelln aus Miſte;
So wenig kan die Peſt / fuͤr der man muß vergehn/
Der Geilheit Mißgeburt in heil’ gen Tempeln ſiehn.
Was ihr fuͤr Liebe ruͤhmt/ iſt Eyter von den Drachen/
Was ihr zur Goͤttin macht/ iſt ein Gifft-athmend Weib.
Sie feißt’s Gewiſſen aus/ ſie toͤdtet Seel und Leib.
Ja wer die Wolluſt wil zu einem Gotte machen/
Jſt wie/ der Knobloch/ Aff/ Hund/ Katzen/ Crocodil’
Jn Goͤtter; Dchſ’ und Baͤr in Sterne wandeln will.
Jhr Seelen aber kommt/ ihr unbefleckten Hertzen/
Die ihr den keuſchen Geiſt nur einer Seel’ anſteckt!
Denn wie mein Opffer-Tiſch wird durch kein Blut befleckt/
Wie man mich nur beſtrahlt mit Schwanen-weiſſen Kertzen:
[Spaltenumbruch]
So muß bey dem/ der Uebt/ auch Leib und Seele rein/
Ein Hertze das Altar/ die Tugend’s Opffer ſeyn.

Dem Eingange gegenuͤber ſtehet die Helffenbei-
nerne Venus des Praxiteles/ welche mit der zu
Gnidus um den Vorzug ſtreitet/ und darein ſich
Macareus ſo unſinnig verliebet. Unten an dem
Fuße dieſes Wunderbildes waren dieſe Reime
zu leſen:

Soll Paris und Adon/ weil dieſe nur allein
Die Venus nackt geſehn/ diß Bild gefertigt haben?
Nach dem die Aehaligkeit ſo eigentlich trifft ein.
Weil aber ſo belebt ſich zeigt diß todte Bein;
So fragt ſichs: ob ein Gott diß Wunder ansgegraben?
Denn es kan ja kein Menſch beſeelen Horn und Stein.
Sagt: was Praxiteles ſein Meiſter nun muß ſeyn?

Auff der rechten Hand ſtehet eben dieſer Goͤttin
Bild/ wie ſie die Himmels-Kugel auff den Ach-
ſeln traͤgt/ aus Alabaſter vom Phidias gemacht/
auff der lincken des Alcamenes aus Marmel/
einen guͤldenen Apffel in der Hand haltend/ da-
mit er den Agoracritus uͤberwunden. Der o-
berſte Prieſter Soſtratus begegnete uns auf der
Schwelle mit etlichen andern/ und ließ die zum
Opffer von uns beſtimmten drey Boͤcke/ als das
hier angenehmſte Opffer/ nachdem er ſie euſſer-
lich wohl betrachtet/ und tauglich befunden/ von
uns abnehmen. Er ſelbſt fuͤhrte uns fuͤr das in
der Mitte unter freyem Himmel ſtehende Altar/
fuͤr welchem wir nieder knieten/ nachdem wir
vorher einen guͤldenen Groſchen darauff ge-
legt/ und eine Hand voll Saltz in das daſelbſt
brennende Feuer geſprenget. Das daruͤber
erhoͤhete Bild der Goͤttin war nicht in Men-
ſchen-Geſtalt/ ſondern ein aus Gold gegoſſener
Circkel/ der vorwerts am weiteſten war/ ein-
werts aber immer enger in einen gar kleinen
Umkreiß zulieff. Des Prieſters Auslegung
nach/ iſt die Venus alſo gebildet/ entweder weil
ſo wohl die groͤſten als kleinſten Geſchoͤpffe der
Natur durch ihren Einfluß erhalten wuͤrden/
oder ihr Geſtirne eben ſo wie der Monde ab
und zunehme/ wenn es der Erden am weiteſten

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[319/0371] Arminius und Thußnelda. fuͤnff und zwantzig Schuch lang gebaut/ in- wendig mit dichtem Golde uͤberzogen/ aber mit keinem Dache belegt war. Denn es hat die- ſes Heiligthum diß beſondere Wunderwerck/ daß weder Regen noch Thau ſelbtes befeuch- tet. Das Thor hat Phidias aus Ertz gegoſ- ſen/ und darinnen wie die gebohrne Venus auff einer Purpur-Muſchel von vier Meer- Schweinen ans Ufer abgeladen wird/ auffs kuͤnſtlichſte gebildet. Uber dem Thore ſtehet auff einem viereckichten Agathſteine folgen- de Uberſchrifft: Die Liebe wird verehrt in dieſem Heiligthume/ Die Mutter der Natur und Schoͤpfferin der Welt/ Die Jrrthum fuͤr ein Kind des kalten Meer-Schaums haͤlt. Weil eh/ als Ertzt/ Cryſtall/ Kraut/ Schwefel/ Baumwerck/ Blume/ Corall/ Stein/ Thier geweſt/ ihr Weſen ſchoir beſtand. Ja dieſes All von ihr den erſten Trieb empfand. Die floͤßt den kraͤfft’gen Thau der Fruchtbarkeit in alles/ Was Regung/ Seele/ Trieb und Wachsthum in ſich fuͤhlt. Die ſchafft: daß/ was nur lebt/ auff ſeines gleichen zielt. Die ſchwaͤngert Waſſer/ Lufft/ den Bauch des Erden-Balles/ Ja Sternen geußt ſie Oel/ den Reben ſuͤſſen Wein/ Den Wurtzeln Farb’ und Safft/ den Hertzen Anmuth ein. Schaͤmt aber euch/ die ihr Vernunfft und Urthel habet/ Daß/ da nicht wildes Vich aus dem Geſchirre ſchlaͤgt/ Da Panther/ Loͤw und Pferd kein falſches Feuer hegt/ Nur ihr verfaͤlſcht/ wormit euch die Natur begabet. Wenn Mißbrauch ihre Milch in Gifft und Geilheit kehrt/ Und/ was euch naͤhren ſoll/ wie Mad’ und Krebs verzehrt. Flieht/ Jrrdiſche/ von hier/ die ihr unreine Luͤſte Fuͤr Toͤchter und Geſpiel’n der Goͤttin bettet an! So wenig als Rapel aus Roſen wachſen kan/ Jaßmin aus Schwaͤmmen bluͤhn/ und Balſam qvelln aus Miſte; So wenig kan die Peſt / fuͤr der man muß vergehn/ Der Geilheit Mißgeburt in heil’ gen Tempeln ſiehn. Was ihr fuͤr Liebe ruͤhmt/ iſt Eyter von den Drachen/ Was ihr zur Goͤttin macht/ iſt ein Gifft-athmend Weib. Sie feißt’s Gewiſſen aus/ ſie toͤdtet Seel und Leib. Ja wer die Wolluſt wil zu einem Gotte machen/ Jſt wie/ der Knobloch/ Aff/ Hund/ Katzen/ Crocodil’ Jn Goͤtter; Dchſ’ und Baͤr in Sterne wandeln will. Jhr Seelen aber kommt/ ihr unbefleckten Hertzen/ Die ihr den keuſchen Geiſt nur einer Seel’ anſteckt! Denn wie mein Opffer-Tiſch wird durch kein Blut befleckt/ Wie man mich nur beſtrahlt mit Schwanen-weiſſen Kertzen: So muß bey dem/ der Uebt/ auch Leib und Seele rein/ Ein Hertze das Altar/ die Tugend’s Opffer ſeyn. Dem Eingange gegenuͤber ſtehet die Helffenbei- nerne Venus des Praxiteles/ welche mit der zu Gnidus um den Vorzug ſtreitet/ und darein ſich Macareus ſo unſinnig verliebet. Unten an dem Fuße dieſes Wunderbildes waren dieſe Reime zu leſen: Soll Paris und Adon/ weil dieſe nur allein Die Venus nackt geſehn/ diß Bild gefertigt haben? Nach dem die Aehaligkeit ſo eigentlich trifft ein. Weil aber ſo belebt ſich zeigt diß todte Bein; So fragt ſichs: ob ein Gott diß Wunder ansgegraben? Denn es kan ja kein Menſch beſeelen Horn und Stein. Sagt: was Praxiteles ſein Meiſter nun muß ſeyn? Auff der rechten Hand ſtehet eben dieſer Goͤttin Bild/ wie ſie die Himmels-Kugel auff den Ach- ſeln traͤgt/ aus Alabaſter vom Phidias gemacht/ auff der lincken des Alcamenes aus Marmel/ einen guͤldenen Apffel in der Hand haltend/ da- mit er den Agoracritus uͤberwunden. Der o- berſte Prieſter Soſtratus begegnete uns auf der Schwelle mit etlichen andern/ und ließ die zum Opffer von uns beſtimmten drey Boͤcke/ als das hier angenehmſte Opffer/ nachdem er ſie euſſer- lich wohl betrachtet/ und tauglich befunden/ von uns abnehmen. Er ſelbſt fuͤhrte uns fuͤr das in der Mitte unter freyem Himmel ſtehende Altar/ fuͤr welchem wir nieder knieten/ nachdem wir vorher einen guͤldenen Groſchen darauff ge- legt/ und eine Hand voll Saltz in das daſelbſt brennende Feuer geſprenget. Das daruͤber erhoͤhete Bild der Goͤttin war nicht in Men- ſchen-Geſtalt/ ſondern ein aus Gold gegoſſener Circkel/ der vorwerts am weiteſten war/ ein- werts aber immer enger in einen gar kleinen Umkreiß zulieff. Des Prieſters Auslegung nach/ iſt die Venus alſo gebildet/ entweder weil ſo wohl die groͤſten als kleinſten Geſchoͤpffe der Natur durch ihren Einfluß erhalten wuͤrden/ oder ihr Geſtirne eben ſo wie der Monde ab und zunehme/ wenn es der Erden am weiteſten ent-

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Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




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Zitationshilfe: Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 319. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/371>, abgerufen am 22.11.2024.