Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Siebendes Buch

[Spaltenumbruch] berühmt; und ob sie zwar die Nachwelt biß wei-
len zu ihren Ab göttern macht; so bleiben sie doch
ins gemein länger ein Denckmahl köstlicher
Steine/ als derer/ welche sie haben bereiten las-
sen. Nach dem aber die Beschaffenheit der
Seele uns klar genung zeiget: daß nicht alles
in uns vergänglich sey/ uns gleichsam mit den
Fingern auf ein Wesen weiset/ welches ewig
bleibet; wohin zu gelangen die Ablegung des-
sen/ was an uns sterblich ist/ eine Pforte ab-
giebt; so befiehlet uns die Vernunfft/ wo nicht
alle/ doch wenigstens die letzte Zeit dahin anzu-
wenden: daß wir anders/ als Vieh sterben; zu-
mahl ohne Versicherung eines seligen Todes
kein Leben vergnüget seyn kan; und weil der
Mensch mehr nicht/ als ein mahl stirbt/ also sich
der hierbey begangene Fehler nicht mehr ver-
bessern läst; muß hierum die eusserste Sorgfalt
für gekehrt werden; wormit unsere Unachtsam-
keit nicht unser eingebildetes Leben mit einem
wahrhafften Tode; unsere gegenwärtige Mar-
ter aber nicht vollends mit einer Hölle verwech-
sele. Daher müssen wir unsere Eigen-Liebe
in eine Selbst-Erkäntnüß verwandeln/ die
gläntzenden Schalen aller irrdischen Güter/
und mit ihnen die Begierde sie zu erlangen/ als
auch die Furcht sie zu verlieren/ wegwerffen;
wormit die sonst unaufhörlich zitternde Mag-
net-Nadel unsers Gemüthes unverhindert
GOtt/ den einigen Angel-Stern unserer See-
le erkiese/ und in der Welt zur Ruhe/ nach dem
Tode aber zum wahren Leben gelange. War-
lich/ Ariovist/ dieses ist dir keine neue Lehre; ich
habe sie dir mit der ersten Milch eingeflöst. Jch
habe dir als ein ander Euclides eingehalten: daß
ein Kind nur einen Punct/ ein Knabe einen
ziemlichen Strich/ ein Jüngling die völlige
Breite guter Künste und Wissenschafften be-
greiffen/ ein Mann die Tieffe der Klugheit/ ein
Greiß aber den Mittel-Punct und den Zweck
des gantzen Lebens-Kreißes/ nemlich Gott und
den Grundstein seiner Seelen-Ruhe ergrün-
[Spaltenumbruch] den solle. Aber ich weiß: daß die ewige Be-
wegligkeit der Staats-Sorgen/ und das Ge-
tümmel des unruhigen Hofes deinem Leibe
nicht einst die nöthige Ruh/ noch in deinem
dreyßig-jährigen Fürsten-Stande eine Vier-
telstunde dieser Weißheit nach zu dencken er-
laubt haben. Diesemnach ist es Zeit: daß du
dich der mehr von Eitelkeit/ als dem Lebens-
Geiste beregsamen Menschen/ und also dieser
Hindernüße entschüttest. Es ist Zeit: daß du
alle irrdische Anschläge fahren läst; wo du nicht
die willkührliche Gewalt des Glückes über dich
verlängern/ und den grausamsten Zufällen dich
selbst zu einem Ziele fürstellen wilst. Verlasse
diesemnach das vergängliche/ ehe es dich selbst
verläst; und kehre dem den Rücken/ was dir im
Leben noch viel Empfindligkeit verursachen/
nach dem Tode nicht wenig von deinem Ruhme
benehmen kan. Die Schönheit muß den
Spiegel zerbrechen/ ehe sie veraltert/ ein Fürst
den Zepter weglegen/ ehe er ihm aus den Hän-
den fällt. Mache dein Ende dir derogestalt
nütze: daß es mehr einem Siege/ als einer Ver-
fallung ähnlich sey; und das grosse Auge der
Welt/ die Sonne/ dir zu einem Vorbilde/ wel-
che ihren Untergang meist mit einer Wolcke
verhüllet/ um die Welt im Zweiffel zu lassen:
ob die Sonne noch über- oder unter unserer Er-
den-Fläche sey. Es ist freylich wol kein gerin-
ges für das Heil der Völcker/ und die Ruhe
der Länder sorgen; aber ein Augenblick dieser
Einsamkeit ist herrlicher und vergnüglicher. Al-
les ist friedsam in der Seele; alle sonst wieder-
spenstige Gemüths-Regungen gehorsamen der
Vernunfft auf einen Winck. Müh und Ver-
drüßligkeit verschwinden; Neid und Ungem ach
tritt man mit den Füssen; wir unterbrechen das
Spiel des Glückes; ja wir fesseln es selbst an/
wie starck es sonst ist/ und wie krumme Gänge
es sonst zu gehen weiß. Die Unruh selbst findet
hier ihre Ruh; die Nächte sind aller verdrüßli-
chen Finsternüß/ das Leben der falschen Welt/

und

Siebendes Buch

[Spaltenumbruch] beruͤhmt; und ob ſie zwar die Nachwelt biß wei-
len zu ihren Ab goͤttern macht; ſo bleiben ſie doch
ins gemein laͤnger ein Denckmahl koͤſtlicher
Steine/ als derer/ welche ſie haben bereiten laſ-
ſen. Nach dem aber die Beſchaffenheit der
Seele uns klar genung zeiget: daß nicht alles
in uns vergaͤnglich ſey/ uns gleichſam mit den
Fingern auf ein Weſen weiſet/ welches ewig
bleibet; wohin zu gelangen die Ablegung deſ-
ſen/ was an uns ſterblich iſt/ eine Pforte ab-
giebt; ſo befiehlet uns die Vernunfft/ wo nicht
alle/ doch wenigſtens die letzte Zeit dahin anzu-
wenden: daß wir anders/ als Vieh ſterben; zu-
mahl ohne Verſicherung eines ſeligen Todes
kein Leben vergnuͤget ſeyn kan; und weil der
Menſch mehr nicht/ als ein mahl ſtirbt/ alſo ſich
der hierbey begangene Fehler nicht mehr ver-
beſſern laͤſt; muß hierum die euſſerſte Sorgfalt
fuͤr gekehrt werden; wormit unſere Unachtſam-
keit nicht unſer eingebildetes Leben mit einem
wahrhafften Tode; unſere gegenwaͤrtige Mar-
ter aber nicht vollends mit einer Hoͤlle verwech-
ſele. Daher muͤſſen wir unſere Eigen-Liebe
in eine Selbſt-Erkaͤntnuͤß verwandeln/ die
glaͤntzenden Schalen aller irrdiſchen Guͤter/
und mit ihnen die Begierde ſie zu erlangen/ als
auch die Furcht ſie zu verlieren/ wegwerffen;
wormit die ſonſt unaufhoͤrlich zitternde Mag-
net-Nadel unſers Gemuͤthes unverhindert
GOtt/ den einigen Angel-Stern unſerer See-
le erkieſe/ und in der Welt zur Ruhe/ nach dem
Tode aber zum wahren Leben gelange. War-
lich/ Arioviſt/ dieſes iſt dir keine neue Lehre; ich
habe ſie dir mit der erſten Milch eingefloͤſt. Jch
habe dir als ein ander Euclides eingehalten: daß
ein Kind nur einen Punct/ ein Knabe einen
ziemlichen Strich/ ein Juͤngling die voͤllige
Breite guter Kuͤnſte und Wiſſenſchafften be-
greiffen/ ein Mann die Tieffe der Klugheit/ ein
Greiß aber den Mittel-Punct und den Zweck
des gantzen Lebens-Kreißes/ nemlich Gott und
den Grundſtein ſeiner Seelen-Ruhe ergruͤn-
[Spaltenumbruch] den ſolle. Aber ich weiß: daß die ewige Be-
wegligkeit der Staats-Sorgen/ und das Ge-
tuͤmmel des unruhigen Hofes deinem Leibe
nicht einſt die noͤthige Ruh/ noch in deinem
dreyßig-jaͤhrigen Fuͤrſten-Stande eine Vier-
telſtunde dieſer Weißheit nach zu dencken er-
laubt haben. Dieſemnach iſt es Zeit: daß du
dich der mehr von Eitelkeit/ als dem Lebens-
Geiſte beregſamen Menſchen/ und alſo dieſer
Hindernuͤße entſchuͤtteſt. Es iſt Zeit: daß du
alle irrdiſche Anſchlaͤge fahren laͤſt; wo du nicht
die willkuͤhrliche Gewalt des Gluͤckes uͤber dich
verlaͤngern/ und den grauſamſten Zufaͤllen dich
ſelbſt zu einem Ziele fuͤrſtellen wilſt. Verlaſſe
dieſemnach das vergaͤngliche/ ehe es dich ſelbſt
verlaͤſt; und kehre dem den Ruͤcken/ was dir im
Leben noch viel Empfindligkeit verurſachen/
nach dem Tode nicht wenig von deinem Ruhme
benehmen kan. Die Schoͤnheit muß den
Spiegel zerbrechen/ ehe ſie veraltert/ ein Fuͤrſt
den Zepter weglegen/ ehe er ihm aus den Haͤn-
den faͤllt. Mache dein Ende dir derogeſtalt
nuͤtze: daß es mehr einem Siege/ als einer Ver-
fallung aͤhnlich ſey; und das groſſe Auge der
Welt/ die Sonne/ dir zu einem Vorbilde/ wel-
che ihren Untergang meiſt mit einer Wolcke
verhuͤllet/ um die Welt im Zweiffel zu laſſen:
ob die Sonne noch uͤber- oder unter unſerer Er-
den-Flaͤche ſey. Es iſt freylich wol kein gerin-
ges fuͤr das Heil der Voͤlcker/ und die Ruhe
der Laͤnder ſorgen; aber ein Augenblick dieſer
Einſamkeit iſt herrlicher und vergnuͤglicher. Al-
les iſt friedſam in der Seele; alle ſonſt wieder-
ſpenſtige Gemuͤths-Regungen gehorſamen der
Vernunfft auf einen Winck. Muͤh und Ver-
druͤßligkeit verſchwinden; Neid und Ungem ach
tritt man mit den Fuͤſſen; wir unterbrechen das
Spiel des Gluͤckes; ja wir feſſeln es ſelbſt an/
wie ſtarck es ſonſt iſt/ und wie krumme Gaͤnge
es ſonſt zu gehen weiß. Die Unruh ſelbſt findet
hier ihre Ruh; die Naͤchte ſind aller verdruͤßli-
chen Finſternuͤß/ das Leben der falſchen Welt/

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f1174" n="1110[1112]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Siebendes Buch</hi></fw><lb/><cb/>
beru&#x0364;hmt; und ob &#x017F;ie zwar die Nachwelt biß wei-<lb/>
len zu ihren Ab go&#x0364;ttern macht; &#x017F;o bleiben &#x017F;ie doch<lb/>
ins gemein la&#x0364;nger ein Denckmahl ko&#x0364;&#x017F;tlicher<lb/>
Steine/ als derer/ welche &#x017F;ie haben bereiten la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en. Nach dem aber die Be&#x017F;chaffenheit der<lb/>
Seele uns klar genung zeiget: daß nicht alles<lb/>
in uns verga&#x0364;nglich &#x017F;ey/ uns gleich&#x017F;am mit den<lb/>
Fingern auf ein We&#x017F;en wei&#x017F;et/ welches ewig<lb/>
bleibet; wohin zu gelangen die Ablegung de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ was an uns &#x017F;terblich i&#x017F;t/ eine Pforte ab-<lb/>
giebt; &#x017F;o befiehlet uns die Vernunfft/ wo nicht<lb/>
alle/ doch wenig&#x017F;tens die letzte Zeit dahin anzu-<lb/>
wenden: daß wir anders/ als Vieh &#x017F;terben; zu-<lb/>
mahl ohne Ver&#x017F;icherung eines &#x017F;eligen Todes<lb/>
kein Leben vergnu&#x0364;get &#x017F;eyn kan; und weil der<lb/>
Men&#x017F;ch mehr nicht/ als ein mahl &#x017F;tirbt/ al&#x017F;o &#x017F;ich<lb/>
der hierbey begangene Fehler nicht mehr ver-<lb/>
be&#x017F;&#x017F;ern la&#x0364;&#x017F;t; muß hierum die eu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te Sorgfalt<lb/>
fu&#x0364;r gekehrt werden; wormit un&#x017F;ere Unacht&#x017F;am-<lb/>
keit nicht un&#x017F;er eingebildetes Leben mit einem<lb/>
wahrhafften Tode; un&#x017F;ere gegenwa&#x0364;rtige Mar-<lb/>
ter aber nicht vollends mit einer Ho&#x0364;lle verwech-<lb/>
&#x017F;ele. Daher mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir un&#x017F;ere Eigen-Liebe<lb/>
in eine Selb&#x017F;t-Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß verwandeln/ die<lb/>
gla&#x0364;ntzenden Schalen aller irrdi&#x017F;chen Gu&#x0364;ter/<lb/>
und mit ihnen die Begierde &#x017F;ie zu erlangen/ als<lb/>
auch die Furcht &#x017F;ie zu verlieren/ wegwerffen;<lb/>
wormit die &#x017F;on&#x017F;t unaufho&#x0364;rlich zitternde Mag-<lb/>
net-Nadel un&#x017F;ers Gemu&#x0364;thes unverhindert<lb/>
GOtt/ den einigen Angel-Stern un&#x017F;erer See-<lb/>
le erkie&#x017F;e/ und in der Welt zur Ruhe/ nach dem<lb/>
Tode aber zum wahren Leben gelange. War-<lb/>
lich/ Ariovi&#x017F;t/ die&#x017F;es i&#x017F;t dir keine neue Lehre; ich<lb/>
habe &#x017F;ie dir mit der er&#x017F;ten Milch eingeflo&#x0364;&#x017F;t. Jch<lb/>
habe dir als ein ander Euclides eingehalten: daß<lb/>
ein Kind nur einen Punct/ ein Knabe einen<lb/>
ziemlichen Strich/ ein Ju&#x0364;ngling die vo&#x0364;llige<lb/>
Breite guter Ku&#x0364;n&#x017F;te und Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften be-<lb/>
greiffen/ ein Mann die Tieffe der Klugheit/ ein<lb/>
Greiß aber den Mittel-Punct und den Zweck<lb/>
des gantzen Lebens-Kreißes/ nemlich Gott und<lb/>
den Grund&#x017F;tein &#x017F;einer Seelen-Ruhe ergru&#x0364;n-<lb/><cb/>
den &#x017F;olle. Aber ich weiß: daß die ewige Be-<lb/>
wegligkeit der Staats-Sorgen/ und das Ge-<lb/>
tu&#x0364;mmel des unruhigen Hofes deinem Leibe<lb/>
nicht ein&#x017F;t die no&#x0364;thige Ruh/ noch in deinem<lb/>
dreyßig-ja&#x0364;hrigen Fu&#x0364;r&#x017F;ten-Stande eine Vier-<lb/>
tel&#x017F;tunde die&#x017F;er Weißheit nach zu dencken er-<lb/>
laubt haben. Die&#x017F;emnach i&#x017F;t es Zeit: daß du<lb/>
dich der mehr von Eitelkeit/ als dem Lebens-<lb/>
Gei&#x017F;te bereg&#x017F;amen Men&#x017F;chen/ und al&#x017F;o die&#x017F;er<lb/>
Hindernu&#x0364;ße ent&#x017F;chu&#x0364;tte&#x017F;t. Es i&#x017F;t Zeit: daß du<lb/>
alle irrdi&#x017F;che An&#x017F;chla&#x0364;ge fahren la&#x0364;&#x017F;t; wo du nicht<lb/>
die willku&#x0364;hrliche Gewalt des Glu&#x0364;ckes u&#x0364;ber dich<lb/>
verla&#x0364;ngern/ und den grau&#x017F;am&#x017F;ten Zufa&#x0364;llen dich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t zu einem Ziele fu&#x0364;r&#x017F;tellen wil&#x017F;t. Verla&#x017F;&#x017F;e<lb/>
die&#x017F;emnach das verga&#x0364;ngliche/ ehe es dich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
verla&#x0364;&#x017F;t; und kehre dem den Ru&#x0364;cken/ was dir im<lb/>
Leben noch viel Empfindligkeit verur&#x017F;achen/<lb/>
nach dem Tode nicht wenig von deinem Ruhme<lb/>
benehmen kan. Die Scho&#x0364;nheit muß den<lb/>
Spiegel zerbrechen/ ehe &#x017F;ie veraltert/ ein Fu&#x0364;r&#x017F;t<lb/>
den Zepter weglegen/ ehe er ihm aus den Ha&#x0364;n-<lb/>
den fa&#x0364;llt. Mache dein Ende dir deroge&#x017F;talt<lb/>
nu&#x0364;tze: daß es mehr einem Siege/ als einer Ver-<lb/>
fallung a&#x0364;hnlich &#x017F;ey; und das gro&#x017F;&#x017F;e Auge der<lb/>
Welt/ die Sonne/ dir zu einem Vorbilde/ wel-<lb/>
che ihren Untergang mei&#x017F;t mit einer Wolcke<lb/>
verhu&#x0364;llet/ um die Welt im Zweiffel zu la&#x017F;&#x017F;en:<lb/>
ob die Sonne noch u&#x0364;ber- oder unter un&#x017F;erer Er-<lb/>
den-Fla&#x0364;che &#x017F;ey. Es i&#x017F;t freylich wol kein gerin-<lb/>
ges fu&#x0364;r das Heil der Vo&#x0364;lcker/ und die Ruhe<lb/>
der La&#x0364;nder &#x017F;orgen; aber ein Augenblick die&#x017F;er<lb/>
Ein&#x017F;amkeit i&#x017F;t herrlicher und vergnu&#x0364;glicher. Al-<lb/>
les i&#x017F;t fried&#x017F;am in der Seele; alle &#x017F;on&#x017F;t wieder-<lb/>
&#x017F;pen&#x017F;tige Gemu&#x0364;ths-Regungen gehor&#x017F;amen der<lb/>
Vernunfft auf einen Winck. Mu&#x0364;h und Ver-<lb/>
dru&#x0364;ßligkeit ver&#x017F;chwinden; Neid und Ungem ach<lb/>
tritt man mit den Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en; wir unterbrechen das<lb/>
Spiel des Glu&#x0364;ckes; ja wir fe&#x017F;&#x017F;eln es &#x017F;elb&#x017F;t an/<lb/>
wie &#x017F;tarck es &#x017F;on&#x017F;t i&#x017F;t/ und wie krumme Ga&#x0364;nge<lb/>
es &#x017F;on&#x017F;t zu gehen weiß. Die Unruh &#x017F;elb&#x017F;t findet<lb/>
hier ihre Ruh; die Na&#x0364;chte &#x017F;ind aller verdru&#x0364;ßli-<lb/>
chen Fin&#x017F;ternu&#x0364;ß/ das Leben der fal&#x017F;chen Welt/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1110[1112]/1174] Siebendes Buch beruͤhmt; und ob ſie zwar die Nachwelt biß wei- len zu ihren Ab goͤttern macht; ſo bleiben ſie doch ins gemein laͤnger ein Denckmahl koͤſtlicher Steine/ als derer/ welche ſie haben bereiten laſ- ſen. Nach dem aber die Beſchaffenheit der Seele uns klar genung zeiget: daß nicht alles in uns vergaͤnglich ſey/ uns gleichſam mit den Fingern auf ein Weſen weiſet/ welches ewig bleibet; wohin zu gelangen die Ablegung deſ- ſen/ was an uns ſterblich iſt/ eine Pforte ab- giebt; ſo befiehlet uns die Vernunfft/ wo nicht alle/ doch wenigſtens die letzte Zeit dahin anzu- wenden: daß wir anders/ als Vieh ſterben; zu- mahl ohne Verſicherung eines ſeligen Todes kein Leben vergnuͤget ſeyn kan; und weil der Menſch mehr nicht/ als ein mahl ſtirbt/ alſo ſich der hierbey begangene Fehler nicht mehr ver- beſſern laͤſt; muß hierum die euſſerſte Sorgfalt fuͤr gekehrt werden; wormit unſere Unachtſam- keit nicht unſer eingebildetes Leben mit einem wahrhafften Tode; unſere gegenwaͤrtige Mar- ter aber nicht vollends mit einer Hoͤlle verwech- ſele. Daher muͤſſen wir unſere Eigen-Liebe in eine Selbſt-Erkaͤntnuͤß verwandeln/ die glaͤntzenden Schalen aller irrdiſchen Guͤter/ und mit ihnen die Begierde ſie zu erlangen/ als auch die Furcht ſie zu verlieren/ wegwerffen; wormit die ſonſt unaufhoͤrlich zitternde Mag- net-Nadel unſers Gemuͤthes unverhindert GOtt/ den einigen Angel-Stern unſerer See- le erkieſe/ und in der Welt zur Ruhe/ nach dem Tode aber zum wahren Leben gelange. War- lich/ Arioviſt/ dieſes iſt dir keine neue Lehre; ich habe ſie dir mit der erſten Milch eingefloͤſt. Jch habe dir als ein ander Euclides eingehalten: daß ein Kind nur einen Punct/ ein Knabe einen ziemlichen Strich/ ein Juͤngling die voͤllige Breite guter Kuͤnſte und Wiſſenſchafften be- greiffen/ ein Mann die Tieffe der Klugheit/ ein Greiß aber den Mittel-Punct und den Zweck des gantzen Lebens-Kreißes/ nemlich Gott und den Grundſtein ſeiner Seelen-Ruhe ergruͤn- den ſolle. Aber ich weiß: daß die ewige Be- wegligkeit der Staats-Sorgen/ und das Ge- tuͤmmel des unruhigen Hofes deinem Leibe nicht einſt die noͤthige Ruh/ noch in deinem dreyßig-jaͤhrigen Fuͤrſten-Stande eine Vier- telſtunde dieſer Weißheit nach zu dencken er- laubt haben. Dieſemnach iſt es Zeit: daß du dich der mehr von Eitelkeit/ als dem Lebens- Geiſte beregſamen Menſchen/ und alſo dieſer Hindernuͤße entſchuͤtteſt. Es iſt Zeit: daß du alle irrdiſche Anſchlaͤge fahren laͤſt; wo du nicht die willkuͤhrliche Gewalt des Gluͤckes uͤber dich verlaͤngern/ und den grauſamſten Zufaͤllen dich ſelbſt zu einem Ziele fuͤrſtellen wilſt. Verlaſſe dieſemnach das vergaͤngliche/ ehe es dich ſelbſt verlaͤſt; und kehre dem den Ruͤcken/ was dir im Leben noch viel Empfindligkeit verurſachen/ nach dem Tode nicht wenig von deinem Ruhme benehmen kan. Die Schoͤnheit muß den Spiegel zerbrechen/ ehe ſie veraltert/ ein Fuͤrſt den Zepter weglegen/ ehe er ihm aus den Haͤn- den faͤllt. Mache dein Ende dir derogeſtalt nuͤtze: daß es mehr einem Siege/ als einer Ver- fallung aͤhnlich ſey; und das groſſe Auge der Welt/ die Sonne/ dir zu einem Vorbilde/ wel- che ihren Untergang meiſt mit einer Wolcke verhuͤllet/ um die Welt im Zweiffel zu laſſen: ob die Sonne noch uͤber- oder unter unſerer Er- den-Flaͤche ſey. Es iſt freylich wol kein gerin- ges fuͤr das Heil der Voͤlcker/ und die Ruhe der Laͤnder ſorgen; aber ein Augenblick dieſer Einſamkeit iſt herrlicher und vergnuͤglicher. Al- les iſt friedſam in der Seele; alle ſonſt wieder- ſpenſtige Gemuͤths-Regungen gehorſamen der Vernunfft auf einen Winck. Muͤh und Ver- druͤßligkeit verſchwinden; Neid und Ungem ach tritt man mit den Fuͤſſen; wir unterbrechen das Spiel des Gluͤckes; ja wir feſſeln es ſelbſt an/ wie ſtarck es ſonſt iſt/ und wie krumme Gaͤnge es ſonſt zu gehen weiß. Die Unruh ſelbſt findet hier ihre Ruh; die Naͤchte ſind aller verdruͤßli- chen Finſternuͤß/ das Leben der falſchen Welt/ und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/1174
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 1110[1112]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/1174>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.