Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

(o)

Menschen: denn da der Mensch in der höchsten Voll-
kommenheit erschafen war; so hat er unmöglich einen
Trieb zum Bösen und ein Verlangen, seinen Zustand
zu ändern, haben können. Folglich hat er seine Voll-
kommenheit so lange behalten müssen, biß ihn eine
höhere Hand derselben beraubet: Oder biß er durch ei-
nen gewaltsamen Zufall (casu violento), wie der Hr.
Manzel redet, dieselbe verlohren.

Aber auch dieses ist unbegreiflich. Denn wer sol-
te den Menschen wohl wieder seinen Willen aus sei-
nem vollkommenen Zustand in das Elend, in welchem
er sich jetzo befindet, gesetzet haben? Niemand hat es
thun können, als derjenige, der ihn erschafen hat: A-
ber ist es wohl erlaubt, dieses auch nur zu gedencken?
GOtt, der den Menschen in der größten Vollkom-
menheit erschaffen, hat gewollt, daß er vollkommen
seyn und bleiben solte.

Was GOtt will, das muß geschehen. Folglich
kan auch kein unvermutheter, gewaltsamer Zufall den
Menschen um seine Unschuld und Vollkommenheit
gebracht haben. Denn da GOtt erstlich gewollt,
daß der Mensch vollkommen bleiben solte: So muß er
auch die Zufälle so geordnet haben, daß sie seinem
Endzweck nicht entgegen.

Den alten Drachen, den Teuffel und Satanas
kan der Hr. Prof. Manzel hier nicht einmischen. Den
kennet die Vernunft nicht. Sie weiß nicht ob eine so
boßhafte Creatur vorhanden ist. Und frägt wer dann,
da doch alles von GOtt höchst vollkommen erschaf-
fen worden, diesen Verführer verführet? oder durch
was vor einen gewaltsamen Zufall dieser seine Voll-
kommenheit verlohren hat?

(o)

Menſchen: denn da der Menſch in der hoͤchſten Voll-
kommenheit erſchafen war; ſo hat er unmoͤglich einen
Trieb zum Boͤſen und ein Verlangen, ſeinen Zuſtand
zu aͤndern, haben koͤnnen. Folglich hat er ſeine Voll-
kommenheit ſo lange behalten muͤſſen, biß ihn eine
hoͤhere Hand derſelben beraubet: Oder biß er durch ei-
nen gewaltſamen Zufall (caſu violento), wie der Hr.
Manzel redet, dieſelbe verlohren.

Aber auch dieſes iſt unbegreiflich. Denn wer ſol-
te den Menſchen wohl wieder ſeinen Willen aus ſei-
nem vollkommenen Zuſtand in das Elend, in welchem
er ſich jetzo befindet, geſetzet haben? Niemand hat es
thun koͤnnen, als derjenige, der ihn erſchafen hat: A-
ber iſt es wohl erlaubt, dieſes auch nur zu gedencken?
GOtt, der den Menſchen in der groͤßten Vollkom-
menheit erſchaffen, hat gewollt, daß er vollkommen
ſeyn und bleiben ſolte.

Was GOtt will, das muß geſchehen. Folglich
kan auch kein unvermutheter, gewaltſamer Zufall den
Menſchen um ſeine Unſchuld und Vollkommenheit
gebracht haben. Denn da GOtt erſtlich gewollt,
daß der Menſch vollkommen bleiben ſolte: So muß er
auch die Zufaͤlle ſo geordnet haben, daß ſie ſeinem
Endzweck nicht entgegen.

Den alten Drachen, den Teuffel und Satanas
kan der Hr. Prof. Manzel hier nicht einmiſchen. Den
kennet die Vernunft nicht. Sie weiß nicht ob eine ſo
boßhafte Creatur vorhanden iſt. Und fraͤgt wer dann,
da doch alles von GOtt hoͤchſt vollkommen erſchaf-
fen worden, dieſen Verfuͤhrer verfuͤhret? oder durch
was vor einen gewaltſamen Zufall dieſer ſeine Voll-
kommenheit verlohren hat?

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0730" n="638"/><fw place="top" type="header">(<hi rendition="#aq">o</hi>)</fw><lb/>
Men&#x017F;chen: denn da der Men&#x017F;ch in der ho&#x0364;ch&#x017F;ten Voll-<lb/>
kommenheit er&#x017F;chafen war; &#x017F;o hat er unmo&#x0364;glich einen<lb/>
Trieb zum Bo&#x0364;&#x017F;en und ein Verlangen, &#x017F;einen Zu&#x017F;tand<lb/>
zu a&#x0364;ndern, haben ko&#x0364;nnen. Folglich hat er &#x017F;eine Voll-<lb/>
kommenheit &#x017F;o lange behalten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, biß ihn eine<lb/>
ho&#x0364;here Hand der&#x017F;elben beraubet: Oder biß er durch ei-<lb/>
nen gewalt&#x017F;amen Zufall (<hi rendition="#aq">ca&#x017F;u violento</hi>), wie der Hr.<lb/>
Manzel redet, die&#x017F;elbe verlohren.</p><lb/>
          <p>Aber auch die&#x017F;es i&#x017F;t unbegreiflich. Denn wer &#x017F;ol-<lb/>
te den Men&#x017F;chen wohl wieder &#x017F;einen Willen aus &#x017F;ei-<lb/>
nem vollkommenen Zu&#x017F;tand in das Elend, in welchem<lb/>
er &#x017F;ich jetzo befindet, ge&#x017F;etzet haben? Niemand hat es<lb/>
thun ko&#x0364;nnen, als derjenige, der ihn er&#x017F;chafen hat: A-<lb/>
ber i&#x017F;t es wohl erlaubt, die&#x017F;es auch nur zu gedencken?<lb/>
GOtt, der den Men&#x017F;chen in der gro&#x0364;ßten Vollkom-<lb/>
menheit er&#x017F;chaffen, hat gewollt, daß er vollkommen<lb/>
&#x017F;eyn und bleiben &#x017F;olte.</p><lb/>
          <p>Was GOtt will, das muß ge&#x017F;chehen. Folglich<lb/>
kan auch kein unvermutheter, gewalt&#x017F;amer Zufall den<lb/>
Men&#x017F;chen um &#x017F;eine Un&#x017F;chuld und Vollkommenheit<lb/>
gebracht haben. Denn da GOtt er&#x017F;tlich gewollt,<lb/>
daß der Men&#x017F;ch vollkommen bleiben &#x017F;olte: So muß er<lb/>
auch die Zufa&#x0364;lle &#x017F;o geordnet haben, daß &#x017F;ie &#x017F;einem<lb/>
Endzweck nicht entgegen.</p><lb/>
          <p>Den alten Drachen, den Teuffel und Satanas<lb/>
kan der Hr. Prof. Manzel hier nicht einmi&#x017F;chen. Den<lb/>
kennet die Vernunft nicht. Sie weiß nicht ob eine &#x017F;o<lb/>
boßhafte Creatur vorhanden i&#x017F;t. Und fra&#x0364;gt wer dann,<lb/>
da doch alles von GOtt ho&#x0364;ch&#x017F;t vollkommen er&#x017F;chaf-<lb/>
fen worden, die&#x017F;en Verfu&#x0364;hrer verfu&#x0364;hret? oder durch<lb/>
was vor einen gewalt&#x017F;amen Zufall die&#x017F;er &#x017F;eine Voll-<lb/>
kommenheit verlohren hat?</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Ja</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[638/0730] (o) Menſchen: denn da der Menſch in der hoͤchſten Voll- kommenheit erſchafen war; ſo hat er unmoͤglich einen Trieb zum Boͤſen und ein Verlangen, ſeinen Zuſtand zu aͤndern, haben koͤnnen. Folglich hat er ſeine Voll- kommenheit ſo lange behalten muͤſſen, biß ihn eine hoͤhere Hand derſelben beraubet: Oder biß er durch ei- nen gewaltſamen Zufall (caſu violento), wie der Hr. Manzel redet, dieſelbe verlohren. Aber auch dieſes iſt unbegreiflich. Denn wer ſol- te den Menſchen wohl wieder ſeinen Willen aus ſei- nem vollkommenen Zuſtand in das Elend, in welchem er ſich jetzo befindet, geſetzet haben? Niemand hat es thun koͤnnen, als derjenige, der ihn erſchafen hat: A- ber iſt es wohl erlaubt, dieſes auch nur zu gedencken? GOtt, der den Menſchen in der groͤßten Vollkom- menheit erſchaffen, hat gewollt, daß er vollkommen ſeyn und bleiben ſolte. Was GOtt will, das muß geſchehen. Folglich kan auch kein unvermutheter, gewaltſamer Zufall den Menſchen um ſeine Unſchuld und Vollkommenheit gebracht haben. Denn da GOtt erſtlich gewollt, daß der Menſch vollkommen bleiben ſolte: So muß er auch die Zufaͤlle ſo geordnet haben, daß ſie ſeinem Endzweck nicht entgegen. Den alten Drachen, den Teuffel und Satanas kan der Hr. Prof. Manzel hier nicht einmiſchen. Den kennet die Vernunft nicht. Sie weiß nicht ob eine ſo boßhafte Creatur vorhanden iſt. Und fraͤgt wer dann, da doch alles von GOtt hoͤchſt vollkommen erſchaf- fen worden, dieſen Verfuͤhrer verfuͤhret? oder durch was vor einen gewaltſamen Zufall dieſer ſeine Voll- kommenheit verlohren hat? Ja

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Die Verlagsangabe wurde ermittelt (vgl. http://op… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/730
Zitationshilfe:	[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739, S. 638. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/730>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.