[Lettus, Henricus]: Der Liefländischen Chronik Andrer Theil. Halle (Saale), 1753.

Leben und Thaten der lieflaͤndiſchen Ordensmeiſter,

1525ter welcher Demuth aber 7 Teufel ſteckten. Er gab ſich fuͤr Luthers Schuͤler aus,
hielt in Doͤrpt am Frohnleichnamstage Winkelpredigten, brachte einige junge
Kaufgeſellen auf ſeine Seite und lies ſich durch dieſe neu geſamlete Gemeine in der
Schloskapelle zu U. L. Fr. auf die Kanzel ſetzen. Gleich den naͤchſten Sontag
darauf jagten dieſe verfuͤhrten Neulinge die Prieſter und Saͤnger aus der Kapelle,
riſſen die Bilder herunter, und verbranten ſie auf dem Markt. Hierauf wandte
ſich der Schwarm nach der Johanniskirche, brach die Orgel in Stuͤcken, und
ſchlepten die Bilder mit zum Scheiterhaufen. Von hier ranten dieſe Stoͤrer zum
Dominicanerkloſter, gaben den Moͤnchen den Laufzettel und lieſſen ihnen weiter
nichts als ihre Gebetbuͤcher mit nehmen. Nun kam die Reihe ans Minoriten-
kloſter, wo ſich der Pater Gardian mit den Moͤnchen vorher aus dem Staube
gemacht hatte. Endlich gieng es uͤber das Nonnenkloſter Franziſcanerordens
her, wobey doch nur den Nonnen angedeutet wurde, daß diejenigen, ſo ordentlich
heirathen wolten, bleiben koͤnten; auch erhielt ein jeder das Buͤrgerrecht, welcher
die Moͤnchskutte ablegte. Jn dieſer Blindheit vergrif man ſich auch an der grie-
chiſchen Kirche, und weil dergleichen zu Riga und Revel ſchon vorhin geſche-
hen, wurde der Czaar von Rußland ſo empfindlich, daß er in die Worte aus-
brach: Wenn der Papſt und Kaiſer ihre Pfaffen ſo uͤbel tractiren laſſen, ſo wol-
len wir es doch an unſrer Religion nicht leiden, und dieſen Bilderſtuͤrmern den
Krieg ankuͤndigen, ſo bald die Friedensjahre verlaufen ſeyn werden. Kurz nach-
her zog dieſer unruhige Kuͤrſchner etliche hundert gemeine Leute zuſammen und wol-
te die Domherren, welche man ihres Standes wegen bisher geſchonet, ebenfals
zu Paaren treiben. Sie ſtiegen alſo den Domberg hinauf, alwo ſie der Commen-
dant mit 13 ſeiner Trabanten erwartete, aber auch ſo unſanft empfieng, daß ih-
rer 4 blieben, 20 verwundet wurden, und die uͤbrigen den Ruͤckweg vom Berge
mehr herunter ſtuͤrzten als liefen. Bey ihrer Ankunft in die Stadt zogen ſie die

Sturm-

Buͤrgermeiſter loͤſet einen goldenen Rock von einem Kirchenraͤuber ein, der um ein
Jeſusbild gehangen, giebt den Werth davon den Armen, laͤſt aber ſeiner Tochter dar-
aus eine guͤldene Halskette machen. Wie die Tochter mit der Kette in die Kirche trit,
verlangt der Prieſter die Gemeine ſolle aufſtehen und auf die Knie fallen, denn das
Heiligthum werde getragen. Der Buͤrgermeiſter ſetzt den Prieſter zur Rede; dieſer ge-
lobte auch das Stilſchweigen an, doch muſte er auch was von der Beute haben. Man
gab ihm alſo ein Stuͤck Geld, mit welchem er nach Revel gieng. Ein anders von
gleichen Jnhalt lautet ſo: Zwey Buͤrger kommen am heil. Oſterabend aus der Ma-
rienkirche. Einer bittet den andern auf einen weſtphaͤliſchen Schinken zu Gaſte, da
es doch ſtrenger Faſttag war. Der andre brachte ein gut Huhn mit. Was geſchicht?
Der Gaſt erſtickte an einem Huͤnerbeine, und der erſte ward den Tag nach Oſtern von
dem boͤſen Geiſte ergriffen, und ſeines weſtphaͤliſchen Schinkens halber zu Tode ge-
martert. Wie gieng es aber einer Buͤrgersfrau, die ihrer catholiſchen Magd am
Mariaͤ Himmelfartstage die Badſtube zu heitzen befohlen? die Magd wolte nicht.
Die Frau ſagte: Maria war ja eben eine Frauensperſon wie ich und meines gleichen,
ich wil die Stube warm haben; gleich brante ihre Badſtube und 2 Haͤuſer nieder, das
Bund Holz, ſo die catholiſche Magd getragen, fand man den andern Tag unverſehrt
unter der gluͤhenden Aſche liegen. Ein Prediger reichte ſtat der Hoſtie eine ſcheiben-
weiſe zerſchnittene Ruͤbe herum. Ein anderer gab einem die Abſolution ohne die Oh-
renbeichte ablegen zu laſſen; welches ſo uͤbel anſchlug, daß der Abſolvirte auf dieſe
Rechnung noch einen Ochſen ſtahl. Das aͤrgſte hierbey war, daß damals vernuͤnftige
Leute ſolche Dinge andaͤchtig glaubten, die man heutiges Tages zu leſen oder zu berich-
ten ſich ſchaͤmen mus. Und wie verdreht lauten nicht manche Beichten? Der Edel-
man, ſchreibt Bredenbach, ſetzte fuͤr die Bauren in der Faſten zwey Tiſche hin, ei-
nen lutheriſchen und einen catholiſchen Tiſch. Auf dem erſtern ſtand deutſches
Brodt, ſtark Bier, Fleiſch und Braten, auf dem andern ſchlecht Zugemuͤſe und Taar
(ein auf geſchrotenes Mehl gegoſſenes gekochtes Waſſer). Und doch naͤherten ſich die
meiſten Gaͤſte zu dieſen letzten. Gewis weil ſie kein Fleiſch eſſen durften. Den Bau-
ertiſch mit deutſchem Brodte und Braten hat wol Bredenbach angerichtet, in Lief-
land macht ſich der Bauer, der an ſeine Koſt gewoͤhnt iſt, ſo wenig draus, als aus
friſchen Auſtern.