"sind das Abbild der Dinge; und die "Dinge das Abbild des Urbildes, wel- "ches in dem göttlichen Verstande exi- "stiret. Folglich ist der Ausdruck des "Dichters nur das Bild von dem Bil- "de eines Bildes, und liefert uns ur- "sprüngliche Wahrheit nur gleichsam "aus der dritten Hand. (*) Aber alle "diese Vernünfteley fällt weg, sobald man die "nur gedachte Regel des Dichters gehörig fasset, "und fleißig in Ausübung bringet. Denn in- "dem der Dichter von den Wesen alles abson- "dert, was allein das Jndividuum angehet und "unterscheidet, überspringet sein Begriff gleich- "sam alle die zwischen inne liegenden besondern "Gegenstände, und erhebt sich, so viel möglich, "zu dem göttlichen Urbilde, um so das unmit- "telbare Nachbild der Wahrheit zu werden. "Hieraus lernt man denn auch einsehen, was "und wie viel jenes ungewöhnliche Lob, welches "der große Kunstrichter der Dichtkunst ertheilet, "sagen wolle; daß sie, gegen die Ge- "schichte genommen, das ernstere und "philosophischere Studium sey: philo- "sophoteron kai spoudaioteron poiesis istorias "estin. Die Ursache, welche gleich darauf folgt, "ist nun gleichfalls sehr begreiflich: e men gar "poiesis mallon ta katholou, e d' istoria
"ta
(*)Plato de Repl. L. X.
„ſind das Abbild der Dinge; und die „Dinge das Abbild des Urbildes, wel- „ches in dem göttlichen Verſtande exi- „ſtiret. Folglich iſt der Ausdruck des „Dichters nur das Bild von dem Bil- „de eines Bildes, und liefert uns ur- „ſprüngliche Wahrheit nur gleichſam „aus der dritten Hand. (*) Aber alle „dieſe Vernünfteley fällt weg, ſobald man die „nur gedachte Regel des Dichters gehörig faſſet, „und fleißig in Ausübung bringet. Denn in- „dem der Dichter von den Weſen alles abſon- „dert, was allein das Jndividuum angehet und „unterſcheidet, überſpringet ſein Begriff gleich- „ſam alle die zwiſchen inne liegenden beſondern „Gegenſtände, und erhebt ſich, ſo viel möglich, „zu dem göttlichen Urbilde, um ſo das unmit- „telbare Nachbild der Wahrheit zu werden. „Hieraus lernt man denn auch einſehen, was „und wie viel jenes ungewöhnliche Lob, welches „der große Kunſtrichter der Dichtkunſt ertheilet, „ſagen wolle; daß ſie, gegen die Ge- „ſchichte genommen, das ernſtere und „philoſophiſchere Studium ſey: ϕιλο- „σοϕωτερον ϰαι σπουδαιοτερον ποιησις ἱϛοριας „ἐϛιν. Die Urſache, welche gleich darauf folgt, „iſt nun gleichfalls ſehr begreiflich: ἡ μεν γαρ „ποιησις μαλλον τα ϰαϑολου, ἡ δ᾽ ἱϛορια
„τα
(*)Plato de Repl. L. X.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0338"n="332"/><hirendition="#g">„ſind das Abbild der Dinge; und die<lb/>„Dinge das Abbild des Urbildes, wel-<lb/>„ches in dem göttlichen Verſtande exi-<lb/>„ſtiret. Folglich iſt der Ausdruck des<lb/>„Dichters nur das Bild von dem Bil-<lb/>„de eines Bildes, und liefert uns ur-<lb/>„ſprüngliche Wahrheit nur gleichſam<lb/>„aus der dritten Hand</hi>. <noteplace="foot"n="(*)"><hirendition="#aq">Plato de Repl. L. X.</hi></note> Aber alle<lb/>„dieſe Vernünfteley fällt weg, ſobald man die<lb/>„nur gedachte Regel des Dichters gehörig faſſet,<lb/>„und fleißig in Ausübung bringet. Denn in-<lb/>„dem der Dichter von den Weſen alles abſon-<lb/>„dert, was allein das Jndividuum angehet und<lb/>„unterſcheidet, überſpringet ſein Begriff gleich-<lb/>„ſam alle die zwiſchen inne liegenden beſondern<lb/>„Gegenſtände, und erhebt ſich, ſo viel möglich,<lb/>„zu dem göttlichen Urbilde, um ſo das unmit-<lb/>„telbare Nachbild der Wahrheit zu werden.<lb/>„Hieraus lernt man denn auch einſehen, was<lb/>„und wie viel jenes ungewöhnliche Lob, welches<lb/>„der große Kunſtrichter der Dichtkunſt ertheilet,<lb/>„ſagen wolle; <hirendition="#g">daß ſie, gegen die Ge-<lb/>„ſchichte genommen, das ernſtere und<lb/>„philoſophiſchere Studium ſey</hi>: ϕιλο-<lb/>„σοϕωτερονϰαισπουδαιοτερονποιησιςἱϛοριας<lb/>„ἐϛιν. Die Urſache, welche gleich darauf folgt,<lb/>„iſt nun gleichfalls ſehr begreiflich: ἡμενγαρ<lb/>„ποιησιςμαλλονταϰαϑολου, ἡδ᾽ἱϛορια<lb/><fwplace="bottom"type="catch">„τα</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[332/0338]
„ſind das Abbild der Dinge; und die
„Dinge das Abbild des Urbildes, wel-
„ches in dem göttlichen Verſtande exi-
„ſtiret. Folglich iſt der Ausdruck des
„Dichters nur das Bild von dem Bil-
„de eines Bildes, und liefert uns ur-
„ſprüngliche Wahrheit nur gleichſam
„aus der dritten Hand. (*) Aber alle
„dieſe Vernünfteley fällt weg, ſobald man die
„nur gedachte Regel des Dichters gehörig faſſet,
„und fleißig in Ausübung bringet. Denn in-
„dem der Dichter von den Weſen alles abſon-
„dert, was allein das Jndividuum angehet und
„unterſcheidet, überſpringet ſein Begriff gleich-
„ſam alle die zwiſchen inne liegenden beſondern
„Gegenſtände, und erhebt ſich, ſo viel möglich,
„zu dem göttlichen Urbilde, um ſo das unmit-
„telbare Nachbild der Wahrheit zu werden.
„Hieraus lernt man denn auch einſehen, was
„und wie viel jenes ungewöhnliche Lob, welches
„der große Kunſtrichter der Dichtkunſt ertheilet,
„ſagen wolle; daß ſie, gegen die Ge-
„ſchichte genommen, das ernſtere und
„philoſophiſchere Studium ſey: ϕιλο-
„σοϕωτερον ϰαι σπουδαιοτερον ποιησις ἱϛοριας
„ἐϛιν. Die Urſache, welche gleich darauf folgt,
„iſt nun gleichfalls ſehr begreiflich: ἡ μεν γαρ
„ποιησις μαλλον τα ϰαϑολου, ἡ δ᾽ ἱϛορια
„τα
(*) Plato de Repl. L. X.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[Lessing, Gotthold Ephraim]: Hamburgische Dramaturgie. Bd. 2. Hamburg u. a., [1769], S. 332. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lessing_dramaturgie02_1767/338>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
