Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.Richtige und erbauliche Erklärung V. 9-12. [Spaltenumbruch]
Paulo c. 13, 8. u. f. ungleichen 1 Cor. 5, 1. u. f.1 Tim. 1, 20. sehen. Siehe auch 1 Cor. 4, 21. 2 Cor. 13, 2. 3. 10. c. Man siehet hieraus, daß der Urheber dieses Briefes, der sich nur den Aeltesten nennet, allerdinge ein Apostel, und zwar, nach dem Stilo und andern Kennzeichen, Johannes ge- wesen sey. Denn hätte er nur das Amt eines gemeinen Aeltesten geführet, wie hätte er sich immer mehr einer solchen Auctorität, ohne Vorwurf dessen, warum er den Diotre- phen bestrafet, anmassen können, als er wider des Diotrephis Verfahren zu haben und gebrauchen zu wollen bezeuget. Ob und wie es geschehen sey, oder ob Diotrephes noch vor der verstandenen Ankunft Johan- nis sich gebessert habe, das läßt sich nicht sa- gen. Es hat zwar in der Kirche GOttes nie- mals an solchen Zeugen der Wahrheit gefeh- let, welche den Diotrephianischen Geistern ihren bösen Grund aufgedecket und andere vor ihrem antichristischen Wesen gewarnet und davor zu verwahren gesuchet haben: doch hat es nicht mit apostolischer Kraft geschehen können. Aber der im Himmel wohnet, wird einst mit ihnen reden in seinem Zorn, und in sei- nem Grimme wird er sie erschrecken! Psalm 2, 5. V. 11. Mein lieber, folge nicht nach dem Anmerckungen. 1. Exempel können vieles lehren, Gutes 2. Jn dem Satze: Wer Gutes thut der 3. Jn dem andern Satze: Wer Böses V. 12. Demetrius hat Zeugniß von jeder- Anmerckungen. 1. Wer der Demetrius gewesen sey, das 2. Er leget vom Demetrio ein dreyfaches a. Erstlich dasjenige, welches er von iedermann empfangen, nemlich von allen denen, welche rechtschaffen waren; sintemal es sonst nicht möglich war, allen Menschen ohne Unterscheid zu gefallen. Also stehet vom Samuel 1 Sam. 2, 26. Der Knabe Samuel gieng und nahm zu, und war angenehm bey dem HErrn und bey den Menschen Welches auch von Christo gesaget wird Luc. 2, 52. Und Röm. 16, 18. heißt es: Wer darinnen (im Reiche GOttes, und in Gerechtigkeit, Frie- de und Freude im Heiligen Geiste) Christo dienet,
Richtige und erbauliche Erklaͤrung V. 9-12. [Spaltenumbruch]
Paulo c. 13, 8. u. f. ungleichen 1 Cor. 5, 1. u. f.1 Tim. 1, 20. ſehen. Siehe auch 1 Cor. 4, 21. 2 Cor. 13, 2. 3. 10. c. Man ſiehet hieraus, daß der Urheber dieſes Briefes, der ſich nur den Aelteſten nennet, allerdinge ein Apoſtel, und zwar, nach dem Stilo und andern Kennzeichen, Johannes ge- weſen ſey. Denn haͤtte er nur das Amt eines gemeinen Aelteſten gefuͤhret, wie haͤtte er ſich immer mehr einer ſolchen Auctoritaͤt, ohne Vorwurf deſſen, warum er den Diotre- phen beſtrafet, anmaſſen koͤnnen, als er wider des Diotrephis Verfahren zu haben und gebrauchen zu wollen bezeuget. Ob und wie es geſchehen ſey, oder ob Diotrephes noch vor der verſtandenen Ankunft Johan- nis ſich gebeſſert habe, das laͤßt ſich nicht ſa- gen. Es hat zwar in der Kirche GOttes nie- mals an ſolchen Zeugen der Wahrheit gefeh- let, welche den Diotrephianiſchen Geiſtern ihren boͤſen Grund aufgedecket und andere vor ihrem antichriſtiſchen Weſen gewarnet und davor zu verwahren geſuchet haben: doch hat es nicht mit apoſtoliſcher Kraft geſchehen koͤnnen. Aber der im Himmel wohnet, wird einſt mit ihnen reden in ſeinem Zorn, und in ſei- nem Grimme wird er ſie erſchrecken! Pſalm 2, 5. V. 11. Mein lieber, folge nicht nach dem Anmerckungen. 1. Exempel koͤnnen vieles lehren, Gutes 2. Jn dem Satze: Wer Gutes thut der 3. Jn dem andern Satze: Wer Boͤſes V. 12. Demetrius hat Zeugniß von jeder- Anmerckungen. 1. Wer der Demetrius geweſen ſey, das 2. Er leget vom Demetrio ein dreyfaches a. Erſtlich dasjenige, welches er von iedermann empfangen, nemlich von allen denen, welche rechtſchaffen waren; ſintemal es ſonſt nicht moͤglich war, allen Menſchen ohne Unterſcheid zu gefallen. Alſo ſtehet vom Samuel 1 Sam. 2, 26. Der Knabe Samuel gieng und nahm zu, und war angenehm bey dem HErrn und bey den Menſchen Welches auch von Chriſto geſaget wird Luc. 2, 52. Und Roͤm. 16, 18. heißt es: Wer darinnen (im Reiche GOttes, und in Gerechtigkeit, Frie- de und Freude im Heiligen Geiſte) Chriſto dienet,
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <list> <item><pb facs="#f0760" n="760"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Richtige und erbauliche Erklaͤrung V. 9-12.</hi></fw><lb/><cb/> Paulo c. 13, 8. u. f. ungleichen 1 Cor. 5, 1. u. f.<lb/> 1 Tim. 1, 20. ſehen. Siehe auch 1 Cor. 4, 21.<lb/> 2 Cor. 13, 2. 3. 10.</item><lb/> <item><hi rendition="#aq">c.</hi> Man ſiehet hieraus, daß der Urheber dieſes<lb/> Briefes, der ſich nur den Aelteſten nennet,<lb/> allerdinge ein Apoſtel, und zwar, nach dem<lb/><hi rendition="#aq">Stilo</hi> und andern Kennzeichen, Johannes ge-<lb/> weſen ſey. Denn haͤtte er nur das Amt eines<lb/> gemeinen Aelteſten gefuͤhret, wie haͤtte er ſich<lb/> immer mehr einer ſolchen <hi rendition="#aq">Auctorit</hi>aͤt, ohne<lb/> Vorwurf deſſen, warum er den <hi rendition="#aq">Diotre-<lb/> phen</hi> beſtrafet, anmaſſen koͤnnen, als er<lb/> wider des <hi rendition="#aq">Diotrephis</hi> Verfahren zu haben<lb/> und gebrauchen zu wollen bezeuget. Ob und<lb/> wie es geſchehen ſey, oder ob <hi rendition="#aq">Diotrephes</hi><lb/> noch vor der verſtandenen Ankunft Johan-<lb/> nis ſich gebeſſert habe, das laͤßt ſich nicht ſa-<lb/> gen. Es hat zwar in der Kirche GOttes nie-<lb/> mals an ſolchen Zeugen der Wahrheit gefeh-<lb/> let, welche den <hi rendition="#aq">Diotrephiani</hi>ſchen Geiſtern<lb/> ihren boͤſen Grund aufgedecket und andere<lb/> vor ihrem antichriſtiſchen Weſen gewarnet<lb/> und davor zu verwahren geſuchet haben: doch<lb/> hat es nicht mit apoſtoliſcher Kraft geſchehen<lb/> koͤnnen. Aber der im Himmel wohnet, wird<lb/> einſt mit ihnen reden in ſeinem Zorn, und in ſei-<lb/> nem Grimme wird er ſie erſchrecken! Pſalm<lb/> 2, 5.</item> </list> </div> </div><lb/> <div n="3"> <head> <hi rendition="#b">V. 11.</hi> </head><lb/> <p><hi rendition="#fr">Mein lieber, folge nicht nach dem<lb/> Boͤſen</hi> (was du am <hi rendition="#aq">Diotrephe</hi> und andern ſie-<lb/> heſt) <hi rendition="#fr">ſondern dem Guten</hi> (davon du das voll-<lb/> kommenſte Exempel an CHriſto haſt, deſſen<lb/> Bild du auch an andern wahrnimmſt) <hi rendition="#fr">wer Gu-<lb/> tes thut, der iſt von GOtt,</hi> (als der mit ſei-<lb/> nen Fruͤchten erweiſet, daß er ſey ein von GOtt<lb/> an den Waſſerbaͤchen gepflantzter guter Baum:)<lb/><hi rendition="#fr">Wer Boͤſes thut, der ſiehet GOtt nicht</hi><lb/> (οὐχ ἐώρακε, er hat ihn nicht geſehen, und wird<lb/> ihn auch nicht ſehen, da allein die, welche reines<lb/> Hertzens ſind, GOtt ſchauen. Matth. 5, 8.<lb/> Hebr. 12, 14. 1 Joh. 3, 2.)</p><lb/> <div n="4"> <head> <hi rendition="#b">Anmerckungen.</hi> </head><lb/> <p>1. Exempel koͤnnen vieles lehren, Gutes<lb/> und Boͤſes, oft mehr, als bloſſe Regeln. Dar-<lb/> um man ſich eines guten Exempels zu befleißigen,<lb/> und vor einem Boͤſen ſorgfaͤltig zu huͤten hat.<lb/> Siehe von der Nachfolge guter Exempel 1 Cor.<lb/> 4, 16. c. 11, 1. Eph. 5, 1. Phil. 3, 17. 1 Theſſ.<lb/> 1, 6. c. 2, 14. 2 Theſſ. 3, 7. 9. Hebr. 6, 12. c. 13. 7.<lb/> 1 Pet. 3, 13.</p><lb/> <p>2. Jn dem Satze: <hi rendition="#fr">Wer Gutes thut der<lb/> iſt von GOtt,</hi> erlaͤutern die letztern Worte die<lb/> erſten, nemlich es ſey die Rede von dem geiſtli-<lb/> chen Guten und von einem ſolchen Thun, wel-<lb/> ches dem Grunde der Wiedergeburt gemaͤß iſt.<lb/> Da denn das <hi rendition="#fr">Gutes thun</hi> ein Kennzeichen der<lb/> Wiedergeburt iſt: gleichwie man hingegen ſa-<lb/> gen kan: <hi rendition="#fr">Wer Boͤſes thut, der iſt nicht von<lb/> GOtt.</hi> Davon es in dem erſten Briefe c. 3, 7.<lb/> 8. 10. heißt: <hi rendition="#fr">Wer recht thut, der iſt gerecht,<lb/> gleichwie er gerecht iſt. Wer Suͤnde thut,<lb/> der iſt vom Teufel. ‒ ‒ Wer nicht recht</hi><lb/><cb/> thut, <hi rendition="#fr">der iſt nicht von GOtt, und wer-<lb/> nicht ſeinen Bruder lieb hat.</hi></p><lb/> <p>3. Jn dem andern Satze: <hi rendition="#fr">Wer Boͤſes<lb/> thut, der ſiehet GOtt nicht,</hi> verwechſelt der<lb/> Apoſtel die letzten Worte, und an ſtatt deſ-<lb/> ſen, daß er haͤtte ſagen koͤnnen: der iſt nicht von<lb/> GOtt, ſo ſpricht er: <hi rendition="#fr">er ſiehet GOtt nicht,</hi><lb/> damit anzuzeigen daß es einerley ſey, GOtt<lb/> wahrhaftig erkennen, oder ſehen, und wiederge-<lb/> bohren ſeyn: Wie denn auch keine wahre Er-<lb/> kenntniß und Erleuchtung ohne die Wiederge-<lb/> burt ſtatt findet. Es wird demnach mit dieſen<lb/> Worten bekraͤftiget, was der Apoſtel im erſten<lb/> Briefe c. 2, 3. 4. 9. 10. 11. und c. 3, 6. c. 4, 7. 8. gar<lb/> nachdruͤcklich bezeuget hat, nemlich daß kein be-<lb/> harrlich Gottloſer, der alhier von dem <hi rendition="#fr">Boͤſes<lb/> thun</hi> benennet wird, wahrhaftig erleuchtet ſey,<lb/> oder eine wahre Erkenntniß GOttes habe. Und<lb/> wenn der Apoſtel ſich des Worts <hi rendition="#fr">ſehen,</hi> von der<lb/> vergangenen Zeit bedienet, und ſpricht οὐχ ἑώρακε,<lb/><hi rendition="#fr">er hat nicht geſehen,</hi> ſo ſchlieſſet er die gegen-<lb/> waͤrtige und kuͤnftige Zeit mit ein, ſo fern nem-<lb/> lich die Gottloſigkeit darinnen fortgeſetzet wird,<lb/> wie ſie ſchon vor dem getrieben iſt. Auf gleiche<lb/> Art ſpricht er im erſten Briefe c. 3, 6. <hi rendition="#fr">Wer in<lb/> ihm bleibet, der ſuͤndiget nicht: wer<lb/> da ſuͤndiget, der hat ihn nicht geſehen,<lb/> noch erkennet.</hi></p> </div> </div><lb/> <div n="3"> <head> <hi rendition="#b">V. 12.</hi> </head><lb/> <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Demetrius</hi></hi><hi rendition="#fr">hat Zeugniß von jeder-<lb/> mann,</hi> (der ihn kennen zu lernen Gelegenheit<lb/> gehabt hat) <hi rendition="#fr">und von der Wahrheit ſelbſt</hi><lb/> (da die That ſelbſt, oder ſein gantzes Leben ſein<lb/> wuͤrcklicher Zeuge iſt) <hi rendition="#fr">und wir zeugen auch,<lb/> und ihr</hi> (du nebſt der gantzen Gemeine) <hi rendition="#fr">wiſſet,<lb/> daß unſer Zeugniß wahr iſt</hi> (nachdem ihr da-<lb/> von bisher genugſame Proben empfangen<lb/> habet.)</p><lb/> <div n="4"> <head> <hi rendition="#b">Anmerckungen.</hi> </head><lb/> <p>1. Wer der <hi rendition="#aq">Demetrius</hi> geweſen ſey, das<lb/> laͤßt ſich nicht ſagen. Genug iſt es, daß wir ſo<lb/> viel Gutes, als hier bezeuget wird, von ihm wiſ-<lb/> ſen. Vielleicht iſt er einer und der aͤlteſte, auch<lb/> wichtigſte, unter denjenigen Evangeliſten ge-<lb/> weſen, welche <hi rendition="#aq">Diotrephes</hi> nicht hatte annehmen,<lb/> oder fuͤr aufrichtig erkennen wollen, und welche<lb/> Johannes der Liebe des <hi rendition="#aq">Gaji</hi> empfiehlet. Er<lb/> mag ihm auch wol dieſen Brief mit gegeben ha-<lb/> ben.</p><lb/> <p>2. Er leget vom <hi rendition="#aq">Demetrio</hi> ein dreyfaches<lb/> Zeugniß ab:</p><lb/> <list> <item><hi rendition="#aq">a.</hi> Erſtlich dasjenige, welches er von iedermann<lb/> empfangen, nemlich von allen denen, welche<lb/> rechtſchaffen waren; ſintemal es ſonſt nicht<lb/> moͤglich war, allen Menſchen ohne Unterſcheid<lb/> zu gefallen. Alſo ſtehet vom Samuel 1 Sam.<lb/> 2, 26. <hi rendition="#fr">Der Knabe Samuel gieng und<lb/> nahm zu, und war angenehm bey dem<lb/> HErrn und bey den Menſchen</hi> Welches<lb/> auch von Chriſto geſaget wird Luc. 2, 52. Und<lb/> Roͤm. 16, 18. heißt es: <hi rendition="#fr">Wer darinnen</hi> (im<lb/> Reiche GOttes, und in Gerechtigkeit, Frie-<lb/> de und Freude im Heiligen Geiſte) <hi rendition="#fr">Chriſto</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">dienet,</hi></fw><lb/></item> </list> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [760/0760]
Richtige und erbauliche Erklaͤrung V. 9-12.
Paulo c. 13, 8. u. f. ungleichen 1 Cor. 5, 1. u. f.
1 Tim. 1, 20. ſehen. Siehe auch 1 Cor. 4, 21.
2 Cor. 13, 2. 3. 10.
c. Man ſiehet hieraus, daß der Urheber dieſes
Briefes, der ſich nur den Aelteſten nennet,
allerdinge ein Apoſtel, und zwar, nach dem
Stilo und andern Kennzeichen, Johannes ge-
weſen ſey. Denn haͤtte er nur das Amt eines
gemeinen Aelteſten gefuͤhret, wie haͤtte er ſich
immer mehr einer ſolchen Auctoritaͤt, ohne
Vorwurf deſſen, warum er den Diotre-
phen beſtrafet, anmaſſen koͤnnen, als er
wider des Diotrephis Verfahren zu haben
und gebrauchen zu wollen bezeuget. Ob und
wie es geſchehen ſey, oder ob Diotrephes
noch vor der verſtandenen Ankunft Johan-
nis ſich gebeſſert habe, das laͤßt ſich nicht ſa-
gen. Es hat zwar in der Kirche GOttes nie-
mals an ſolchen Zeugen der Wahrheit gefeh-
let, welche den Diotrephianiſchen Geiſtern
ihren boͤſen Grund aufgedecket und andere
vor ihrem antichriſtiſchen Weſen gewarnet
und davor zu verwahren geſuchet haben: doch
hat es nicht mit apoſtoliſcher Kraft geſchehen
koͤnnen. Aber der im Himmel wohnet, wird
einſt mit ihnen reden in ſeinem Zorn, und in ſei-
nem Grimme wird er ſie erſchrecken! Pſalm
2, 5.
V. 11.
Mein lieber, folge nicht nach dem
Boͤſen (was du am Diotrephe und andern ſie-
heſt) ſondern dem Guten (davon du das voll-
kommenſte Exempel an CHriſto haſt, deſſen
Bild du auch an andern wahrnimmſt) wer Gu-
tes thut, der iſt von GOtt, (als der mit ſei-
nen Fruͤchten erweiſet, daß er ſey ein von GOtt
an den Waſſerbaͤchen gepflantzter guter Baum:)
Wer Boͤſes thut, der ſiehet GOtt nicht
(οὐχ ἐώρακε, er hat ihn nicht geſehen, und wird
ihn auch nicht ſehen, da allein die, welche reines
Hertzens ſind, GOtt ſchauen. Matth. 5, 8.
Hebr. 12, 14. 1 Joh. 3, 2.)
Anmerckungen.
1. Exempel koͤnnen vieles lehren, Gutes
und Boͤſes, oft mehr, als bloſſe Regeln. Dar-
um man ſich eines guten Exempels zu befleißigen,
und vor einem Boͤſen ſorgfaͤltig zu huͤten hat.
Siehe von der Nachfolge guter Exempel 1 Cor.
4, 16. c. 11, 1. Eph. 5, 1. Phil. 3, 17. 1 Theſſ.
1, 6. c. 2, 14. 2 Theſſ. 3, 7. 9. Hebr. 6, 12. c. 13. 7.
1 Pet. 3, 13.
2. Jn dem Satze: Wer Gutes thut der
iſt von GOtt, erlaͤutern die letztern Worte die
erſten, nemlich es ſey die Rede von dem geiſtli-
chen Guten und von einem ſolchen Thun, wel-
ches dem Grunde der Wiedergeburt gemaͤß iſt.
Da denn das Gutes thun ein Kennzeichen der
Wiedergeburt iſt: gleichwie man hingegen ſa-
gen kan: Wer Boͤſes thut, der iſt nicht von
GOtt. Davon es in dem erſten Briefe c. 3, 7.
8. 10. heißt: Wer recht thut, der iſt gerecht,
gleichwie er gerecht iſt. Wer Suͤnde thut,
der iſt vom Teufel. ‒ ‒ Wer nicht recht
thut, der iſt nicht von GOtt, und wer-
nicht ſeinen Bruder lieb hat.
3. Jn dem andern Satze: Wer Boͤſes
thut, der ſiehet GOtt nicht, verwechſelt der
Apoſtel die letzten Worte, und an ſtatt deſ-
ſen, daß er haͤtte ſagen koͤnnen: der iſt nicht von
GOtt, ſo ſpricht er: er ſiehet GOtt nicht,
damit anzuzeigen daß es einerley ſey, GOtt
wahrhaftig erkennen, oder ſehen, und wiederge-
bohren ſeyn: Wie denn auch keine wahre Er-
kenntniß und Erleuchtung ohne die Wiederge-
burt ſtatt findet. Es wird demnach mit dieſen
Worten bekraͤftiget, was der Apoſtel im erſten
Briefe c. 2, 3. 4. 9. 10. 11. und c. 3, 6. c. 4, 7. 8. gar
nachdruͤcklich bezeuget hat, nemlich daß kein be-
harrlich Gottloſer, der alhier von dem Boͤſes
thun benennet wird, wahrhaftig erleuchtet ſey,
oder eine wahre Erkenntniß GOttes habe. Und
wenn der Apoſtel ſich des Worts ſehen, von der
vergangenen Zeit bedienet, und ſpricht οὐχ ἑώρακε,
er hat nicht geſehen, ſo ſchlieſſet er die gegen-
waͤrtige und kuͤnftige Zeit mit ein, ſo fern nem-
lich die Gottloſigkeit darinnen fortgeſetzet wird,
wie ſie ſchon vor dem getrieben iſt. Auf gleiche
Art ſpricht er im erſten Briefe c. 3, 6. Wer in
ihm bleibet, der ſuͤndiget nicht: wer
da ſuͤndiget, der hat ihn nicht geſehen,
noch erkennet.
V. 12.
Demetrius hat Zeugniß von jeder-
mann, (der ihn kennen zu lernen Gelegenheit
gehabt hat) und von der Wahrheit ſelbſt
(da die That ſelbſt, oder ſein gantzes Leben ſein
wuͤrcklicher Zeuge iſt) und wir zeugen auch,
und ihr (du nebſt der gantzen Gemeine) wiſſet,
daß unſer Zeugniß wahr iſt (nachdem ihr da-
von bisher genugſame Proben empfangen
habet.)
Anmerckungen.
1. Wer der Demetrius geweſen ſey, das
laͤßt ſich nicht ſagen. Genug iſt es, daß wir ſo
viel Gutes, als hier bezeuget wird, von ihm wiſ-
ſen. Vielleicht iſt er einer und der aͤlteſte, auch
wichtigſte, unter denjenigen Evangeliſten ge-
weſen, welche Diotrephes nicht hatte annehmen,
oder fuͤr aufrichtig erkennen wollen, und welche
Johannes der Liebe des Gaji empfiehlet. Er
mag ihm auch wol dieſen Brief mit gegeben ha-
ben.
2. Er leget vom Demetrio ein dreyfaches
Zeugniß ab:
a. Erſtlich dasjenige, welches er von iedermann
empfangen, nemlich von allen denen, welche
rechtſchaffen waren; ſintemal es ſonſt nicht
moͤglich war, allen Menſchen ohne Unterſcheid
zu gefallen. Alſo ſtehet vom Samuel 1 Sam.
2, 26. Der Knabe Samuel gieng und
nahm zu, und war angenehm bey dem
HErrn und bey den Menſchen Welches
auch von Chriſto geſaget wird Luc. 2, 52. Und
Roͤm. 16, 18. heißt es: Wer darinnen (im
Reiche GOttes, und in Gerechtigkeit, Frie-
de und Freude im Heiligen Geiſte) Chriſto
dienet,
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/760 |
Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 760. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/760>, abgerufen am 01.09.2024. |