Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

V. 9. 10. des dritten Briefes Johannis.

[Spaltenumbruch] Verleugnung ihrer ſelbſt im Seegen fuͤhre-
ten.

c. Nun hat ſich zwar die Affectation dieſes Voꝛ-
zugs mit Zueignung einer beſondern Macht
und anſehnlicher Vorrechte erſtlich im vier-
ten Seculo recht hervorgethan, ſonderlich zu
Rom: aber der Grund wurde dazu ſchon in
den beyden vorhergebenden Seculis geleget;
da doch aber diejenigen, welche zu den alſo
diſtinguirten biſchoͤflichen Aemtern gelange-
ten, mehrern theils noch rechtſchaffne Maͤn-
ner waren, welche ſich ihres ihnen ſchon aus
Gewohnheit zugeſtandenen Vorzugs nicht
mißbrauchten.

d. Wohin es aber mit der Zeit kommen wuͤrde,
das hat ſich ſchon vor dem Ausgange des er-
ſten Seculi am Diotrephe gezeiget, der da
heißt φιλοπρωτέυων, einer der die Ober-Stelle
und mit derſelben eine beſondere Auctoritaͤt
und Macht, welche auf eine Herrſchaft ge-
gangen iſt, aus Stoltz nach ſeinem eigenen
Sinne ſich zugeeignet und auch wircklich ge-
brauchet hat. Welche Unart, da ſie ſich an
einigen Lehrern der Juͤdiſchen Kirche befun-
den, beſchrieben wird, von Aſſaph Pſ. 73, 3.
u. f. und beſtrafet von Chriſto Matth. 23, 6.
Zu welchem hohen Grad des ungoͤttlichen
Weſens und des groben Antichriſtenthums
dieſe fleiſchliche Erhebung bey dem Anfange
des ſiebenden Seculi in dem Roͤmiſchen Bi-
ſchofe Bonifacio III. gekommen ſey, und wie
ſie hernach noch immer mehr zugenommen
habe, das iſt aus den Kirchen-Geſchichten
bekannt.

5. Es thut ſich aber der ſtoltze und widrige
Sinn des Diotrephis zuvorderſt darinn her-
vor, daß er auch die apoſtoliſche Auctoritaͤt
Johannnis aus den Augen ſetzete, und dasje-
nige, was er in dem Briefe zur Warnung uͤ-
berſchrieben hatte, nicht annahm, ſondern
recht haben und alles beſſer wiſſen wolte. Wel-
ches nicht annehmen noch dazu mit unguͤtigem
Urtheil und offenbarer Widerſetzung iſt ver-
knuͤpfet geweſen; wie es die nachfolgenden
Worte anzeigen.

6. Und ſolchergeſtalt kam es bey ihm zu ſol-
chen Wercken, womit er die Kirche zerruͤttet
und vieles Aergerniß angerichtet hat. Da er
es denn auch wol nicht an mancherley andern
groben Ausbruͤchen des fleiſchlichen Sinnes
wird haben ermangeln laſſen. Und daß bey
einer ſolchen uͤblen Geſtalt ſeines Gemuͤths auch
die Chriſtliche Lehre nicht wird unverfaͤlſchet
geblieben ſeyn, das iſt leichtlich zu erachten: ſin-
temal bey jener die wahre Salbung nicht ſtatt
geſunden hat, und dafuͤr die fleiſchlichen Affe-
cten zur Meiſterſchaft die Oberhand gehabt
haben.

7. Da nun, weß das Hertz voll iſt, der
Mund uͤbergehet Matth. 12, 34. ſo hat er ſich
nicht geſcheuet, ſich auch ſo gar an dem Apoſtel
mit gehaͤßigen Worten zu vergreiſen und ihn zu
verlaͤumden; und zwar vermuthlich alsdenn
ſonderlich, wenn ſich die rechtſchaffnen Seelen
auf ſeinen Brief und auf ſein Exempel berufen
[Spaltenumbruch] und ihm zur Beſchaͤmung ſolches entgegen ge-
ſetzet haben. Es hieß wohl von ihm, wie Aſ-
ſaph Pſ. 73, 6. u. f. ſpricht: Jhr Trotzen muß
koͤſtlich Ding ſeyn und ihr Frevel muß
wohlgethan heiſſen. Jhre Perſon bruͤ-
ſtet ſich, wie ein fetter Wanſt: ſie thun,
was ſie nur gedencken. Sie vernichten al-
les und reden uͤbel davon, und reden und
laͤſtern hoch her. Was ſie reden, das muß
vom Himmel herab geredet ſeyn; was ſie
ſagen, das muß gelten auf Erden. u. f.

8. Hierzu kam die groſſe Liebloſigkeit ge-
gen die Fremden. Denn da theils einige from-
me Exulanten, theils einige Evangeliſten, die
anderwaͤrtig, wo es noͤthig war, das Evange-
lium verkuͤndiget hatten, zu der Gemeine Dio-
trephis gekommen waren, um ſich darinn ge-
meinſchaftlich zu erbauen, ſo hat er ſie nicht an-
genommen; das iſt, er hat an ihnen ohne Grund
diß und das ausgeſetzet, ſie nicht fuͤr Ortho-
dox, ſondern, nach ſeinem ketzermacheriſchen
Sinne, fuͤr Schwaͤrmer und Ketzer gehalten.

9. Und dieſes iſt ihm noch nicht genug ge-
weſen, ſondern er hat auch denen, welche ſolche
unſchuldige Leute in ihre Gemeinſchaft aufge-
nommen, ſolches verwehret, ja ſie gar, als an-
geſteckte und unwuͤrdige Glieder, aus der Ge-
meine geſtoſſen, und damit auch fuͤr Ketzer er-
klaͤret. Satis pro auctoritate! ſo ſolten die
Schafe dieſem argen Kirchen-Wolfe das Waſ-
ſer truͤbe gemachet haben! Ach wie viele Bruͤder
hat Diotrephes hinterlaſſen! und zwar nicht
allein im Pabſtthum, da es ihm viele noch weit
zuvor thun, ſondern auch in der Evangeliſchen
Kirche, da ſie es ihm gleich thun, und mit dem
nichtigen Vorwand der geſuchten Chre GOttes
den Namen der geretteten Orthodoxie, oder
reinen Lehre, mißbrauchen. Die Exempel ſind
leider bekannt genug, ſonderlich von den letztern
40. Jahren her.

10. Es bezeuget aber Johannes dabey, daß
dieſes Verfahren an dem Diotrephe nicht ſol-
te unbeſtrafet bleiben. Dahin gehen die Wor-
te, wenn er ſpricht: Darum, wenn ich komme,
will ich ihn erinnern ſeiner Wercke, die er
thut. u. f.

a. Johannes hat ſich vorgeſetzet gehabt, dem
groſſen Aergerniß durch ſeine Gegenwart ab-
zuhelfen, nachdem ſein Brief ſo wenig ge-
fruchtet hatte. Und da er im andern Briefe
der auserwehlten Frauen auch die Hoffnung
von ſeiner Zukunft machet, ſo kan ſie ſich viel-
leicht an eben demſelben Orte, oder doch in
der Gegend, befunden haben.

b. Das Erinnern iſt nach Art der verborum
memoriæ, der auf das Gedaͤchtniß gehen-
den Worte, mit einem groſſen Nachdrucke
des Affects zu verſtehen. Denn GOTT
hatte den Apoſteln eine ſolche Auctoritaͤt bey-
geleget, welche wol eine Ehrfurcht erwecken
konnte; ſintemal ſie im Stande waren, nach
dem Willen GOttes ihren Worten und
Cenſuren auch auf einige wunderthaͤtige Art
zum Schrecken das rechte Gewicht zu geben:
Wie wir an Petro Ap. Geſ. 5, 1. u. f. und an

Paulo

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