Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 5. v. 19. 20. des erſten Briefes Johannis.

[Spaltenumbruch]

6. Es iſt aber wohl zu mercken, daß nicht
allein die Epicuriſche, ſondern auch die Phariſaͤi-
ſche und ehrbare Welt im Argen lieget, und die-
ſe gemeiniglich ſo viel tiefer und veſter, ſo viel we-
niger ſie es erkennen, und ſo viel mehrern Schein
ſie von der Gemeinſchaft mit GOTT an ſich
nimmt.

7. Es iſt aber dieſer Ort wohl zu verglei-
chen mit dem c. 2, 2. da Chriſtus heißt die Ver-
ſoͤhnung fuͤr die Suͤnden der gantzen Welt.
Denn gleichwie in dieſem gegenwaͤrtigen Orte
die Worte gantze Welt ſo wol nach ihrem
buchſtaͤblichen Laute, und der geſunden Logi-
ca, als auch nach Erforderung der Sache ſelbſt,
unmoͤglich anders, als von dem gantzen menſch-
lichen Geſchlechte ſofern es noch auſſer Chriſto
betrachtet wird, kan verſtanden werden, eben ſo
wenig laſſen ſie ſich auch dort anders verſtehen.
Und wie dort die Glaͤubigen von der uͤbrigen
gantzen Welt unterſchieden werden: alſo auch
alhier die Wiedergebornen. Man hat dem-
nach an dem allgemeinen Verdienſte Chriſti kei-
nes weges zu zweifeln, ſich aber auch daſſelbe in
der Ordnung, darauf Johannes gehet, zu Nutze
zu machen und das zugeeignete Heyl zu bewah-
ren, nemlich in der Ordnung der Wiedergeburt,
und Bewahrung ſeiner ſelbſt.

V. 20.

Wir (Wiedergebornen) wiſſen aber
(alſo, daß wir es auch wahrhaftig glauben,) daß
der Sohn GOttes kommen iſt (vermittelſt
der Menſchwerdung zu ſeinem Mittler-Amte
und darinnen zum Wercke der Erloͤſung) und
hat uns (der Zueignung nach in der Wiederge-
burt und Erneuerung) einen Sinn gegeben,
(da er unſern Sinn nach Verſtand und Willen
gaͤntzlich geaͤndert hat,) daß wir erkennen den
wahrhaftigen (GOTT den Vater, alſo daß
wir an ihn glauben) und ſind in dem wahr-
haftigen, in ſeinem Sohne JEſu Chriſto
(alſo, daß wir in einer ſeligen Gemeinſchaft mit
ihm ſtehen.) Dieſer (Sohn GOttes) iſt der
wahrhaftige GOTT und das ewige Le-
ben.

Anmerckungen.

1. Nachdem der Apoſtel bezeuget hatte, daß
die gantze Welt im Argen liege, ſo erlaͤutert er dar-
auf, was er ſchon vorher im Gegenſatze von de-
nen, die aus GOtt ſind und mit GOtt in der Ge-
meinſchaft ſtehen, geſaget hat, nemlich daß ſie die
Gnade der Wiedergeburt dem Sohn GOttes
zu dancken und daß ſie dadurch einen Sinn nach
GOtt empfangen haͤtten. Wobey er denn zum
Beſchluß dieſes Briefes ein nachdꝛuͤckliches Zeug-
niß von der wahren Gottheit Chriſti ableget.

2. Bey den erſten Worten: Wir wiſſen,
daß der Sohn GOttes kommen iſt, haben
wird folgendes zu mercken:

a. Das Wort ὄιδαμεν, wir wiſſen, ſtehet al-
hier von dem 15den Verſe an ſchon zum fuͤnf-
ten mal, nemlich vom Gebet, von der Wie-
dergeburt und von Chriſto: welche drey
Haupt-Sachen ſich uͤberaus wohl von dem
[Spaltenumbruch] Glauben, der alhier mit ſolchem Worte be-
zeichnet wird, ſagen laſſen. Denn Chriſtus
iſt der Grund und der Urheber unſers Glau-
bens, und unſerer Wiedergeburt, daraus
die Gabe des Gebets entſtehet.

b. Von den Worten Sohn GOttes, ſehe
man c. 1, 1. c. 4, 9.

c. Das kommen des Sohnes GOttes gehet
nicht allein auf ſeine Menſchwerdung, oder
Zukunft ins Fleiſch, ſondern auch auf das
darauf erfolgte gantze Werck der Erloͤſung;
ſintemal der Apoſtel darauf der Gebung des
Sinnes gedencket, welche zur Zueignung ge-
hoͤret, und die Erwerbung zum Grunde hat.
c. 4, 3. hieß es: ins Fleiſch gekommen
ſeyn.

3. Die Worte: und hat uns einen Sinn
gegeben, ſind auch gar nachdruͤcklich:

a. Es wird dadurch die Erwerbung mit der
Zueignung aufs genaueſte verbunden: wie
denn auf GOttes Seiten eines von dem an-
dern gantz unzertrennlich iſt; aber leider von
den Menſchen getrennet wird.

b. Das Wort Sinn gehet auf alle Seelen-
Kraͤfte, und bedeutet nicht ſie ſelbſt, ſo fern ſie
facultates animæ ſind, und zum Weſen der
Seele gehoͤren, als welche durch den Suͤn-
den-Fall nicht verlohren ſind; ſondern dieje-
nige Beſchaffenheit, oder den neuen Zuſtand
derſelben, welchen ſie durch die Wiederge-
burt und Salbung von GOTT bekommen
haben.

c. Dieſen Sinn hat der Sohn GOttes gege-
ben, da er das, was er erworben, auch
wircklich mitgetheilet hat. Es wird zwar
ſonſt das, was zur Zueignung des erworbe-
nen Heyls gehoͤret, eigentlich dem Heiligen
Geiſte zugeſchrieben; als der dadurch Chri-
ſtum verklaͤret Joh. 16, 14. Weil doch aber
die Wercke, welche auf die Menſchen gehen,
der gantzen heiligen Dreyeinigkeit zukommen,
und daher auch vom Vater geſaget werden,
ſo wird dieſe Sinnes-Gebung auch billig al-
hier Chriſto zugeignet. Von dem der Apo-
ſtel auch oben c. 2, 27. geſaget hat, daß wir
die Salbung von ihm empfangen: wel-
ches empfangen ein geben zum Grunde
hat.

d. Dieſe Sinnes-Gebung iſt ein Haupt-
Stuͤck von den zur Oeconomie des Evan-
gelii, oder neuen Bundes, gehoͤrigen Gaben
und Wohlthaten. Davon GOTT Jer. 31,
33. ſpricht: Das ſoll der Bund ſeyn, den
ich mit dem Hauſe Jſrael machen will,
ſpricht der HErr: Jch will mein Geſetz
in ihr Hertz geben, und in ihren Sinn
ſchreiben, und ſie ſollen mein Volck ſeyn,
ſo will ich ihr GOtt ſeyn. Siehe Hebr. 8,
10. c. 10, 16. 17.

e. Zur guten Erlaͤuterung dieſer Worte dienen
dieſe beyden Oerter 1 Cor. 2, 16. Wir haben
Chriſtus Sinn. Phil. 2, 5. Ein ieglicher
ſey geſinnet wie JEſus CHriſtus auch
war. Und da dieſe Gebung des Sinnes
Chriſti, auch die willige Annehmung erfo-

dert,