Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 5. v. 18. 19.

[Spaltenumbruch] Schrift finden, daß den Menſchen dieſe und
jene geiſtliche Wirckung und Handlung zuge-
ſchrieben wird, allemal die Wiedergeburt bey
ihnen zum Grunde liege, oder von ſolchen die
Rede ſey, welche ſchon mit genugſamen Gna-
den-Kraͤften angethan ſind.

b. Die bey ſolcher eignen Bewahrung mit wir-
ckende Bewahrung GOttes. Denn wenn
auch gleich geiſtliche Kraͤfte da ſind, ſo gebrau-
chet man doch der taͤglichen Salbung, Zuͤchti-
gung, Regierung und Staͤrckung GOttes.
Jn welchem Verſtande Petrus 1 Ep. c. 1, 45.
die Bewahrung GOtt zuſchreibet, wenn er
ſpricht. ‒ ‒ Euch, die ihr aus GOTTES
Macht durch den Glauben bewahret
werdet zur Seligkeit. Jn welchen Worten
wir die goͤttliche und eigene Bewahrung bey
einander finden, da die eigene durch das Wort
vom Glauben verſtanden wird.

c. Die Erkenntniß unſerer ſelbſt und unſerer
geiſtlichen Feinde nebſt der taͤglichen Selbſt-
Pruͤfung und Wachſamkeit uͤber ſich ſelbſt;
wozu eine oͤftere Sammlung von aller Zerſtreu-
ung gehoͤret.

d. Die Wahrnehmung des innerlichen
Haupt Feindes, wodurch uns der Satan
am meiſten verſuchet, welchen man ſonderlich
hat, wie uͤberhaupt an der Eigen-Liebe, alſo
inſonderheit an derjenigen Suͤnde, wodurch
ſich die Eigen-Liebe nach der Beſchaffenheit
des Temperaments, auch der Erziehung, der
Gewohnheit und Gelegenheit am meiſten zu
aͤuſſern pfleget. Denn da man in dieſem Stuͤ-
cke am ſchwaͤchſten iſt, und am leichteſten kan
uͤbereilet, auch von ſeinem Affect gar beherr-
ſchet werden, ſo hat man alhier am allermeiſten
auf ſeiner Hut zu ſtehen.

e. Die wirckliche Uberwindung, der von in-
nen, oder auſſen, uns zuſtoſſenden Verſuchung:
welche der Apoſtel als geiſtlichen Juͤnglingen,
und ihrem Glauben, als dem Siege, zuſchrei-
bet c. 2, 13. 14. c. 5, 4. Da denn ſolcher geſtalt
das vorher gedachte nicht ſuͤndigen durch ein
ſolches uͤberwindendes Bewahren gar fein er-
laͤutert wird.

f. Die Beharrung in ſolcher Uberwindung:
ſintemal der Apoſtel von einer ſolchen Bewah-
rung redet, welche bis an den ſeligen Tod, und
alſo aus dem Reiche der Gnaden bis in das
Reich der Herrlichkeit reichet.

6. Bey den Worten: und der Arge wird
ihn nicht antaſten, iſt folgendes zu beobach-
ten:

a. Es iſt dieſes theils eine Verſicherung von dem
Nutzen, der aus der Bewahrung entſtehet, und
in der Sicherheit vor geiſtlicher Gefahr beſte-
het; theils eine Ermunterung zur Anwendung
deſto mehrer Treue.

b. Der Arge iſt der Satan, wie ſchon oben c.
2, 13. und cap. 3, 12. mit mehrern erinnert
iſt.

c. Dieſer Arge hat die Unwiedergebornen gantz
in ſeinen Stricken, oder in ſeiner Gewalt: die
Wiedergebornen aber ſuchet er aufs neue, nach-
dem ſie ihm entriſſen ſind, zu erſchleichen und zu
[Spaltenumbruch] uͤberwaͤltigen; davon das Antaſten gemey-
net iſt.

d. Dieſes Antaſten, oder Anruͤhren laͤßt ſich
gar fuͤglich erlaͤutern, theils aus dem, wie im
Gegentheil Chriſtus die Todten und Kran-
cken angeruͤhret hat, nemlich alſo, daß er ſie
wircklich hat erwecket und geſund gemachet;
theils aus dem, da 1 Cor. 7, 1. der Beruͤhrung
eines Weibes gedacht und ſolches von der
wircklichen Ehe verſtanden wird. Denn wen
der Satan mit Nachdruck anruͤhret, den brin-
get er aus dem geiſtlichen Leben wieder zum
geiſtlichen Tode und ziehet ihn in eine ſolche
Gemeinſchaft mit ſich, welche der leiblichen,
die ſich unter Ehe-Leuten befindet, in gewiſſer
Maſſe gleich iſt. Pſ. 105, 15. Wird das Anta-
ſten durch Leyd thun erlaͤutert, wenn es daſelbſt
heißt: Taſtet meine Geſalbten nicht an,
und thut meinen Propheten kein Leid.
1 Pet. 1, 8. wird das Antaſten des Satans ein
Verſchlingen, und 2 Tim. 2, 26. ein Gefan-
gen nehmen genennet.

V. 19.

Wir wiſſen, daß wir von GOtt ſind,
und die gantze Welt lieget im Argen.

Anmerckungen.

1. Was der Apoſtel alhier und im gantzen
Briefe fuͤr ein Wiſſen verſtehe, iſt bereits oͤfter
und noch kurtz vorher v. 18. erinnert. Und da das
Wiſſen eine groſſe Verbindung zum Gehorſam
mit ſich bringet, ſo gedencket er deſſelben ſo viel
oͤfter, um die Glaͤubigen ſo viel mehr dazu zu er-
wecken.

2. Aus GOtt ſeyn iſt nach dem Johannei-
ſchen Stilo ſoviel, als von GOtt geboren ſeyn
nach dem vorhergehenden Vers. Es fuͤhret der
Apoſtel die Glaͤubigen damit auf ihre hohe geiſt-
liche Wuͤrde, und auf den groſſen Unterſcheid und
Vorzug, welchen ſie durch die Wiedergeburt vor
den Welt-Kindern erlanget hatten. Denn wa-
ren dieſe vom Satan, ſo waren jene von GOtt.

3. Daß der Arge alhier der Satan ſey,
ſiehet man aus dem vorhergehenden Vers, dar-
auf ſich dieſes Wort mit ſeinem Articulo τῷ, al-
hier beziehet. Und zu dieſem Argen gehoͤret Au-
gen-Luſt, Fleiſches-Luſt und hoffaͤrtiges Weſen
nach c. 2, 15.

4. Die Welt im Gegenſatz auf die Wie-
dergebornen iſt alhier das gantze menſchliche Ge-
ſchlecht, ſofern es auſſer Chriſto nach dem Stan-
de der verderbten Natur betrachtet wird.

5. Das Liegen im Argen, bedeutet den
elenden Stand der Gefangenſchaft: denn gleich-
wie die Ubelthaͤter im Gefaͤngniß, auch Ketten
und Banden gefangen liegen, alſo liegen die
Welt-Menſchen in der Suͤnde, und Gewalt des
Satans, ja, wegen der Vereinigung, darinnen
ſie mit ihm ſtehen, in dem Satan ſelbſt: da hin-
gegen glaͤubige Kinder GOttes dem lieben GOt-
te gleichſam auf dem Schooſſe ſitzen, und in ſeiner
Liebe als in ihrem Elemente ruhen, ja von ihm
gleichſam im Leibe getragen weꝛden, und ihm in der
Mutter liegen. Jeſ. 46, 3.

6. Es