Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 3. v. 16-18. des erſten Briefes Johannis.

[Spaltenumbruch] Chriſti, in welchem er bey der vollkommenen
Erfuͤllung des Geſetzes, dadurch er den ſchul-
digen Abtrag fuͤr uns gethan, ſich auch endlich
gar in den Tod am Creutze dahin gegeben hat.
Phil. 2, 6. u. f.

b. Das Woͤrtlein fuͤr heißt ſoviel als an ſtatt.
Denn gleichwie bey dem Levitiſchen Gottes-
dienſte die Opfer gebracht wurden an ſtatt der
Menſchen ſelbſt, und Chriſtus dadurch iſt vor-
gebildet worden: alſo hat ſich auch Chriſtus
zum Opfer an unſere Stelle dargeſtellet und
eine ewige Erloͤſung gefunden. Hebr. 9, 12.
Welche Bedeutung des Woͤrtleins fuͤr Pau-
lus am deutlichſten ausdruͤcket, wenn er 2 Cor.
5, 15. ſpricht: Wir halten dafuͤr, daß ſo
einer fuͤr alle geſtorben iſt, ſo ſind ſie al-
le geſtorben: und er iſt darum fuͤr ſie alle
geſtorben. u. f.

c. Jn welcher Weite das Wort uns ſtehe, das
haben wir wie aus der Sache ſelbſt, alſo auch
aus dem Orte c. 2, 2. zu erkennen, nemlich,
daß dadurch alle Menſchen ohne alle Aus-
nahme verſtanden werden. Denn gleich wie
dieſen Verſtand die Sache ſelbſt erfodert;
ſintemal alle Menſchen gleich elend ſind,
Chriſtus aber theils vermoͤgend, theils willig
genug geweſen iſt, ſie alle zu erloͤſen: alſo
wird eben dieſes klar bezeuget, wenn es c. 2, 2.
heißt: Er iſt die Verſoͤhnung fuͤr unſere
Suͤnde, nicht allein aber fuͤr die unſere,
ſondern auch fuͤr der gantzen Welt.

d. Dieſe Laſſung des Lebens heißt ſonſt auch
die Erloͤſung, die Verſoͤhnung, die Genug-
thuung u. ſ. w. und ſie iſt der Grund von der
Rechtfertigung: ſintemal, was durch die
Genugthuung erworben iſt, durch die Recht-
fertigung den Glaͤubigen zugerechnet wird,
nach Roͤm. 3, 24. u. f. 2 Cor. 5, 19. u. f.

4. Bey der Application des Exempels
Chriſti auf die Glaͤubigen iſt folgendes zu mer-
cken:

a. Es iſt ein ſehr groſſer Unterſcheid zwiſchen der
Lebens-Laſſung Chriſti und ſeiner Glieder.
Denn da Chriſti Leiden und Tod ſeinen Glie-
dern nicht allein zu gute koͤmmt, ſondern
auch verdienſtlicher Weiſe an ihrer ſtatt zur
Verſoͤhnung geſchehen iſt: ſo koͤmmt der Tod
der Glieder Chriſti fuͤr ihre Bruͤder ihnen nur
auf gewiſſe Art blos zu gut, und geſchiehet in
der treuen Liebe nur blos zu ihrem Dienſte,
ohne an ihrer ſtatt fuͤr GOtt ein Loͤſe-Geld zu
bringen.

b. Die Bruͤder, welchen zu gute man ſein Leben
zu laſſen bereit ſeyn ſoll, ſind zuvorderſt die
glaͤubigen Glieder Chriſti; und dabey aber
auch alle uͤbrige Menſchen. Denn gleichwie
Chriſtus ſein Leben verdienſtlicher Weiſe fuͤr
alle ohne Unterſcheid gelaſſen hat: alſo ſollen
ſeine Glieder auch bereit ſeyn, allen, welche
ihnen die guͤtige Hand GOttes vorkommen
laͤſſet, zu Dienſte ihr Leben zu laſſen.

c. Hier aber entſtehet nun die wichtige Frage,
wie das geſchehen kan? Unter andern ſonder-
lich auf folgende Art:

α. Wenn iemand zur Zeit der groſſen Ver-
[Spaltenumbruch] folgung, unter der Verheiſſung und Hoff-
nung ſein Leben zu retten, ſolte ſeine Mit-
Chriſten, welche die Hand GOttes an ei-
nem gewiſſen Orte vor dem Ungewitter in
Sicherheit haͤlt, verrathen, aber lieber ſtir-
bet, als dieſes thut; zumal da er hat beſor-
gen muͤſſen, es moͤchten manche ſchwache
darunter ſeyn, welche ſich an ſeiner Weich-
lichkeit dergeſtalt ſtoſſen wuͤrden, daß ſie
mit ihrer aͤuſſerſten Seelen-Gefahr Chri-
ſtum verleugneten.

β. Wenn einer, da es bey Lebens-Strafe ver-
boten iſt, ſeinen nach dem Worte GOttes
hungrigen und duͤrſtigen Bruͤdern das Ev-
angelium zu verkuͤndigen, es bey gegebener
Gelegenheit darauf waget, und keine Le-
bens-Gefahr ſcheuet. Da denn, wenn es
auch nicht wircklich dazu kaͤme, ſein glaͤubi-
ger Entſchluß vor GOtt, als die That ſelbſt,
angeſehen wird.

γ. Wenn iemand den Unglaͤubigen, und Ab-
goͤttiſchen auch Aberglaͤubiſchen das Evan-
gelium prediget, zwar ohne Verbot, aber
doch gewaͤrtig ſeyn muß, daß er daruͤber
um ſein Leben koͤmmt. Wie ſolches den
Apoſteln und Apoſtoliſchen Maͤnnern viel-
mal begegnet iſt. Und wer weiß nicht, in
welcher Gefahr des Lebens der ſel. Luthe-
rus und andere Zeugen der Wahrheit oft
geſtanden ſind?

δ. Wenn ein Chriſtlicher Lehrer bey einer
volckreichen Gemeine und ſehr haͤufigen Ge-
legenheit durch ſo viele Umſtaͤnde genoͤthiget
wird, ſeinen Leib, ſonderlich den ſchwaͤchli-
chen, mit der Arbeit vor der Zeit zu entkraͤf-
ten, und ſich, da er andern leuchtet, gleich-
ſam wie ein Licht ſelbſt zu verzehren.

ε. Einen ſchoͤnen Ort haben wir von dieſer Le-
bens-Laſſung, doch ohne Bezeichnung der
gewiſſen Art und Weiſe, Roͤm. 16, 3. 4. Da
Paulus vom Aquila und der Priſcilla, ſei-
nen Gehuͤlfen, ſaget: Welche haben fuͤr
mein Leben ihre Haͤlſe dargegeben, wel-
chen nicht allein ich dancke, ſondern auf
alle Gemeinen unter den Heyden. Sie-
he auch den Ausſpruch Pauli von den Ga-
latern c. 4, 15. Jch bin euer Zeuge, daß,
wenn es moͤglich geweſen waͤre, ihr haͤt-
tet eure Augen ausgeriſſen und mir ge-
geben. Es faͤhret nun hierauf der Apoſtel
alſo fort, daß er das Gegentheil an den lieb-
loſen Menſchen vorſtellet.

V. 17. 18.

Wenn aber iemand dieſer Welt Guͤ-
ter hat (reichlicher, als die Nothdurft erfor-
dert) und ſiehet ſeinen Bruder (von dem er
auch nicht angeſprochen iſt) darben, und
ſchleußt (durch Unbarmhertzigkeit) ſein Hertz
vor ihm zu (daß es ſich in keinem Wercke der
Liebe thaͤtig erweiſet) wie bleibet die Liebe
GOttes bey ihm (wird er ſie dadurch nicht ver-
lieren, wenn er ſie gehabt hat? allerdinge.)
Meine Kindlein laſſet uns nicht lieben mit
Worten, noch mit der Zungen, ſondern mit

der