Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 3. v. 15-17. des erſten Briefes Petri.

[Spaltenumbruch]

3. Der Apoſtel zeiget an, mit wem es ein
Chriſte unter dem Leiden zu thun habe: nemlich
mit GOTT und mit den Feinden der
Wahrheit. Gegen GOtt iſt ein gutes Ge-
wiſſen, damit man zur Heiligung ſeines Na-
mens in ſeiner Furcht ſtehet, genug. Vor
Menſchen aber wird oft eine Verantwortung
erfordert.

4. Es koͤmmt bey der Verantwortung auf
unterſchiedliche Stuͤcke an, nach den folgenden
Fragen:

a. Wovon ſoll ſie gegeben werden? Von
der Hoffnung, welche in den Chriſten
war: das iſt, von der gantzen Chriſtlichen
Religion, welche eine lebendige Hoffnung
des ewigen Lebens in der Ordnung der Wie-
dergeburt gab, nach c. 1, 3. 13. 21. Und alſo
gehoͤret zu dieſer Hoffnung alles das, worauf
die Chriſtliche Religion gegruͤndet iſt, und
was ſie von Heyls-Lehren, und Heyls-Guͤ-
tern, auch Lebens-Pflichten in ſich haͤlt.

b. Wem ſie ſoll gethan werden? einem
ieden, der Grund davon fodert, das iſt,
der da wiſſen will, wie es um die Chriſtliche
Religion ſtehe, ob es eine irrige Sache ſey,
welche ſich in der Chriſten ihre Leichtglaͤubig-
keit reſolvire, wie die Feinde dafuͤr hielten,
oder nicht. Es gehoͤren zu ſolchem Grund-
fordern auch die Einwuͤrfe, welche dagegen ge-
macht wurden. Daruͤber nun ſich zu erklaͤren
ſoll man bereit ſeyn gegen iederman; zuvorderſt
gegen die Obrigkeit, wenn man von ihr zur
Verantwortung gezogen wird; wie wir auch
an Paulo und an Chriſto ſelbſt ſehen: auſſer
dem aber auch ſonſt gegen iedermann, wel-
cher wider das Chriſtenthum mit einem fal-
ſchen Wahn eingenommen iſt, und davon
gern unterrichtet ſeyn will. Welches man
ſo viel weniger zu unterlaſſen hat, ſo viel meh-
rere Gelegenheit einem dadurch zur Uberzeu-
gung anderer, nicht allein von ſeiner Un-
ſchuld, ſondern auch von ihrem auch ihnen
erworbenen Heyl, gegeben wurde.

c. Wie ſie ſoll beſchaffen ſeyn? ſie ſoll geſche-
hen

α. Mit Sanftmuth: das iſt, da man ſich
in Anſehung der groben Beſchuldigungen
und Laͤſterungen leichtlich zu einiger Hitze
kan aufbringen laſſen, ſonderlich wenn ei-
nem auch mitten bey der Verantwortung
uͤbel begegnet wird; ſo ſoll man ſich wohl
faſſen, daß alles mit ſtillem, gelinden und
ſanften Muthe geſchehe, und derſelbe durch
ruhige Geberden und gelinde Worte bezeu-
get werde.

β. Mit Furcht, theils vor GOTT; durch
welche man alle ungebuͤhrliche Menſchen-
Furcht aus den Augen ſetzet, und um GOt-
tes willen nichts von dem, was zu ſagen iſt,
verſchweiget: theils auch vor Menſchen,
ſonderlich der Obrigkeit, daß man nebſt der
Sanftmuth ſich auch ehrerbietig gegen ſie
erweiſe: und uͤberhaupt mit Furcht vor
GOtt und Menſchen, damit man in der
Verantwortung nichts verſehen moͤge, wel-
[Spaltenumbruch] ches der guten Sache zum Nachtheil gerei-
chen kan.

5. Damit man ſich dieſen Text noch ferner
zu Nutze mache, ſo mercke man noch folgen-
des:

a. Wer GOtt heiligen will vor Menſchen
mit Verantwortung, der hat ihn ja zuvor-
derſt im Hertzen zu heiligen. Denn zu einer
guten Sache gehoͤret auch eine gute Perſon,
das iſt, die juſtitia perſonæ, wie die Latei-
ner ſagen, zur juſtitia cauſſæ.

b. Nicht allein die oͤffentliche Lehrer, ſondern
auch die uͤbrigen Chriſten muͤſſen ſich in dem
Stande befinden, daß ſie geſchickt ſind zur
Verantwortung nicht allein von ihrer Un-
ſchuld, ſondern auch von der Wahrheit der
Chriſtlichen Religion. Man ſiehet hieraus,
wozu es die damaligen Chriſten in der Er-
kenntniß nach dem Verſtande, und in der
Kraft nach dem Willen haben bringen koͤn-
nen, auch guten theils wircklich gebracht ha-
ben.

c. Damit man ſich ſoviel mehr in aller Sanft-
muth gegen die Widerſprecher der Wahrheit
bey der Verantwortung faſſen moͤge, ſo hat
man ſie als Krancke, und zwar als ſolche, wel-
che vor Heftigkeit ihrer Kranckheit raſen, oder
doch irre reden, ſich aber als einen verſtaͤndi-
gen Medicum, der mit ſolchen Leuten nicht
zuͤrnet, ſondern manches von ihnen vertraͤget,
anzuſehen.

d. Man ſoll zwar gegen einen ieden und auch
allezeit ſich zur Verantwortung bereit halten;
aber es iſt doch nicht noͤthig, daß man ſich
allezeit und mit einem ieden ohne Unterſcheid
einlaſſe. Denn zuweilen iſt ſchweigen beſſer,
als reden: und da hat man die Worte unſers
Heylandes zu bedencken, da er Matth. 7, 6.
ſaget: Jhr ſolt das Heiligthum nicht
den Hunden geben, und eure Perlen
ſolt ihr nicht vor die Saͤue werfen, auf-
daß ſie dieſelben nicht zutreten mit ih-
ren Fuͤſſen, und ſich wenden und euch
zerreiſſen.

V. 16. 17.

Und habet (auch bewahret) ein gut Ge-
wiſſen, (und erweiſet ſolches im gantzen Wan-
del,) auf daß die, ſo von euch afterreden,
als von Ubelthaͤtern, zu ſchanden wer-
den, daß ſie geſchmaͤhet haben euren gu-
ten Wandel in Chriſto. Denn es iſt beſſer,
wenn es GOttes Wille iſt, (wenn er die
Leiden uͤber euch verhenget, daß ſie euch zum be-
ſten dienen ſollen,) daß ihr von Wohlthat
wegen leidet, denn von Ubelthat wegen.

Anmerckungen.

1. Ein gutes Gewiſſen und eine rechte Sa-
che ſtehet billig zuſammen. Darum wer eine
gute Sache behalten will, der muß auch ein gu-
tes Gewiſſen bewahren: wie denn das ἔχειν ha-
ben, alhie ſoviel iſt, als κατέχειν, veſte hal-
ten.

2. Ein gutes Gewiſſen haben, und doch
noch allerhand ſuͤndlichen Schwachheiten un-

ter-

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