Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 2. v. 24. 25. des erſten Briefes Petri.

[Spaltenumbruch] an die Corinthier, und vieles aus dem
Briefe an die Galater nachleſen kan. Wel-
cher Gerechtigkeit auch ſonſt ſehr oft in ſo
vielen andern Orten des neuen Teſtaments
gedacht wird.

β. Dieſer Gerechtigkeit leben heißt alſo le-
ben, wie es derſelben und dem, der ſie er-
worben hat, gemaͤß iſt. Welches ſonſt
heißt dem Evangelio wuͤrdig wandeln,
das iſt, es mit einem heiligen Wandel zie-
ren. Denn gleichwie man zu dieſer Ge-
rechtigkeit nicht anders koͤmmt, als in der
Ordnung der Wiedergeburt, und in der-
ſelben auch die goͤttlichen Kraͤfte empfaͤhet,
die zum Leben und goͤttlichen Wandel die-
nen 2 Pet. 1, 3. alſo fuͤhret die in der Recht-
fertigung geſchenckte Glaubens-Gerechtig-
keit alle uͤbrige Heyls-Guͤter mit ſich. Da
nun dieſe den Menſchen wie mit hinlaͤngli-
cher Kraft zum koͤnnen, alſo auch mit
genugſamer Luſt zum wollen erfuͤllen,
der Menſch dabey auch auf das Exempel
Chriſti zur Nachfolge gewieſen iſt; ſo lebet
er denn aus ſolcher geſchenckten Kraft und
mit ſolcher Luſt der Gerechtigkeit, und ih-
rem Erwerber Chriſto ſelbſt, daß er die-
ſen damit verherrlichet und jene zieret.
Und ſolchergeſtalt gebieret die Evangeliſche
Glaubens-Gerechtigkeit die Lebens-
Gerechtigkeit nach dem Geſetze. Dar-
um Paulus 2 Cor. 5, 15. ſpricht: Wir
halten, daß ſo einer fuͤr alle geſtorben
iſt, ſo ſind ſie alle geſtorben: und er
iſt darum fuͤr ſie alle geſtorben, auf
daß die, ſo da leben, hinfort nicht ih-
nen ſelbſt leben, ſondern dem, der fuͤr ſie
geſtorben und auferſtanden iſt. Sie-
he auch Roͤm. 14, 7. Gal. 2, 20. Tit. 2, 14.
Hebr. 9, 14. u. ſ. w.

c. Bey den Worten: durch deſſen Wunden
ihr ſeyd heil worden, iſt folgendes zu mer-
cken:

α. Daß ſie der Apoſtel hergenommen aus
Jeſ. 53, 5. und dazu vieleicht Gelegenheit
genommen hat von den Striemen und
Wunden, welche den Knechten von ihrer
wunderlichen und harten Herrſchaft, auch
andern Chriſten um des Namens Chriſti
willen geſchlagen wurden.

β. Daß er durch die Wunden das gantze
Leiden Chriſti mit ſeinem Verſoͤhnungs-
Tode verſtehe.

γ. Daß unſere Suͤnden-Wunden beſtehen,
theils in der Schuld, daruͤber das Gewiſ-
ſen nicht weniger, als der Leib durch eine
leibliche Wunde, in eine ſchmertzhafte Em-
pfindung geſetzet wird; theils in der Suͤn-
den-Herrſchaft, welche auch ſelbſt den geiſt-
lichen Tod mit ſich fuͤhret.

δ. Daß demnach, durch Chriſti Wunden
geheilet ſeyn, ſo viel ſey, als die Gnade der
Wiedergeburt und der Rechtfertigung
uͤberkommen haben, und durch ſolche ge-
doppelte Wohlthat zur geiſtlichen Geſund-
heit gelanget ſeyn; auf dero Bewahrung
[Spaltenumbruch] und Staͤrckung man dahero wohl bedacht
ſeyn muͤſſe.

ε. Daß, wenn man durch die Wunden Chri-
ſti, das iſt, durch ſeine Verſoͤhnung und Ge-
rechtigkeit, in der Ordnung der Wieder-
geburt, in der Rechtfertigung ein gereinig-
tes, geheiletes und beruhigtes Gewiſſen uͤ-
berkommen hat, man ſich ja vor neuen
Suͤnden-Wunden ſorgfaͤltig huͤten, und
ein gutes Gewiſſen bewahren muͤſſe.

V. 25.

Denn ihr waret wie die irrenden Scha-
fe, aber ihr ſeyd nun bekehret zu dem Hir-
ten und Biſchof eurer Seelen.

Anmerckungen.

1. Es werden die Glaͤubigen alhier be-
ſchrieben, nach ihrem vorigen Stande der
Natur, und nach dem neuen Stande der
Gnade. Nach jenem werden ſie mit irren-
den Schafen verglichen:

a. Jn Anſehung des guten, deſſen ſie erman-
gelten: denn ſie hatten keinen Hirten, keine
Aufſicht, keinen Schutz, keine geſunde Wei-
de.

b. Jn Anſehung des Ubels und der Gefahr,
welcher ſie unterworfen waren: ſie befunden
ſich zwiſchen Diſteln und Dornen, theils auch
in einer Duͤrre, und ungeſunden Heide und
Weide bey den ſtinckenden Miſtpfuͤtzen der
Luͤſte dieſer Welt: und dazu ſteckten ſie dem
hoͤlliſchen Wolfe ſchon gleichform in dem Ra-
chen. Dazu kam,

c. Daß ſie ſich ſelber nicht helfen konten, und al-
ſo in einem hoͤchſt elenden Stande waren.
Welches Bild ſolcher Schafe den natuͤrlichen
Zuſtand der Menſchen nicht uneben vorſtel-
let, und daher von dem Heiligen Geiſte mehr-
mal gebrauchet wird. Man ſehe ſonderlich
Pſ. 23. und Jeſ. 53. und Ezech. 34. auf welche
beyde letzte Oerter Petrus wol eigentlich ge-
ſehen hat.

2. Nach dem neuen Stande der Gnaden
beißt es: aber ihr ſeyd nun bekehret zu dem
Hirten und Biſchof eurer Seelen. Da zu
mercken:

a. Der Heyland, zu dem ſie waren bekehret wor-
den. Welcher iſt

α. Der Hirte der Seelen, und alſo auch
des gantzen Menſchen, da die Wohlfahrt
des Leibes von dem Heyl der Seelen de-
pendiret. Der Hirte, welcher verheiſſen
war Ezech. 34. an welchen David ſchon zu
ſeiner Zeit glaubte Pſ. 23. wie auch die Pa-
triarchen bey ihrem Hirten-Leben. Und
alſo der gute Hirte, der ſein Leben fuͤr die
Schafe gelaſſen hat, der ſeine Schafe na-
mentlich kennet, der ihnen das Leben und
volles Genuͤgen giebet, Joh. 10, 1. u. f.
Der von den Todten ausgefuͤhrte groſſe
Hirte der Schafe Hebr. 13, 20. der Ertz-
Hirte 1 Petr. 5, 4.

β. Der Biſchof der Seelen, das iſt, der
Waͤchter, Aufſeher und Bewahrer:

der

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