Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 2. v. 1. 2. 3.

[Spaltenumbruch] koͤmmt es auf drey Eigenſchaften an: auf die
Suͤßigkeit, auf die Zartheit und auf die er-
nehrende Kraft: nach welchen Eigenſchaf-
ten ſie von dem allerweiſeſten Schoͤpfer bey
Menſchen und Vieh in den erſten Jahren nach
der Geburt zur Nahrung und zum Wachs-
thum am aller bequemſten gemachet iſt.

b. Gleichwie aber die Milch eine Speiſe iſt,
nicht allein der jungen Kinder, ſondern
auch der erwachſenen und ſtarcken: alſo die-
net das Evangelium aller Dinge auch zum
Fortgange und zur mehrern Staͤrcke im Chri-
ſtenthum, als darauf Petrus alhier gehet, ja
es iſt und bleibet dazu das eintzige Mittel.
Und in dieſem Stuͤcke iſt die geiſtliche Milch
von der leiblichen unterſchieden, daß, ob man
gleich in den catechetiſchen Anfangs-Gruͤn-
den die Milch-Speiſe hat fuͤr die Anfaͤnger,
doch auch die ſtarcken Speiſen, die da in den
Tiefen der Geheimniße und in der endlichen
Ausfuͤhrung aller Wercke GOttes nach der
Offenbahrung Johannis, liegen, dazu gehoͤ-
ren.

c. Dieſe Milch heißt vernuͤnftig, γάλα λογικὸν,
davon folgendes inſonderheit zu mercken iſt:

α. Mit dem Worte λογικὸς wird alhier geſe-
hen auf das Wort λόγος in dem Verſtan-
de, da es heißt das Wort: wie ſolches
der Context ausweiſet. Denn nachdem
der Apoſtel c. 1, 23. Τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, das
Wort GOttes, als ein Gnaden-Mittel
der Wiedergeburt, geprieſen hat, ſo fuͤh-
ret er die Glaͤubigen darauf alſo, daß er ſie
ermahnet, bey der Quelle, aus welcher ſie
ihr geiſtliches Leben empfangen hatten, zu
bleiben, und daher auch ihren geiſtlichen
Wachsthum zu nehmen.

β. Weil nun das Wort λογικὸν alhier in ſol-
chem Verſtande auf λόγον gehet, ſo koͤnte
es gegeben werden wortlich, die wortli-
che Milch, die man im und am Worte,
nemlich des Evangelii hat.

γ. Und da GOttes Wort, weder des Geſe-
tzes, noch des Evangelii etwas unvernuͤnf-
tiges, oder unweiſes in ſich hat, ſondern in
allen ſeinen Theilen und Stuͤcken hoͤchſt
weiſe und vernuͤnftig iſt, alſo daß die
natuͤrliche Vernuft dadurch recht zu goͤtt-
lichen Dingen aufgeklaͤret und erleuchtet
wird, und die groſſe Weisheit GOttes in
ſeinem gantzen Rathe von unſerer Selig-
keit billig mit demuͤthigſter Ehrerbietung
zu bewundern hat: ſo ſiehet man wohl, daß
der Verſtand des Worts λογκὸς, wenn
man es durch vernuͤnftig uͤberſetzet, ſo gar
nicht ausgeſchloſſen ſey, daß er aus jenem
vielmehr von ſich ſelbſt flieſſe.

δ. Es folget aber aus dem Haupt- und Ne-
ben-Verſtande dieſes Worts ferner dieſes,
daß die Milch des goͤttlichen Worts zwar
eine ſolche Sache ſey, damit es allerdings
der Verſtand zu thun hat, aber daß ſie
nicht auf den Verſtand allein gehe, ſondern
fuͤrnemlich auf den rechten Stand und
[Spaltenumbruch] auf die rechte Geſtalt des Willens: wel-
ches auch aus dem dazu geſetzten Worte
vom Geſchmack erhellet, als welcher ei-
gentlich auf den Willen gehet.

ε. Jn dem Orte Roͤm. 12, 1. ſtehet das Wort
λογικὸς im Gegenſatze auf τὰ ἄλογα, auf die
unvernuͤnftigen Thiere, welche zum Levi-
tiſchen Gottesdienſte gebrauchet wurden.
Und kan es zwar wol, um ſolches Gegen-
ſatzes willen, durch vernuͤnftig uͤberſetzet
werden; iedoch, daß es dabey ſo viel ſey,
als antitypiſch und geiſtlich, wie es
das Gegenbild der neuen Oeconomie er-
fodert.

d. Die Milch, γάλα, heißt ἄδολον, lauter, un-
verfaͤlſchet, in Anſehung der gemeinen Ver-
faͤlſchung, welche die Verkaͤufer mit dem
Waſſer vorzunehmen pflegen. Welche Lau-
terkeit bey dem Evangelio in der hoͤchſten
Reinigkeit aller dazu gehoͤrigen Lehren be-
ſtehet und auch einen lautern Vortrag erfo-
dert, daß man keine Menſchen-Satzungen,
vielweniger andere noch nachtheiligere, und
ſonderlich Grund-Jrrthuͤmer darunter men-
ge: als welche dem Gifte gleich ſind, da jene
die Gleichheit des Waſſers haben. Den
Wein, wnnn er zu ſtarck und hitzig iſt, dilui-
ret man wol mit Waſſer; aber bey der Milch
iſt es nicht noͤthig; geſchiehet es aber, ſo wird
die Nahrungs-Kraft dadurch geſchwaͤchet:
wie es leider auch bey manchen mit der Milch
des Evangelii gehet. Wird ſie wohl dige-
riret, ſo wird ſie auch gewiß dieſen Nutzen
ſchaffen, daß der Menſch unter andern ihrer
Natur entgegen ſtehenden Dingen auch ab-
lege πάντα δόλον, allen Betrug; und ſich alſo
in ihrer Frucht auch als ἄδολον erweiſe.

e. Die Begierde nach der Evangeliſchen Milch
drucket der Apoſtel aus mit dem Worte ἐπι-
ποϑήσατε; dabey folgendes zu bemercken iſt:

α. Die Heiligkeit, oder das groſſe Verlan-
gen und Sehnen, davon es auch anderwaͤr-
tig vorkoͤmmt, nemlich Roͤm. 1, 11. c. 15, 23.
2 Cor. 5, 2. c. 11, 14. Phil. 1, 8. c. 2, 26.
1 Theſſ. 3, 6. 2 Tim. 1, 4. Man ſiehet es in
der Natur des Hungers und des Durſts
bey kleinen Kindern, mit welcher Begierde
ſie ſich nach der Bruſt umſehen.

β. Der wirckliche Genuß: ſintemal es bey
der bloſſen Begierde nicht bleibet, ſondern
dieſe, da einem ieden die volle Bruſt des
Evangelii gereichet wird, nur zur Oefnung
des Mundes, auch zum aus- und an ſich
ziehen oder in ſich ſaugen dienet.

γ. Die Beſtaͤndigkeit dieſes Genuſſes.
Denn ſehnet ſich ein Kind immer aufs neue
zur Bruſt der Mutter; warum nicht viel-
mehr ein Kind GOttes nach der ſo ſuͤſſen
Speiſe des Evangelii? Es muß alhier bil-
lig heiſſen? Je laͤnger, ie lieber! wozu
man leichtlich angetrieben wird, theils durch
ſeine eigene Noth, welche immer einen
neuen Hunger erwecket; theils durch die
Suͤßigkeit, und durch die Menge dieſer
geiſtlichen Nahrung. Denn es heißt nicht

allein