Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Cap. 2. v. 15-17.

[Spaltenumbruch] nichts, oder wenig uͤbrig haben, kaum gleich kom-
men.

6. Ein Reicher, der ein ziemliches Vermoͤ-
gen hat, ſolte ſich eine rechte Freude daraus ma-
chen, daß er gegen die Armen kan ausflieſſen.
Ja er hat in der That Urſache, ſich daruͤber, daß
er geben kan (welches viel ſeliger, oder beſſer iſt,
denn nehmen) mehr zu erfreuen, als der, welcher
die Gabe von ihm empfaͤnget. Denn man
wird ja dadurch gleichſam eine Hand, wodurch
GOTT, von dem doch alles Gute auch im Rei-
che der Natur herruͤhret, gutes thut. Wie
hoch unſer Heyland eine einem ſeiner Glieder
erwieſene Wohlthat annimmt, ſehe man unter
andern Matth. 25, 35. u. f.

7. Zur mehrern Erlaͤuterung gehoͤren hie-
her vor andern ſonderlich dieſe beyde Stellen:
Sprichw. 3, 27. 28. Wegere dich nicht dem
Duͤrftigen gutes zu thun, ſo deine Hand
es von GOtt hat, ſolches zu thun. Sprich
nicht zu deinem Freunde: Gehe hin und
komme wieder: morgen will ich dir geben,
ſo du es doch wol haſt. Siehe auch Jeſ. 58,
8. u. f. 1 Joh. 3, 17. 18. Wenn iemand dieſer
Welt Guͤter hat, und ſiehet ſeinen Bruder
darben, und ſchleußt ſein Hertz vor ihm
zu, wie bleibet die Liebe GOttes bey ihm?
Meine Kindlein, laſſet uns nicht lieben mit
Worten, noch mit der Zungen, ſondern mit
der That und mit der Wahrheit. Siehe
auch 5 B. Moſ. 15, 7. u. f.

V. 17.

Alſo auch der Glaube, wenn er nicht
Wercke hat, iſt er todt an ihm ſelber.

Anmerckungen.

1. Zuvorderſt haben wir zu ſehen, worauf
das Vergleichungs-Wort ούτω, alſo, gehe.
Es will der Apoſtel damit ſo viel ſagen: Gleich-
wie das eine ſalſche Liebe iſt, welche man ohne
That nur bloß mit troͤſtlichen Worten gegen
die Armen bezeuget: GOtt berathe euch u. ſ.
w. alſo iſt das auch ein falſcher eingebildeter
Glaube, welcher nur in der buchſtaͤblichen Er-
kenntniß, und in dem natuͤrlichen Beyfall und
Vertrauen beſtehet, aber ſich durch die Liebe
nicht thaͤtig erweiſet.

2. Damit man ſo viel eigentlicher erken-
nen moͤge, in welchem Verſtande der Glaube
todt genennet werde, ſo haben wir zuvorderſt
zu erwegen, worinnen das Leben des Glau-
bens beſtehe? davon demnach folgende Puncte
zu mercken ſind:

a. Das Leben des Glaubens iſt nichts an-
ders, als ſeine eigentliche Natur, ſein We-
ſen, ſeine wirckliche und weſentliche Be-
ſchaffenheit: Welche der Apoſtel Paulus
1 Theſſ. 1, 3. nennet ἔργον das Werck des
Glaubens, das iſt, ſeine Wircklichkeit und
rechte Realitaͤt, welche er daſelbſt von der
Liebe unterſcheidet. Und alſo gehoͤren zum
Leben des Glaubens alle ſeine wahren Theile,
daraus er beſtehet, als da ſind: eine uͤberna-
tuͤrliche geiſtliche Erkentniß, nach welcher
[Spaltenumbruch] der Glaube ein goͤttliches Licht iſt in der See-
le: ein zu ſolcher Erkentniß gehoͤriger uͤber-
natuͤrlicher, oder von dem heiligen Geiſte ge-
wirckter Beyfall; nach welcher man das er-
kannte ungezweifelt fuͤr wahr haͤlt: ein ſehn-
liches Verlangen nach der Gnade GOttes
in Chriſto, welches unſer Heyland Matth. 5,
6. einen Hunger und Durſt nennet nach der
Gerechtigkeit, nemlich die uns Chriſtus zur
Vergebung der Suͤnden, oder zur Zudeckung
unſerer Ungerechtigkeit erworben hat: und
denn auch dabey das zuverſichtliche Ver-
trauen, nach welcher man das durch den
Hunger und Durſt ſchwaͤchlich ergriffene ſich
noch veſter und alſo zueignet, daß man dar-
innen, als in ſeinem hoͤchſten Schatze und
Gute ruhet.

b. Dieſe weſentliche Natur und Theile des
Glaubens and alſo der Glaube ſelbſt, werden
deßwegen lebendig genennet, oder es wird
ihnen, und alſo dem Glauben ſelbſt ein Leben
zugeſchrieben, weil ein ſolcher Glaube nicht
eingebildet, ſondern wircklich iſt, und ſich in
der Seelen wirckſam erweiſet, wie es des Le-
bens, und alles deſſen, was lebet, Eigenſchaft
iſt. Welche Wirckſamkeit ſich denn zum al-
lervorderſten darinnen erweiſet, daß er, oder
der Menſch, vermoͤge ſeines alſo in ihm le-
benden Glaubens, ſich in Chriſto zum Gna-
den-Thron nahet, das verheiſſene und er-
kannte Evangeliſche Haupt-Gut der Gerech-
tigkeit Chriſti wircklich ſuchet, findet, ergreif-
fet, empfaͤhet, ſich zueignet, und veſte haͤlt.
Welches von dem Glauben unmoͤglich geſa-
get werden koͤnte, wenn er nicht nach allen
ſeinen Stuͤcken etwas lebendiges in der See-
le waͤre.

c. Da nun der wahre Glaube in der Wieder-
geburt alſo entſtehet, daß auch die Wieder-
geburt ſelbſt nicht unfuͤglich durch eine Hin-
wegnehmung des Unglaubens und durch die
Schenckung des Glaubens beſchrieben wird,
ſo iſt leichtlich zu erachten, daß der Glaube die-
ſes ſein Leben aus der Wiedergeburt, oder
nach derſelben von GOTT habe; und daß,
wenn die Wiedergeburt, oder Bekehrung,
durch eine geiſtliche Lebendigmachung und Er-
weckung beſchrieben wird, das Abſehen da-
mit eigentlich auf den Glauben gehe, als der
ſeinem Weſen nach ein recht geiſtliches Le-
ben, auch geiſtliches Licht, in der Seele
iſt.

d. Gleichwie nun des Glaubens Haupt-Ge-
ſchaͤfte iſt, daß er in organiſcher Activitaͤt
ſich nach dem Evangelio zum Gnaden-Thron
nahet, und zuvorderſt das gedachte Haupt-
Gut der Gerechtigkeit Chriſti, mit demſelben
aber auch alle uͤbrige Heyls-Guͤter, aus der
Fuͤlle JEſu Chriſti nimmt: Joh. 1, 16. alſo er-
weiſet er ſich auch nicht weniger wirckſam,
oder lebendig, daß er die ihm vermoͤge ſeines
weſentlichen Lebens ſchon beywohnende Kraft
der Liebe gegen GOTT, ſich ſelbſt, und den
Nechſten thaͤtig erweiſet; Gleichwie ein
Bettler mit ſeiner Hand, weil ſie lebendig und

geſund