Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 1. v. 1. Erklaͤrung des Briefes Jacobi.

[Spaltenumbruch] geſaget wird, die Seelen unter dem Altar
ſolten noch eine kleine Zeit ruhen, bis daß
vollend dazu kaͤmen ihre Mitknechte und
Bruͤder, die auch noch ſolten getoͤdtet wer-
den. Und nach ſolchem Unterſcheide hat man
noch heute zu tage die Redens-Art zu verſtehen,
wenn man ſaget: Die Knechte und Kinder
GOttes.

3. Es iſt uͤber das von den Worten: ein
Knecht GOttes und des HErrn JESU
Chriſti auch folgendes wohl zu mercken:

a. Jacobus haͤtte ſich wegen der nahen Anver-
wandſchaft mit Chriſto in Anſehung Mariaͤ,
einen Bruder des HErrn Chriſti nennen
koͤnnen, wie er in den Evangeliſten Matth.
13, 55. Marc. 6, 3. auch von Paulo Gal. 1, 19.
genennet wird: allein er wußte wohl, daß er
darinnen weder zum Chriſtenthum, noch zum
Apoſtel-Amte einen Grund, darauf er ſich
verlaſſen koͤnte, vor ſich haͤtte, und es ihm
auch haͤtte zum Eigenruhm gerechnet werden
moͤgen. Darum nennet er ſich lieber einen
Knecht Chriſti.

b. Wenn Jacobus ſich einen Knecht GOttes
und JEſu Chriſti nennet, ſo ſchlieſſet er den
Heiligen Geiſt damit, wie leichtlich zu erach-
ten iſt, keines weges aus; ſintemal er ein
rechtes Werckzeug des Heiligen Geiſtes war,
dadurch dieſer zur Bekehrung vieler Seelen
bisher gewircket hatte, aus deſſen Antriebe
er auch dieſen Brief ſchrieb: ſondern er ſie-
het mit dem Worte GOtt auf den Dreyei-
nigen GOTT, gedencket aber der andern
Perſon dabey beſonders in Anſehung ihres
Mittler-Amts.

c. Ein wahrer Knecht Chriſti muß kein Knecht
der Suͤnden, des Satans und der boͤſen
Menſchen ſeyn, alſo daß er nur ihnen zu ge-
fallen leben wolte. Denn es kan beydes un-
moͤglich bey einander ſtehen: wie denn daher
Paulus Gal. 1, 10. ſpricht: Wenn ich den
(boͤſen) Menſchen (mit aller Gleichſtellung)
gefaͤllig waͤre, ſo waͤre ich Chriſti Knecht
nicht.

4. Bey den Worten: den zwoͤlf Ge-
ſchlechten, oder Staͤmmen, die da ſind hin
und her, oder ἐν τῆ διασπορᾷ, in der Zerſtreu-
ung, iſt folgendes zu mercken:

a. Es wurden erſtlich die 10. Staͤmme des
Koͤnigreichs Jſrael zu unterſchiedlichen malen
nach Aſſyrien gefuͤhret, wie aus dem 2 B.
Koͤn. c. 15. 16. 17. erhellet, und daß ſie unter
der Aſſyriſchen und Perſiſchen Monarchie
durch den groͤſſeſten Theil von Orient ſind
zerſtreuet worden, das ſiehet man aus dem
Buche Eſther c. 1, 1. u. ſ. w. da dem Koͤnige
Ahasverus hundert und zwantzig Laͤn-
der, darinnen die Juden, ſonderlich von den
10 Staͤmmen, zerſtreuet waren, zugeſchrieben
werden.

b. Hiezu kam ohngefehr nach 120. Jahren die
Babyloniſche Gefangenſchaft, dahin die noch
uͤbrigen Staͤmme Juda und Benjamin mit
dem ſich des Tempels wegen zu ihnen halten-
[Spaltenumbruch] den Stam̃ Levi gefuͤhret wurden; wie zu ſehen
aus 2 B. Koͤn. 24. 25. da doch aber ihrer ſehr
viele nach Egypten gingen und ſich daſelbſt
niederlieſſen, wie an mehrern Oertern des
Propheten Jeremiaͤ angezeiget wird.

c. Nun kamen zwar die meiſten von dieſen drey
Staͤmmen unter dem Cyro und ſeinen Nach-
folgern in der Perſiſchen Monarchie wieder
zuruͤck: allein es blieben auch viele in Orient:
wie aus den Buͤchern Esraͤ und Nehemiaͤ zu
ſehen iſt. Und von den 10. Staͤmmen blie-
ben die allermeiſten in den Morgenlaͤndern,
weil ſie darinnen nicht allein ihre Religions-
Freyheit hatten, ſondern auch als ihnen mit
denen vom Stamm Juda und Benjamin
gleiche Macht der Ruͤckkehr in ihr Vater-
land war gegeben worden, ſie ſchon faſt bey
200 Jahren her von ihren Ur-groß-Eltern an
darinnen angeſeſſen und der fremden Lebens-
Art gewohnet worden waren: wie aus dem
Buche Eſther zu erſehen iſt.

d. Da unter der Griechiſchen Monarchie die
Juden im gelobten Lande theils von den E-
gyptiern, theis von den Syrern oft ſehr be-
drenget wurden, ſo haben ſich nach und nach
ihrer viele aus dem Lande anders wohin be-
geben.

e. Es waren demnach die 12 Staͤmme der Ju-
diſchen Nation auſſerhalb ihres Landes ſehr
zerſtreuet, wie theils gegen Mittag in Egy-
pten und den benachbarten Laͤndern, alſo noch
vielmehr gegen Morgen und Mitternacht,
theils auch abendwaͤrts, alſo daß ſie auch
nach Jtalien gekommen ſind Ap. Geſch. 2, 10.
u. ſ. w. Da nun die Apoſtel, wo ſie kamen,
ſonderlich zuvorderſt den Juden predigten,
und bey manchen Eingang funden; ſo iſt an
dieſe Jacobi Brief gerichtet. Wie denn
auch Petrus, da er mit Jacobo das Apoſtel-
Amt ſonderlich an die Judiſche Nation em-
pfangen hatte Gal. 2, 9. ſeine Briefe gleich-
falls an ſie gerichtet hat; und ſie c. 1. v. 1. die
erwehlte Fremdlinge hin und her in
Ponto, Galatia, Cappadocia, Aſia und
Bythynia nennet.

f. Es hat dieſe ſchon von etlichen Seculis her
vor den Zeiten Chriſti und ſeiner Apoſtel ge-
ſchehene Zerſtreuung der Judiſchen Nation
zu vielem Guten dienen muͤſſen. Denn weil
ſie doch die Schriften des alten Teſtaments
unter ſich hatten und dieſe daher den Heyden
aller Orten kund wurden, die Heyden auch
an ihnen das Exempel ſahen, wie man allein
den einigen wahren GOTT anbeten muͤſſe,
ſo haben die Juden nach und nach bey gar
vielen unter ihnen mehrern Eingang bekom-
men, als ihre verkehrten Philoſophi: wie
denn daher ſich faſt allenthalben viele Proſe-
lyti, oder ſolche gefunden, welche, ob
gleich die wenigſten davon die Beſchneidung
uͤbernommen, ſich doch ſonſt zum Judiſchen
Gottesdienſt gehalten haben: Wie man
aus unterſchiedlichen Orten des Joſephi
und der Apoſtel-Geſchichte ſiehet, ſonderlich
c. 2, 9. 11. 12. da nicht allein der Juden, ſon-

dern

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