Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 13. v. 17. 18.

[Spaltenumbruch] hen, der ſuchet ſeinem Amte nach Vermoͤgen ein
Genuͤgen zu thun.

4. Man ſiehet demnach, daß die Bewah-
rung des guten Gewiſſens, und die Wahr-
nehmung des eignen Heyls der Grund iſt von al-
ler rechten Amts-Treue. Daraus nothwendig
dieſer Schluß folget, daß ein unbekehrter und ir-
diſch-geſinneter Lehrer zum geiſtlichen Waͤchter-
Amte nicht allein ungeſchickt iſt; als der noch
ſelbſt in Suͤnden ſchlaͤfet, ſondern auch untreu iſt;
ſintemal er nicht einmal fuͤr ſeine eigene Seele
wachet; und daher ſo viel weniger fuͤr die See-
len ſeiner anvertraueten Heerde wachen will und
wachen kan. Denn da die Treue aus der Be-
wahrung des Gewiſſens, um dermaleins in der
Rechenſchaft beſtehen zu koͤnnen, entſtehen muß,
ein unbekehrter Lehrer aber noch kein von den
todten Wercken gereinigtes Gewiſſen hat; wo-
her ſoll er denn den Antrieb, zu ſeiner Amts-Treue
nehmen. O wer dieſes noch bey zeiten wohl
bedaͤchte.

5. Zwar gedencket Paulus alhier nur allein
dieſes Bewegungs-Grundes, den er von der kuͤnf-
tigen Rechenſchaft hernimmt: aber dieſer iſt und
bleibet bey dem rechtſchaffnen Lehrer nicht allein,
ſondern dazu gehoͤren billig dieſe beyde Evange-
liſche Argumenta, welche ſie in der dringen-
den Liebe Chriſti und des Naͤchſten, und in
der lebendigen und reinen Hoffnung des
ewigen Lebens haben. Von dem erſten ſpricht
Paulus 2 Cor. 5, 14. Die Liebe Chriſti drin-
get uns alſo. Von dem andern Petrus 1 Ep.
c. 5, 4. Weidet die Heerde Chriſti, die euch
befohlen iſt, und ſehet zu ‒ ‒ Werdet
Vorbilder der Heerde, ſo werdet ihr, wenn
erſcheinen wird der Ertz-Hirte, die
unverwelckliche Crone der Ehren empfa-
hen.

6. Die Pflicht der Zuhoͤrer beſtehet in
der Folgſamkeit: welche denn die gehoͤrige Lieb-
und Werthhaltung, wie auch die noͤthige Ver-
pflegung (welche der Apoſtel anderwaͤrtig gar
nachdruͤcklich einſchaͤrfet, ſonderlich 1 Cor. 9.
Galat. 6, 6. 1 Timoth. 5, 17.) mit in ſich be-
greifet.

7. Was ſie zu ſolcher ihrer Pflicht bewe-
gen ſoll, iſt auf Seiten der Lehrer, daß man ih-
nen die Amts-Laſt dadurch erleichtere, und mache,
daß ſie ihr Amt mit Freuden thun koͤnnen: auf
Seiten der Zuhoͤrer, daß ſie der ſchweren Ver-
antwortung entgehen, welche ſie durch ihren Un-
gehorſam, und das daher verurſachete Seufzen
der Lehrer uͤber ſich ziehen. Da denn der Apo-
ſtel weniger ausſpricht, als er verſtehet, wenn er
ſaget: denn das iſt euch nicht gut: ſintemal
es ſo gar nicht gut iſt, daß es ein ſchweres Zorn-
Gerichte der Verdammniß uͤber ſie bringet.
Denn bleibet ein Zuhoͤrer nicht ohne Strafe,
wenn er auch gleich von ſeinem Lehrer nicht recht
iſt gefuͤhret worden; da er den Willen GOttes
auch auſſer dem nach dem goͤttlichen Worte und
[Spaltenumbruch] ſeinem Gewiſſen haͤtte erkennen koͤnnen: Ezech.
12, 18. u. f. Wie will denn ein ſolcher dem Ge-
richte GOttes entfliehen, der eine ſo getreue An-
fuͤhrung gehabt, aber an ſtatt der ſchuldigen Folg-
ſamkeit dem Lehrer das Amt ſo ſchwer gemachet
hat?

8. Jm uͤbrigen lieget in den Worten, das
Amt mit Freuden thun, noch ein wohl zu
merckender Character eines rechtſchaffnen Leh-
rers, nemlich dieſer, daß er keine groͤſſere Freude
in dieſer Welt hat, als die, wenn er die Fruͤchte
ſeines Amts zum Lobe GOttes an ſeinen Zuhoͤ-
rern ſiehet. Darum Johannes 3 Ep. v. 4. ſchrei-
bet: Jch habe keine groͤſſere Freude, denn
die, daß ich hoͤre meine Kinder in der
Wahrheit wandeln. Von einer ſolchen
Freude weiß ein ſchlafender Waͤchter nichts.
Wir finden aber darinnen auch nicht weniger ein
Kennzeichen eines rechtſchaffnen Zuhoͤrers,
welches iſt, dem Lehrer viel Freude machen, und
damit viel Lob GOttes verurſachen.

V. 18.

Betet fuͤr uns (mich und Timotheum v.
23.) Unſer Troſt iſt der, daß wir ein gutes
Gewiſſen haben, und befleißigen uns guten
Wandel zu fuͤhren bey allen.

Anmerckungen.

1. Jm Griechiſchen gebrauchet ſich der Apo-
ſtel des Worts πεπόιϑαμεν, wir ſind der guten
Zuverſicht, wie geweſen, alſo auch noch. Und
dazu ſetzet er das Woͤrtlein γὰρ, denn: womit
er anzeiget, warum er der Hebraͤer ihrer Fuͤrbitte
alſo verlange, daß er ſich von derſelben verſichert
halte; nemlich weil er ſich keines andern, als ei-
nes unſtraͤflichen, Wandels unter ihnen und bey
allen bewuſt ſey: daher ſie ihm ſo viel weniger die
Fuͤrbitte verſagen wuͤrden.

2. Die Worte ἐν πᾶσι, kan man auf die
vom guten Gewiſſen vorhergehende, oder auch
auf die vom guten Wandel nachfolgende Wor-
te ziehen, daß Paulus ſich eines guten Gewiſſens
in allen Stuͤcken bewuſt, oder daß er ſich allent-
halben und bey iedermann eines unſtraͤflichen
Wandels befliſſen habe, und noch befleißige.
Man conſtruire es, wie man wolle, ſo iſt der
Verſtand richtig, und iſt von Paulo beydes
wahr.

3. Was kan aber beſſer und edler ſeyn, als
ein gutes Gewiſſen? Denn darinn hat und
behaͤlt man das Geheimniß des Glaubens,
1 Tim. 3, 9. und leidet hingegen daran Schiff-
bruch, ſo bald man ein gutes Gewiſſen von ſich
ſtoſſet. 1 Tim. 1, 19. Paulus berufet ſich auch
ſonſt darauf, ſonderlich 2 Cor. 1, 12. Unſer
Ruhm iſt der, nemlich das Zeugniß unſers
Gewiſſens, daß wir in Einfaͤltigkeit und
goͤttlicher Lauterkeit, nicht in fleiſchlicher
Weisheit, ſondern in der Gnade GOttes

auf