Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 5. v. 10-13. an die Theſſalonicher.

[Spaltenumbruch] da ſchlafen und entſchlafen ſo viel iſt, als
ſterben und geſtorben ſeyn. Denn weil er al-
hier von den ſchlafenden ſaget, daß ſie mit Chriſto
leben werden, ſo kan es von keinem Suͤnden-
Schlaf verſtanden werden. Sind nun aber die
ſchlafende alhier die verſtorbene; ſo ſind die wa-
chende die noch lebende. Und alſo will Pau-
lus ſo viel ſagen, daß der Zweck, die Kraft und die
Frucht des Todes Chriſti dieſe ſey, daß wir von,
in und mit Chriſto das geiſtliche und ewige Leben
haben ſollen, alhie vor, und dort nach dem ſeligen
Tode. Denn Chriſtus iſt das Leben der Glaͤu-
bigen Joh. 1, 4. 10, 10. 14, 6. 1 Joh. 1, 2. 5, 11.
12. 21. Phil. 1, 21. der in ihnen lebet Gal. 2, 20.
und mit dem ſie auch wieder offenbaret werden in
der Herrlichkeit Col. 3, 3. 4.

2. Gleichwie aber der Tod Chriſti gedachter
maſſen zu unſerm geiſtlichen und ewigen Leben ge-
reichet, ſo gehoͤret zu ſolcher hohen Wohlthat
auch dieſe unſere Pflicht, daß wir nicht uns ſelbſt,
nach unſerm eignen Willen, ſondern Chriſto, le-
ben, und unſer gantzes Leben ihme allein aufopfern
Roͤm. 14, 7. 2 Cor. 5, 15. Gal. 2, 20.

V. 11.

Darum (weil Chriſtus fuͤr uns geſtorben
iſt, und wir durch ihn leben ſollen, auch Kinder
des Lichts worden ſind) ermahnet euch unter
einander, und bauet einer den andern
(um des gemeinen Heyls in beſtaͤndiger Wahr-
nehmung eurer ſelbſt und in gemeinſchaftlichem
Genuß theilhaftig zu bleiben und noch immer
mehr zu werden) wie ihr denn thut (welches
an euch loͤblich iſt, und darin ihr fortzufahren ha-
bet. Siehe Cap. 4, 9. 10.)

Anmerckungen.

1. Dieſer Ort von der Pflicht der gemein-
ſchaftlichen Erbauung unter einander iſt vor
allen andern wohl zu mercken, weil in dem dazu
gehoͤrigen folgenden Context dieſelbe mit der
Pflicht, welche die Zuhoͤrer ihren Lehrern
ſchuldig ſind, aufs genaueſte verbunden wird.
Denn nachdem der Apoſtel v. 11. angefangen
von der allgemeinen Erbauung der Kirch-Glieder
unter einander zu handeln, ſo bricht er davon ab,
und thut v. 12. 13. eine Ermahnung hinzu, wie ſich
die Zuhoͤrer gegen ihre Lehrer verhalten ſollen.
Und darauf faͤhret er in der abgebrochnen Materie
v. 14. fort, und ſpricht: Wir ermahnen euch
aber, lieben Bruͤder, vermahnet die Un-
gezognen u. ſ. w.

2. Aus der Ordnung dieſer Abhandelung
flieſſen nun folgende noͤthige Erinnerungen:

a. Daß die oͤffentlichen Lehrer die gemeinſchaft-
liche Erbauung der Zuhoͤrer unter ſich ſelbſt
keines weges verhindern, ſondern vielmehr
befoͤrdern ſollen; als dadurch die Frucht
ihres Amts zu ſo viel mehrem Gedeyen
koͤmmt.

b. Daß die Zuhoͤrer gedachte Erbauung nicht
zum Nachtheil des oͤffentlichen Lehr-Amts
uͤben ſollen. Welches geſchehen wuͤrde, wenn
ſie ſich dem Lehr-Amte, als waͤre es nun unnoͤ-
thig, dadurch entziehen, oder auch die Lehrer
zur Ungebuͤhr richten und beurtheilen, und ſich,
[Spaltenumbruch] als verſtuͤnden ſie alles beſſer, uͤber ſie erho-
len wolten.

c. Daß die Lehrer ſo viel mehr Urſache haben auf
ihren eignen Wachsthum in der lebendigen
Erkentniß und in derſelben Ausuͤbung und
Erfahrung zu ſehen, ſo vielmehr die Zuhoͤrer,
die doch von ihnen noch immer weiter gefuͤh-
ret werden ſollen, durch rechten Gebrauch
der Erbauung unter einander in allem guten
zunehmen.

3. Die Art und Weiſe aber, wie die Er-
bauung geuͤbet werden ſoll, ſchreibet der Apoſtel
nicht vor, ſondern uͤberlaͤſſet es der eignen Einrich-
tung und der dazu vorkommenden Gelegenheit.
Und dieſe iſt gar mannichfaltig. Denn da die
Glieder von einer Gemeine auch der Buͤrgerlichen
Geſchaͤfte, zum theil auch der leiblichen Anver-
wandſchaft wegen oft mit einander umgehen;
ſo haben ſie ſolchen Umgang dazu anzuwenden,
daß ſie auſſer dem, daß ſie von haͤuslichen und buͤr-
gerlichen Dingen mit einander zu reden haben,
dabey ſich einander zum guten erwecken. So
hat er auch den Chriſten die Freyheit gelaſſen, daß
einige in weniger Anzahl ſich wol zu ſolcher Er-
bauung mit einander vereinigen und zuſammen
kommen, und ihren Zweck mit ſingen, beten und
Betrachtung des goͤttlichen Worts zu erhalten
ſuchen. Denn da in einer ieden Republic die
Glieder die Freyheit haben, daß gute Freunde ſich
unter einander von buͤrgerlichen Dingen mit ein-
ander beſprechen, ja auch wol leider mit einander
eiteler Weiſe gaſteriren, auch ſauffen und ſpielen,
und zu dem Ende zuſammen kommen: warum
ſolten denn wahre Chriſten nicht vielmehr die
Freyheit haben, daß ſich einige zur Erbauung
mit einander vereinigen? Zumal, wenn es, wie
zuvor gedacht, in guter Ordnung und ohne Nach-
theil des oͤffentlichen Lehr-Amts geſchiehet. Zur
Ordnung gehoͤret inſonderheit dieſes, daß ie we-
nigere es ſind, nemlich auf einmal und an einem
Orte, ie beſſer iſt es, um der Vertraulichkeit
wegen, weil ſie ſich unter wenigen eher findet, als
unter vielen.

4. Und in dieſer gemeinſchaftlichen Erbauung
beſtehet unter andern die Ubung des goͤttlichen
Prieſterthums; ſonderlich in ſo fern dazu das
Prophetiſche Amt, nach welchem man es mit
GOttes Wort zu thun hat, gehoͤret. Man
ſehe davon ferner Epheſ. 5, 19. Coloſſ. 3, 16
Hebr. 10, 24.

V. 12. 13.

Wir bitten aber euch, lieben Bruͤder
(nach dem Evangeliſchen Grunde der zarteſten
Liebe gegen euch, ob es gleich eine Sache, in wel-
cher wir euch von GOttes wegen zu befehlen ha-
ben) daß ihr erkennet) ſie dafuͤr haltet, dafuͤr ſie
ihres Amts wegen zu halten ſind, und ſie alſo lieb
habet und werth achtet 1 Cor. 16, 18. ihnen auch
ihren Unterhalt gebet:) die an euch arbeiten
(im Wort und in der Lehre 1 Tim. 5, 17.) und
euch vorſtehen in dem HErrn (JEſu Chriſto,
alſo daß ſie nicht allein ihren Beruf von ihm haben,
ſondern ihr Amt auch fuͤhren in ſeinem Namen
und in der Gemeinſchaft mit ihm) und euch er-

mah-