Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 12. v. 25-26. an die Hebraͤer.

[Spaltenumbruch] ter in ihm auch durch ihn zeuget Hebr. 1, 1. Der
da zur Fuͤhrung ſolcher Rede iſt der groſſe Apo-
ſtel, dazu in die Welt geſandt, deſſen man mit al-
lem Fleiſſe und Gehorſam wahrzunehmen hat
c. 3, 1. der auch noch itzo in einem immer fortge-
henden Heute ſeine Stimme hoͤren laͤßt, dagegen
man ſein Hertz nicht ſoll verſtocken, daß es von
ihm, als dem lebendigen GOtt, abtrete, vielweni-
ger ihn gar verleugne, wozu die bekehrten Juden
verſuchet wurden c. 3, 7. u. f. c. 4, 1. u. f. c. 6, 4 u. f.
c. 10, 26. u. f.

2. Die Worte: die ſich wegerten, da
er auf Erden redete, haben das Anſehen nach
dieſer Uberſetzung, als waͤren ſie von Chriſto zu
verſtehen: aber ſie ſind alſo zu uͤberſetzen: die ſich
wegerten, oder entſchlugen, deß, der auf Er-
den die goͤttliche Ausſprache that, und gehen
auf Moſen, den Mittler der alten Oeconomie,
mit welchem Paulus den Mittler der neuen alſo
vergleichet daß er ſeinen groſſen Vorzug zeiget,
und ihn den vom Himmel nennet, auch bezeu-
get, was fuͤr ein ſchweres Gerichte man vor den
ungehorſamen Jſraeliten uͤber ſich ziehen wuͤrde,
wo man ſich gegen ihn wuͤꝛde wideꝛſetzlich erweiſen.
Dergleichen Vorſtellung er ſchon oben gethan
hat c. 2, 1, 2. 3. c. 10. 25. 29.

3. Die letztern Worte ſind alſo zu uͤberſe-
tzen: wie vielmehr (werden wir nicht entfliehen,
ſondern ſchwere Straf-Gerichte uͤber uns ziehen)
ſo wir uns entſchlagen deſſen, oder verach-
ten τὸν ἀπ [fremdsprachliches Material]ρανῶν, den, der vom Himmel iſt.
Welcher iſt der Sohn GOttes, der von ſich ſelbſt
alſo ſchreibet: der vom Himmel koͤmmt, der
iſt uͤber alle Joh. 3, 31. und vorher v. 13. Nie-
mand faͤhret gen Himmel, denn der vom
Himmel hernieder gekommen iſt, nemlich
des Menſchen Sohn, der im Himmel iſt,
(damit, daß er auf Erden gekommen, ſeine himm-
liſche Natur, oder wahre Gottheit nicht abgeleget
hat.) Und Paulus nennet ihn den HErrn vom
Himmel 1 Cor. 15, 47.

V. 26.

Welches Stimme zu der Zeit (als das
Geſetz durch Moſen gegeben wurde) die Erde
bewegete (bey dem groſſen Donner und Blitz,
2 B. Moſ. 19, 18. zur Bezeugung ſeiner Majeſtaͤt,
fuͤrnemlich ſeiner Gerechtigkeit, kraft welcher das
Geſetz das Gewiſſen des Suͤnders in eine bußfer-
tige Bewegung bringet. (Nun aber (auf die
Zeiten des neuen Teſtaments) verheiſſet er,
und ſpricht: noch einmal will ich bewe-
gen, nicht allein die Erde, ſondern auch
den Himmel. Hagg. 2, 7.

Anmerckungen.

1. Daß der Sohn GOttes der Geſetzge-
ber geweſen auf dem Berge Sinai, nemlich
nebſt dem Vater und dem Heiligen Geiſte, das iſt
aus ſeiner wahren Gottheit ſchon an ſich ſelbſt
leichtlich zu erkennen. Daß er aber in dieſem
Werck ſich ſonderlich geoffenbaret habe, das
ſiehet man aus folgenden Gruͤnden:

a. Weil, er als der Engel des HErrn, Moſi im
feurigen Buſche erſchienen und ihn zur Aus-
fuͤhrung der Jſraeliten, als ſeines beſondern
[Spaltenumbruch] Volckes, aus Egypten berufen hat, auch vor
dem Volcke in der Wolcken-Scule hergezo-
gen iſt, und es durch das rothe Meer gefuͤhret
hat. Daß aber eben dieſer auch iſt der Geſetz-
geber, und der Geſetzgeber derſelbe Engel des
HErrn, das ſiehet man unter andern aus den
Anfangs-Worten bey der Promulgation
des Geſetzes, da es heißt: GOTT redete al-
le dieſe Worte: Jch bin der HERR
dein GOtt, der dich aus Egyptenland,
dem Dienſthauſe, gefuͤhret hat: Du ſolt
keine andere Goͤtter haben neben mir.
u. ſ. w. 2 B. Moſ. 20. 1, 2. dabey zu mercken
iſt, daß, wenn ihn Paulus alhier τὸν λαλ[fremdsprachliches Material]ντα,
den der da redete, nennet, er ſonderlich
auf dieſe und auf die folgende Worte v. 19. da
der Rede GOttes mit Nachdruck gedacht
wird, geſehen habe.

b. Weil Stephanus, als er aus der Fuͤlle des
Geiſtes redete, den Juden bezeugete, daß eben
dieſer Engel des HErrn, der Moſi in einer Feu-
er-Flamme im Buſche erſchienen und ihm die
Ausfuͤhrung des Volcks aufgetragen, hernach
mit ihm, und mit den Vaͤtern des Volcks, auf
dem Berge Sinai in der Geſetzgebung gere-
det habe. Ap. Geſch. 7, 30-38. Daraus man
ſiehet, daß eben dieſes, nemlich daß der Meßias
das Volck Jſrael aus Egypten gefuͤhret und
hernach das Geſetz Promulgiret habe, eine
der alten Judiſchen Kirche wohlbekannte
Wahrheit geweſen ſey.

c. Weil Paulus dieſes alhier bekraͤftiget, da er
von dem Meßia im gantzen Contexte handelt,
[und] ihn τὸν λαλ[fremdsprachliches Material]ντα, den, der auf dem Berge
Sinai, geredet, oder das Geſetz gegeben und da-
bey die Erde beweget habe, nennet.

2. Jſt nun aber der Sohn GOttes mit ei-
ner beſondern Zueignung der Geſetzgeber, ſo iſt
hiebey die vortrefliche Ubereinſtimmung wohl zu
mercken, nach welcher er iſt wie der Geber, alſo
auch der Executor des Geſetzes, der mit gleicher,
ja mit noch groͤſſerer Majeſtaͤt, als er das Geſetz
gegeben hat, daſſelbe, als der Richter uͤber die Le-
bendigen und Todten, am juͤngſten Gerichts-
Tage, gegen die Widerſpenſtige und Ubertreter
des Geſetzes, zumal ſolche, welche ſein Verſoͤhn-
opfer zur Erfuͤllung des Geſetzes nicht haben an-
nehmen wollen, exſequiren, oder vollziehen
wird.

3. Jſt der Sohn GOttes der Geſetzgeber,
ſo iſt es ohne allen Grund, wenn ihn die Soci-
nianer fuͤr einen neuen Geſetzgeber des neuen Te-
ſtaments halten, und damit die Vollkommenheit
des Moſaiſchen Geſetzes verdunckelen auch leug-
nen.

4. Nichts iſt, was einen von der goͤttlichen
Majeſtaͤt und alſo auch von der wahren und
ewigen GOttheit Chriſti mehr uͤberzeugen
kan, als wenn man bedencket, wie daß er iſt der-
jenige unerſchaffne Engel des HErrn, der ſich
den Patriarchen, Abraham, Jſaac, und Jacob
geoffenbaret, und, nachdem er ſich in ſolchen Of-
fenbarungen nach ſeinen goͤttlichen Namen, goͤtt-
lichen Eigenſchaften und goͤttlichen Wercken als
den weſentlichen wahren GOtt erwieſen hatte, die

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