Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 5. v. 1. 2. 3. an die Theſſalonicher.

[Spaltenumbruch] uns ein Tag verborgen, damit wir alle Tage
wohl auf unſerer Hut ſtehen moͤgen. Als die
Juͤnger Chriſti wiſſen wolten, ob er ſchon ſofort
nach ſeiner Himmelfahrt, da er ihnen die beſon-
dere Kraft und Gaben des Heiligen Geiſtes ver-
ſprochen hatte, das dem Jſrael in den Prophe-
ten verſprochene geiſtliche Reich aufrichten wol-
te? antwortete ihnen der HErr: Es gebuͤh-
ret euch nicht zu wiſſen Zeit oder Stunde,
(χρόνους, ἤ καιροὺς) welche der Vater ſeiner
Macht vorbehalten hat. Es kan uns ge-
nug ſeyn, daß alles zu ſeiner Zeit gewiß genug
kommen wird, und daß wir uns ſolche Ge-
wißheit zur wuͤrdigen Vorbereitung dienen
laſſen.

2. Das Wort χρόνοι, Zeiten, gehet wol
auf die Jahre, die von der damaligen Zeit an bis
auf die Zukunft Chriſti noch verflieſſen wuͤrden;
und alſo inſonderheit auf das letztere und eigent-
liche Jahr, in welchem ſie wuͤrde geſchehen.
Καιροὶ aber, welches Lutherus Stunden
uͤberſetzet hat, laͤßt ſich am fuͤglichſten von der
beſondern Jahres-Zeit in Anſehung des Monats,
des Tages und der Stunde, oder von der
Nachts-Tags-Morgens- oder Abends-Zeit er-
klaͤren. Siehe Dan. 7, 12. Matth. 24, 36. 37.
und Ap. Geſch. 1, 7.

V. 2.

Denn ihr ſelbſt wiſſet (aus dem von uns
empfangenen und glaͤubig angenommenen Un-
terricht ohn allen Zweifel, wie ich aus eurer
Glaubens-Freudigkeit geſehen habe) gewiß,
daß der (groſſe, den Glaͤubigen erfreuliche,
den Gottloſen aber erſchreckliche Gerichts-) Tag
des HErrn (JEſu Chriſti, als des Richters
der lebendigen und der Todten) wird kommen
(Gr. koͤmmt, nach der prophetiſchen die Ge-
wißheit bezeichnenden Redens-Art) wie ein Dieb
in der Nacht (Sprichworts weiſe alſo davon
zu reden: das iſt unangeſaget, unvermuthet,
in Anſehung der Gottloſen auch unerwartet.
Welches denn zur beſtaͤndigen Wahrnehmung
unſer ſelbſt dienen ſoll)

Anmerckungen.

1. Durch den Tag des HErrn, als den
Tag des Gerichts, wird kein gemeiner Tag ver-
ſtanden, denn ob ſich gleich das groſſe Welt-
Gerichte in einem gemeinen Tage anheben wird;
ſo wird es doch in demſelben wol nicht vollendet
werden. Zwar koͤnte es GOTT nach ſeiner
Allmacht ſo bald wohl vollenden: allein er
wird nach der Allmacht nichts thun, was nicht
auch zugleich ſeiner Weisheit, Guͤte und Ge-
rechtigkeit gemaͤß iſt und zu deſto mehrer Ver-
herrlichung ſeines Namens gereichen kan. Da-
her zu dem groſſen Gerichts-Tage wol eine laͤnge-
re Zeit von GOtt wird genommen werden. Und
ob gleich der Gerichts-Proceß Matth. 25. auf
menſchliche Weiſe ſchwachen Begrifs wegen vor-
geſtellet wird: ſo ſiehet man doch aus ſolcher Vor-
ſtellung ſoviel, daß das Gerichte nicht ſo ſchnell
und ploͤtzlich, als die Zukunft Chriſti geſchiehet,
wird vollbracht werden. Es iſt auch bey uns
Teutſchen nichts gemeiners, als daß wir das
[Spaltenumbruch] Wort Tag von Gerichten gebrauchen, und wenn
ſie auch gleich noch ſo lange anhalten: ſintemal
wir ſagen, Reichs-Tag, Land-Tag u. ſ. w.
daß dieſe Redens-Art in den Schriften der Pro-
pheten und Apoſtel ſehr gemein ſey, weiß ein ie-
der fleißiger Bibel-Leſer. Er heißt auch ἡμέρα
ἐκεινη, jener Tag, nemlich den man immer vor
Augen haben muß; Matth. 7, 22. c. 24, 36. c.
26, 29. Luc. 21, 34. 2 Theſſ. 1, 10. 2 Tim. 1, 18.
desgleichen ἡμέρα, der Tag abſolute oder
ſchlechthin, mit dem beſondern Nachdruck von
dem vor allen andern wohl zu erwegenden Tage.
Siehe Hebr. 10, 25. da es heißt; daß ſich der
Tag nahet.

2. Aus den Worten: αυτοι ἀκρι[fremdsprachliches Material]ᾶς ὄ δα-
λε, ihr ſelbſt wiſſer gewiß, gar accurat,
genau, ſiehet man, theils wie fleißig und treu
ſich Paulus mit ſeinen Gehuͤlfen erwieſen habe,
die Theſſalonicher von allen Glaubens-Puncten
zu unterrichten, und theils wie begierig ſie ge-
weſen, den Unterricht anzuhoͤren, und wie wohl
ſie ihn gefaſſet haben: zum ſchoͤnen Exempel
der Nachfolge allen rechtſchaffenen Lehrern und
Zuhoͤrern; wie ſich denn der Apoſtel noch auf
viele andere, auch zu den Lebens-Pflichten gehoͤ-
rige, und muͤndlich gegebene Erinnerungen in
dieſem Briefe beziehet.

3. Und da die Redens-Art, daß der Tag
des HErrn werde kommen wie ein Dieb
in der Nacht, den Apoſteln und den uͤbrigen
Glaͤubigen aus den muͤndlichen Reden Chriſti
wohl bekannt geweſen, Matth. 24, 42. 44. Luc.
12, 39. 2 Pet. 3, 10. Offenb. Joh. 3, 3. c. 16, 15.
und daher auch Paulo bekannt worden; ſo hat
er ſich derſelben auch vermuthlich bey den Theſ-
ſalonichern bedienet, wie denn auch wol ſeyn
kan, daß die glaͤubigen Theſſalonicher zur Zeit
dieſes an ſie geſchriebenen Briefes einen und den
andern von den damals ſchon geſchriebenen Ev-
angeliſten bereits gehabt und geleſen haben.

V. 3.

Denn wenn ſie (die Gottloſen) werden
ſagen (oder auch gedencken und ſich veſte einbil-
den) es iſt Friede und hat keine Gefahr
(iſt alles in Sicherheit) ſo wird ſie das Ver-
derben (das Gericht der Verdammniß 2 Theſſ.
1, 9.) ſchnell uͤberfallen; gleich wie der
Schmertz ein ſchwanger Weib, (welche
ſich der Zeit der Geburt noch nicht verſehen hat-
te, Jeſ. 13, 8. Jer. 13, 21. Hoſ. 13, 13.) und wer-
den nicht entfliehen. (Siehe davon ein meh-
rers in den Worten Chriſti Matth. 24, 38. u. ſ. f.
Luc. 21, 34.)

Anmerckungen.

1. Man ſiehet hier den groſſen Unterſcheid
unter dem wahren Frieden der Seele in und
mit GOTT, und dem falſchen, der nichts iſt,
als eine fleiſchliche Sicherheit; denn da jener
ſich endet mit einer groſſen Freudigkeit, in wel-
cher die Glaͤubigen ihre Haͤupter aufheben, und
auf ihre Erloͤſung warten, Luc. 21, 28. ſo nimmt
dieſer ein Ende mit Sehrecken; und dieſes
Schrecken wird gewiß verdoppelt werden bey
den fleiſchlichen Lehrern, welche die Leute in

den

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