Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 5. v. 7. 8. an die Hebraͤer.

[Spaltenumbruch] ſelbſt auch die eigentliche Bedeutung des Worts
ἐυλάβεια alſo mit ſich. Und eben dieſes erfo-
derte auch die Conſtruction mit dem Woͤrt-
lein ἀπὸ, welches ſich nicht wol durch darum,
oder deswegen, weil, uͤberſetzen laͤßt. Und da
ευλάροεια ſonſt bey andern Griechiſchen Aucto-
ribus und inſonderheit bey den Griechiſchen
Interpretibus des alten Teſtaments Furcht
heißt, und zwar aͤngſtliche Furcht, (man ſehe
Joſ. 22, 14. Sprichw. 12, 16. Jeſ. 57, 11. Jerem.
17, 8.) ſo hat es auch die Bedeutung der Furcht
im neuen Teſtament Ap. Geſ. 23, 10. und wenn
dieſes Wort Hebr. 11, 7. von Noa geſaget
wird, ſo laͤßt es ſich gar wol von der Furcht vor
den einbrechenden Gerichten GOttes verſtehen,
als welche bey ſeinem Glauben gar wohl beſte-
hen konte, und es bey den uͤbrigen Menſchen
ein Hauptfehler war, daß es nebſt den Glauben
ihnen an ſolcher noͤthigen Furcht fehlete. Zwar
ſtehet dieſes Wort Hebr. 12, 4. 28. von der Ehr-
Furcht gegen GOTT, aber daraus folget mehr
nicht, als daß es ſich in ſeiner Bedeutung nach
dem Object, oder nach der Sache, richte, wor-
auf die Furcht gehet, oder vor der ſie iſt. Jſt
es GOTT ſelbſt, ſo iſt ἐυλάβεια vor GOTT
eine ſolche heilige Ehr-Furcht, welche ſonſt mit
den Worten Furcht und Zittern bezeichnet wird
Pſ. 2, 11. Phil. 2, 12. Jſt es aber etwas widri-
ges und ſchreckliches, ſo iſt ἐυλάβεια eine aͤngſt-
liche Furcht: wie an dieſem Orte.

16. Jm uͤbrigen iſt bey der Griechiſchen
conſtruction der beyden participiorum πρυσ-
ενέγκας καὶ ἐξακουσϑεὶς zu mercken, daß ſie
ſich auf die Worte des folgenden Verſes bezie-
hen, und dem Verſtande nach in dem Zuſam-
menhange mit denſelben alſo zu uͤberſetzen ſind:
indem, oder damit, daß er gebetet hat,
und erhoͤret worden iſt, hat er, ob er
gleich der Sohn war, an dem, was er ge-
litten hat, Gehorſam gelernet.

V. 8.

Und wiewol er der Sohn GOttes
war, (welchem weder das Leiden, noch der Ge-
horſam an ſich ſelbſt zukommen konte) ſo hat er
doch an dem, das er lidte, (und alſo in dem
Stande der Erniedrigung nach ſeinem Mittler-
Amte,) Gehorſam gelernet, (alſo daß er durch
die Erfahrung ſelbſt immer mehr inne geworden,
was dazu gehoͤret, und damit ihn wircklich erwie-
ſen, damit auch unſere Schuld bezahlet, und
uns erloͤſet hat.)

Anmerckungen.

1. Man ſiehet alhier klaͤrlich, daß das,
woran ſich die kluͤglende Vernunft ſtoſſet, nich-
tig ſey; nemlich wie das zuſammen ſtehen koͤnne,
GOttes Sohn, und alſo wahrer GOTT ſelbſt
ſeyn, und doch ſo viele Leiden uͤber ſich ergehen
laſſen? darauf uns doch aber die heilige Schrift
ſo oft, ſo reichlich, und nachdruͤcklich fuͤhret. Daß
es einem aber, der den allerweiſeſten Rath GOt-
tes von unſerer Seligkeit noch nicht recht einſie-
het, wunderlich vorkommen koͤnne, zeiget Pau-
[Spaltenumbruch] lus ſelbſt damit an, daß er ſaget: Ob er wol der
Sohn, nemlich GOttes, war: ſo hat er den-
noch im Leiden den Gehorſam bewieſen. Die
Worte ἀφ᾽ ὦν heiſſen nach dem Græciſmo
eben ſoviel, als ἀπ᾽ ἐκει´νων, ἅ ἔπαϑε. Und
die Worte ἔπαθε, ἕμαθε beziehen ſich faſt in glei-
chem Laute auf einander, wie auch die Woͤrter
παθήματα μαϑήματα nach dem Sprichworte
der Griechen.

2. Mit dem Worte Leiden, hat ge-
litten, welches ſich auf den vorhergehenden
Vers beziehet, zeiget der Apoſtel an, was ſich
bey dem geopferten Gebet und Flehen Chriſti ge-
funden habe, nemlich ein ſolches Leiden, dadurch
er ſich auch ſelbſt GOtt geopfert habe.

3. Da der HErr JEſus GOttes Sohn
war und dennoch die Leiden, welcher er wol
uͤberhoben bleiben koͤnnen, uͤber ſich genommen
hat, ſo ſehen wir daraus, daß er keines weges
gezwungner Weiſe, ſondern in groſſer Willig-
keit dazu gegangen ſey. Darum Paulus auch
unten c. 12, 2. ſpricht: Da er wol haͤtte moͤ-
gen Freude haben, erduldete er das Creutz,
und achtete der Schande nicht. Siehe auch
Phil. 2, 6. 7. 8.

4. Der Gehorſam Chriſti wird zwar al-
hier eigentlich auf das Leiden gezogen; wie auch
Phil. 2, 8. geſchiehet, da es heißt: er ward ge-
horſam bis zum Tode, ja zum Tode am
Creutz: aber er gehet an ſich ſelbſt auf das gan-
tze Leben Chriſti, und darinnen auch auf ſeine
allervollkommneſte Bereitwilligkeit den Willen
des Vaters zu thun, und auf die wirckliche Lei-
ſtung alles Gehorſams, den wir GOtt nach dem
anerſchaffnen, aber verlornen Ebenbilde GOt-
tes ſchuldig waren, und nicht leiſten konten.
Durch dieſen ſeinen Gehorſam hat er fuͤr uns das
Geſetz GOttes erfuͤllet, und uns damit und mit
ſeinem Gehorſam im Leiden die Gerechtigkeit,
damit wir vor GOtt beſtehen, erworben. Von
dieſem Gehorſam heißt er ein Knecht GOttes
Jeſ. 42, 1. 19. c. 52, 13. c. 53, 11. und davon ſprach
der Meßias ſelbſt Pſ. 40, 8. 9. Siehe ich kom-
me, deinen Willen, mein GOTT, thue
ich gerne, und dein Geſetz habe ich in mei-
nem Hertzen. Hebr. 10, 7. Und Joh. 4, 34.
Meine Speiſe iſt die, daß ich thue den
Willen deß, der mich geſandt hat, und
vollende ſein Werck. Daß uns aber dieſer
Gehorſam Chriſti zur Gerechtigkeit gereiche, iſt
daraus offenbar, daß er ihn um unſert willen ge-
leiſtet hat, und zu dem Ende Menſch worden iſt.
Und eben dieſes iſt es, was Paulus Roͤm. 5, 19.
ausdruͤcklich bezeuget, wenn er den Ungehor-
ſam Adams und den Gehorſam Chriſti ein-
ander entgegen ſetzet, und ſpricht: Gleichwie
durch eines Menſchen Ungehorſam viel
Suͤnder worden ſind: alſo auch durch ei-
nes Gehorſam werde viele Gerechte.

5. Mit dem Worte lernen, er hat Ge-
horſam gelernet, ſiehet der Apoſtel auf die
wirckliche Erfahrung und Leiſtung; hat
aber dabey dieſes zum Grunde, daß unſer Hey-

land

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