Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

C. ap 3 v. 5-11. an die Hebraͤer.

[Spaltenumbruch]

a. Moſes war ein groſſer Prop het GOttes:
Chriſtus noch viel mehr. 2 B. 18, 16. 18. 19.

b. Moſes war bey ſeinem Prophetiſchen Amte
ein Mittler zwiſchen GOtt und dem Volcke
Jſrael: 2 B. Moſ. 19, 16. u. f. c. 20, 18. u. f.
Gal. 3, 19. er verrichtete auch vor der Einwei-
hung Aaronis und ſeiner Soͤhne das Prie-
ſterthum und richtete es an: Chriſtus noch
vielmehr, in Anſehung des gantzen menſchlichen
Geſchlechts. 1 Tim. 2, 5.

c. Moſes fuͤhrete ein ſolches Prophetiſches
Mittler-Amt, dabey er ein recht koͤnigliches
Regiment hatte uͤber das Volck Jſrael 5 B.
Moſ. 33. 5. Chriſtus noch vielmehr, als der
Koͤnig der Ehren uͤber alle Voͤlcker.

d. Moſes bekam zu ſeinem Prophetiſchen und
koͤniglichen Mittler-Amte einen beſondern
Beruf von GOtt 2 B. Moſ. 3. Chriſtus
noch vielmehr, als der da Jeſ. 48, 16. ſaget:
nun ſendet mich der HERR und ſein
Geiſt.

c. Ehe Moſes die Kinder Jſrael aus Egypten
fuͤhrete, verwaltete er das Hirten-Amt in
Midian: Chriſtus ſein Lehr-Amt vor dem
Leiden und Tode, dadurch er uns erloͤſet hat.
Und beyde bewieſen ihre goͤttliche ſendung
und Lehre mit vielen und groſſen Wunder-
Wercken. Chriſtus aber that die ſeinigen
aus eigner Kraft, als wahrer GOtt, und wird
ſeine Wunder-Kraͤfte dermaleins wider das
Reich des Antichriſts und der groſſen Babylo-
niſchen Hure, als das geiſtliche Egypten, in
groſſen Gerichten beweiſen. Offenb. 11, 8. c.
15. 16.

f. Moſes fuͤhrete, als ein leiblicher Erloͤſer,
das Volck Jſrael von dem Harten Joche Pha-
raonis aus Egypten durch die groſſe Wuͤſten
nach dem Gelobten Lande: Chriſtus, als ein
geiſtlicher Erloͤſer, errettet das menſchliche
Geſchlecht von der Dienſtbarkeit der Suͤnde
und des Satans, und bringet es durch die Wuͤ-
ſte dieſes Lebens in das Reich der Herrlichkeit,
und erweiſet ſich damit als einen rechten Joſu-
am. Und gleichwie daher Moſes heißt ἄρχων
und λυτρωτὴς, ein Oberſter und Erloͤſer
Ap. Geſch. 7, 35. alſo werden ſolche Namen
mit der Sache ſelbſt noch viel mehr Chriſto
beygeleget. Offenb. 1, 5. Ap. Geſch. 3, 15. c. 5,
31. Hebr. 2, 10. c. 12, 2. u. ſ. w.

g. Moſes fuͤhrete ſein Amt mit einer ſolchen
zarten Liebe gegen das Volck Jſrael, daß
er ihrer Errettung wegen wuͤnſchete, daß ſein
Name moͤchte aus dem Buche des Lebens
getilget werden. 2 B. Moſ. 32, 32. Chri-
ſtus ward aus Liebe ein Fluch fuͤr uns, um
uns zu erretten. Gal. 3, 13. Er hat auch ſein
Leben fuͤr uns, ſeine Schafe, gelaſſen. Joh.
10, 15.

h. Moſes verſchaffete, als ein Mittler, von
GOtt dem Volcke Jſrael Brod vom Him-
mel, und Waſſer aus einem Felſen: Chri-
ſtus giebt das rechte Brod und das rechte
Waſſer des Lebens. Joh. 6, 32. u. f. 1 Cor. 10,
3. 4.

[Spaltenumbruch]

11. Aus dieſem allen erhellet ſo viel mehr,
was fuͤr einen groſſen, ja recht unendlichen, Vor-
zug Chriſtus, der Mittler des neuen Teſtaments,
vor Moſe, dem Mittler des alten Teſtaments,
habe, und wie wohl gegruͤndet der Glaube ſey,
der von Moſe, auf welchen er auch im alten Te-
ſtamente nicht gerichtet war, zu Chriſto gehet;
als in welchem er den rechten Coͤrper von allem
Moſaiſchen Schattenwercke findet. Welches
den zu Chriſto bekehrten Hebraͤern zu bezeugen
Pauli Zweck war.

V. 7. 8. 9. 10. 11.

Darum, wie der Heilige Geiſt ſpricht:
(im fuͤnf und neunzigſten Pſalm v. 8-11.) Heu-
te, ſo ihr hoͤren werdet ſeine (des Meßiaͤ,
als des Fuͤhrers der Jſraeliten,) Stimme, ſo
verſtocket eure Hertzen nicht, (durch Unglau-
ben und Ungehorſam,) als geſchah in der
Verbitterung, am Tage der Verſuchung,
in der Wuͤſten, (2 B. Moſ. 17, 1. u. f. 4 B.
Moſ. 13. 14.) da mich eure Vaͤter verſuch-
ten, ſie pruͤfeten mich, und ſahen meine
Wercke viertzig Jahr lang. Darum ich
entruͤſtet ward uͤber diß Geſchlecht, und
ſprach: Jmmerdar irren ſie (vermoͤge ih-
rer unruhigen Luͤſte) mit dem Hertzen, aber
ſie wußten meine Wege nicht, (alſo, wie ſie
dieſelbe in glaͤubiger Erwegung und mit gehorſa-
mer Folge wiſſen ſolten.) Daß ich auch ſchwur
in meinem Zorn, ſie ſolten zu meiner Ruhe
nicht kommen, (weder zu der leiblichen im Lan-
de Canaan, noch zu der dadurch vorgebildeten
ewigen, woferne ſie ſich die leibliche Zuͤchtigung
nicht wuͤrden zur wahren Bekehrung dienen
laſſen.)

Anmerckungen.

1. Zuvorderſt ſind alhier die beyden Oerter
zu mercken, worauf in den alhier angefuͤhrten
Worten des fuͤnf und neunzigſten Pſalms geſe-
hen wird. Der erſte iſt der 2 B. Moſ. 17, 1. u. f.
Da das Volck Jſrael, bald nach dem Auszuge
aus Egypten und dem Durchgange durch das ro-
the Meer, in der Wuͤſten Raphidim bey dem
Mangel am Waſſer mit Moſe zanckte, und
ſprach: Gebt uns Waſſer, daß wir trin-
cken, u. ſ. w. welches zancken mit einem daſelbſt
angefuͤhrten groſſen Murren und Widerwillen
wider Moſen und GOtt ſelbſt geſchahe, alſo daß
dieſer verſuchet, das iſt, ſeine bereits vorher ge-
nugſam erwieſene und erkannte Guͤte und All-
macht, ob er ſie habe, und unter ihnen ſey, oder
nicht, mit einer ungeſtuͤmen und unglaͤubigen
Forderung dadurch auf die Probe geſetzet wur-
de, wenn er ihnen Waſſer gaͤbe oder nicht. Da-
her Moſes zum HErrn ſchrie und ſprach: Wie
ſoll ich mit dem Volcke thun? es fehlet
nicht weit, ſie werden mich noch ſteini-
gen. Darauf ihm GOTT befahl, daß er et-
liche Aelteſten von Jſrael mit ſich, und den Stab,
womit er das Waſſer im rothen Meer geſchla-
gen, in ſeine Hand nehmen, auf den Berg Ho-
reb gehen, und daſelbſt vor dem Angeſichte

GOt-

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