Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli C. 1. v. 8-12.

[Spaltenumbruch] Ausfluß derſelben einen lieblichen und erqvickli-
lichen Geruch, oder ein wuͤrdiges Lob und einen
guten Namen erwecket.

16. Die Salbung Chriſti mit dieſem
Oele gehet auf die menſchliche Natur und iſt
nichts anders als eine Mittheilung aller Fuͤlle
der goͤttlichen Majeſtaͤt und Herrlichkeit:
welche geſchehen iſt bey der Menſchwerdung in
der Perſoͤnlichen Vereinigung beyder Na-
turen: dadurch die menſchliche Natur in den
Stand geſetzet worden, daß, ob ſie gleich ſolche
Fuͤlle nur im Verborgen gefuͤhret hat, auch ihr,
wie der gantzen Perſon Chriſti, das Werck der
Erloͤſung hat koͤnnen zugeſchrieben werden. Und
nach dieſem Grunde der Salbung heißt es Matth.
28, 18. Mir iſt gegeben alle Gewalt im
Himmel und auf Erden. Und 1 Joh. 1, 7.
Das Blut JEſu Chriſti des Sohnes GOt-
tes machet uns rein von aller Sunde. Jm-
gleichen Col. 2, 3. 9. Jn Chriſto wohnet die
gantze Fuͤlle der Gottheit leibhaftig.

17. Und dieſe Salbung iſt unendlich:
welches damit angezeiget iſt, daß er geſalbet mit
dem Freuden-Oel uͤber ſeine Genoſſen, mehr
als ſie, das iſt auf eine unendliche Art, oder wie
es Joh. 3, 34. heißt: ου᾽κ ε[fremdsprachliches Material]κ μέτρου, nicht nach dem
Maſſe, und alſo unermaͤßlich: wie es die mit-
getheilte gantze Fuͤlle der Gottheit mit ſich brachte,
und wie die allerhoͤchſte Wuͤrde der gantzen Per-
ſon Chriſti, alſo auch die Hoheit und der Zweck
ſeines Mittler-Amts es erforderte. Daher
denn der menſchlichen Natur vermoͤge ſolcher
Salbung alle goͤttliche Eigenſchaften, welche
keine Contradiction in ſich faſſen, als da zum
Exempel iſt, von Ewigkeit geweſen ſeyn, beywoh-
nen, inſonderheit die Allmacht, Allwiſſenheit
u. ſ. w.

18. Die Genoſſen Chriſti ſind ſeine glaͤu-
bigen Glieder. Dieſe werden der Salbung in
einem herrlichen, doch nur abgemeſſenen Maſſe
theilhaftig, und tragen davon den Ehren-Na-
men der Chriſten, oder Geſalbten. Davon
Johannes 1 Ep. C. 2, 20. 27. ſpricht: Jhr habt
die Salbung von dem, der da heilig iſt (von
Chriſto, dem Heiligen GOttes, als Gegenbilde
vom gantzen Levitiſchen Heiligthum des alten Te-
ſtaments Luc. 1, 35.) und wiſſet alles (was euch
zu wiſſen noͤthig und nuͤtzlich iſt.) Die Salbung,
die ihr von ihm empfangen habet, bleibet
bey euch, und duͤrfet nicht, daß euch iemand
lehre (etwas anders, als euch die Salbung ge-
lehret und damit zu GOttes-Gelehrte gemachet
hat Joh. 6, 45.) ſondern wie euch die Sal-
bung allerley lehret, ſo iſts wahr u. ſ. w.
Siehe auch 2 Cor. 1, 21. Von dieſer Salbung
redet Johannes c. 1, 16. wenn er ſpricht: aus ſei-
ner (des Sohnes GOttes unendlichen) Fuͤlle
haben wir alle genommen Gnade um Gna-
de. Und von ihm ſagte David Pſ. 23, 5. Du
ſalbeſt mein Haupt mit Oele, und ſchenckeſt
mir voll ein.

19. Die Wuͤrde, wozu die glaubige Glie-
der Chriſti gelangen, iſt das Koͤnigliche Prie-
[Spaltenumbruch] ſterthum, welches zwar eine den Geſchoͤpfen
zukommende nicht unendliche, doch gewiß unaus-
ſprechliche und in dieſer Schwachheit unbegreifli-
che Hoheit und Herrlichkeit mit ſich fuͤhret. 1 Pet.
2, 5. 9. Jn der Offenbarung Johannis heiſſet
es davon c. 1, 5. 6. JEſus Chriſtus hat uns
geliebet und gewaſchen mit ſeinem Blute,
und hat uns zu Koͤnigen und Prieſtern ge-
machet vor GOtt und ſeinem Vater. Sie-
he auch c. 5, 9. 10. und c. 3, 21. Wer uͤber-
windet dem will ich geben mit mir auf mei-
nem Stuhl zu ſitzen, wie ich uͤberwunden
habe, und bin geſeſſen mit meinem Vater
auf ſeinem Stuhl.

20. Da nun der Sohn GOttes auch ſeiner
menſchlichen Natur nach ſo hoch erhaben iſt durch
die Salbung, ſo iſts offenbar, daß er auch nach
ſeiner Menſchheit einen unendlichen Vor-
zug vor allen heiligen Engeln hat: welches
zu erweiſen Pauli Zweck war.

V. 10. 11. 12.

Und (von dem Sohn GOttes heißt es fer-
ner, nemlich im Pſ. 102, 26. 27.) du HERR
(als der Schoͤpfer und rechte Baumeiſter) haſt
die Erde gegruͤndet, und die Himmel ſind
deiner Haͤnde Werck. Dieſelben (ſamt der
Erde, und allem dem, was darinnen iſt) werden
vergehen (nicht ihrem Weſen und ihrer Exi-
ſtentz nach, ſondern nur nach ihrem gegenwaͤrti-
gen Zuſtande) du aber wirſt bleiben (ohne
einige Veraͤnderung) und ſie werden alle ver-
alten, (unbrauchbar werden) wie ein Kleid, und
wie ein Gewand wirſt du ſie verwandeln,
und ſie werden ſich verwandeln (durch die
Verſetzung in einen neuen und viel herrlichern Zu-
ſtand; und folglich werden ſie nicht gar vernichtet
werden) du aber biſt derſelbe (welcher du von
Ewigkeit und vom Anfange der Schoͤpfung her
geweſen biſt) und deine Jahre werden nicht
aufhoͤren (alſo daß du einiger Veraͤnderung
unterworfen waͤreſt.)

Anmerckungen.

1. Jn dem hundert und andern Pſalm re-
det und ruffet David den Meßiam an, und bit-
ret ihn, daß er moͤge das Werck der Erloͤſung,
zum Siege in der Kirche auf dem gantzen Erdbo-
den, ausfuͤhren und darauf ſein Reich aufrich-
ten: dabey er denn zuletzt das Werck ſeiner All-
macht, ſo wol an der ehemaligen Schoͤpfung,
als kuͤnftigen Verwandelung und Erneuerung
der gantzen Welt preiſet: wie denn die Aufrich-
tung und Ausbreitung ſeines Reichs, was deſ-
ſelben letztern periodum auf Erden betrift, mit
dieſer Benennung in der genaueſten Verbin-
dung ſtehet. Daß von dem Meßia die Rede
ſey, zeiget der Jnnhalt des Pſalms nebſt der
Allegation Pauli deutlich genug an. Es ge-
ſtehen es auch die Judiſchen Interpretes. Und
daß dieſer Verſtand auch bey der alten Judi-
ſchen Kirche auſſer allem Zweifel geſetzet gewe-
ſen, erkennet man aus der Application Pauli:

als