Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli v. 7-10.

[Spaltenumbruch] ten. Welche nemlich dieſe ſey, daß er mit ſei-
ner ſo ſehr thaͤtigen und geſchaͤftigen Liebe die
Hertzen der Glaͤubigen erquicket habe; daher
denn bey ihm, Paulo, eine rechte Freude und
Troſt entſtanden ſey: ſintemal er das, was an-
dern widerfahren war, als ihme ſelbſt geſche-
hen, anſehe; wie es die geiſtliche Gemeinſchaft,
in welcher die Glieder an dem Leibe Chriſti ſte-
hen, mit ſich bringet.

2. Die Erquickung, welche die Glaͤubi-
gen an der Liebe des Philemonis empfunden ha-
ben, wird mit einem ſolchen Worte ausgedru-
cket, welches eigentlich eine Ruhe bedeutet.
Denn die Ruhe iſt erquicklich, und die Erqui-
ckung bringet eine vergnuͤgliche Beruhigung und
die Ruhe ſelbſt mit ſich: Gleichwie hingegen die
innerliche und aͤuſſerliche Unruhe voller Ver-
druß und Unluſt zu ſeyn pfleget.

3. Es gereichet dieſes der Liebe zum Prei-
ſe, und dienet denen, die ſie gegen andere ausuͤ-
ben, zu deſto mehrer Thaͤtigkeit und Beharrung
in derſelben, daß ſie andern, die ihrer beduͤrfen,
erquicklich iſt. Denn auf dieſe Art erweiſet
man ſich als ein Nachfolger unſers Heylandes;
als deſſen rechtes Werck es iſt, daß er die Muͤh-
ſeligen und Beladenen erquicket Matth. 11, 28.
Welches er zum Theil mittelbar thut durch ſeine
Glieder. Welchen denn dieſes keine geringe
Ehre iſt, daß ſie unſer Heyland ſo hoch wuͤrdi-
get, daß er ſie zu ſeinen Werckzeugen gebrau-
chet.

4. Jſt nun die Liebe gleich eine geſetz-
liche Pflicht; ſo nimmt ſie doch aus dem Ev-
angeliſchen Grunde des Glaubens eine recht
Evangeliſche Art an ſich, iſt an ſich ſelbſt er-
quicklich dem, der ſie ausuͤbet, da ſie alle Pflicht-
Leiſtung leichte machet; und wird auch andern
erquicklich. Daß man alſo nach der Liebe im
Glauben ein recht geruhiges und Erquickungs-
volles Leben fuͤhren kan.

V. 8. 9.

Darum, wiewol ich habe groſſe Freu-
digkeit in Chriſto, dir zu gebieten, was
ſich ziemet (wie inſonderheit die liebreiche Auf-
nahme des Oneſimi iſt) ſo will ich doch um
der Liebe willen (die ich zu dir, die du auch wie
gegen alle Heiligen, alſo ohne Zweifel gegen
mich hegeſt) nur vermahnen (nehmlich zu ſol-
cher naͤchſt zu erwehnenden Aufnahme des One-
ſimi) der ich ein ſolcher bin (deſſen Ermahnung
du ſchon wirſt ſtatt finden laſſen:) nehmlich
ein alter (ohngefehr ſechszig jaͤhriger) Pau-
lus, nun aber (noch dazu) ein gebundener Je-
ſu Chriſti.

Anmerckungen.

1. Die liebreiche Aufnahme des Oneſimi
war zwar eine Philemoni geziemende Sache,
und alſo nach der Chriſtlichen Liebe eine Schul-
digkeit: damit ſie doch aber deſto williger ſeyn
moͤge, ſo zeiget Paulus zwar ſolche ſchuldige
Pflicht an mit dem Worte geziemet; doch will
er ſie nicht befehlsweiſe fordern, ſondern nur
[Spaltenumbruch] auf eine Evangeliſche Art erwecken. Womit
man auch bey GOtt ergebnen Seelen mehr aus-
richtet, als mit geſetzlichem Vorſchreiben.

2. Alles, was Paulus hatte und that, das
hatte er von Chriſto, und that es in Chriſto.
Denn es hieß bey ihm: nichts als Chriſtus.
1 Cor. 2, 2. Daher man in ſeinen Briefen wol
anderthalb hundert mal dieſe Worte lieſet: in
Chriſto, in dem HErrn! Ein rechter Cha-
racter eines glaͤubigen Chriſten, und ſonderlich
eines rechtſchafnen Lehrers, in Chriſto ſeyn,
und alles in Chriſto, aus ſeiner Gnade, und in
der ſeligen Gemeinſchaft mit ihm, thun.

3. Damit der Apoſtel ſeiner Ermahnung,
oder Bitte, an den Philemonem moͤchte ſo viel
mehrern Nachdruck geben, ſo nimt er denſelben
her, theils von ſeinem Alter, theils von ſeinem
Leiden. Denn gleichwie er ſich auch Altershal-
ber nunmehro um das Reich GOttes ſehr ver-
dienet gemachet hatte, ſo waren ſeine Verdien-
ſte ſonderlich durch viele Leiden gleichſam recht
geadelt, und er demnach in ſeinem ohne das an-
ſehnlichen Apoſtel-Amte eine ſolche Perſon, wel-
cher Bitte und Ermahnung man billig Platz zu
geben hatte.

4. Wie man aus dem Lebens-Laufe Pau-
li ſiehet, ſo war er um die Zeit dieſes geſchriebe-
nen Briefes etwa nur ohngefehr ein ſechszig jaͤh-
riger Mann: Da er ſich denn ſchon zu den Alten
rechnen konnte; zumal in Anſehung des Phi-
lemonis, der vielleicht noch gar jung mag gewe-
ſen ſeyn.

V. 10.

So ermahne ich dich nun um meines
Sohnes willen, des Oneſimi (daß du ihm die
an dir begangene groſſe Miſſethat des Diebſtahls
vergebeſt und ihn mit aller Liebe wieder aufneh-
meſt) den ich (durch das Evangelium) gezeuget
habe in meinen Banden.

Anmerckungen.

1. Was mit dem Oneſimo vor ſeiner
Bekehrung vorgegangen, iſt in dieſem Briefe
zwar nicht weiter aufgezeichnet, als daß er ſei-
nen Herrn beſtohlen, und darauf entlaufen ſey:
allein man kan doch leichtlich erwegen, was bey
ihme muͤſſe geſchehen ſeyn, theils noch zu Coloſ-
ſen, theils unter Weges auf der Flucht, theils
zu Rom, ehe und wie er zu Paulo gekommen
iſt; theils auch bey und nach ſeiner Bekeh-
rung.

2. Zu Coloſſen in der Familie des Phile-
monis war es zuvorderſt eine groſſe Untreue ge-
gen GOTT und ſich ſelbſt, daß, da ſich der Herr
und die Frau durch das Evangelium zu Chriſto
bekehreten, und ihrem Haus-Geſinde mit gutem
Exempel vorgingen, Oneſimus doch ein unbe-
kehrter Heyde geblieben iſt. Da ihm deñ ſein Herr
eines theils zwar Gelegenheit genug zum Chri-
ſtenthum wird gegeben, es auch weder an Unter-
richt, noch Ermahnungen, wird haben erman-
geln laſſen, der Knecht auch eine Chriſtl. Gemeine
in ſeinem Hauſe oͤfters zuſammen kommen, und

GOtt