Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 3, 16. an die Coloſſer.

[Spaltenumbruch] Wort Chriſti, an welches ſich der Glaube
haͤlt. Es gehet demnach der Nachdruck des
Worts, wohnen, einwohnen, dahin, daß
man das Wort GOttes nicht ſolle unter und
bey ſich haben, wie einen Gaſt, der bald wie-
der weggehet, oder abziehet, ſondern zum be-
ſtaͤndigen und recht voͤlligen Gebrauch, daß
man ſich daſſelbe in allen ſeinen Theilen gantz
und gar zu nutze mache, und deſſelben ſich zur
taͤglichen Nahrung ſeiner Seelen recht frucht-
barlich bediene, und es im Hertzen auch recht
bewahre und wohl erwege, und ſolchen wuͤr-
digen Gebrauch in einem demſelben gemaͤſſen
heiligen Wandel erweiſe. Denn wo das
Wort GOttes alſo in unſer Hertz eingepflan-
tzet iſt, wie Jacobus redet c. 1, 21. ſo werden
wir dadurch auch der Fuͤlle der Gottheit, wel-
che in Chriſto leibhaftig wohnet, aus der Sal-
bung des Heiligen Geiſtes theilhaftig, und
werden erfuͤllet mit allerley GOttes Fuͤlle
nach Col. 2, 10. Eph. 3, 19. Und da das
Wort GOttes durch den Glauben aufgenom-
men und in uns gleichſam digeriret und ver-
dauet wird, ſo ſpricht Paulus daher auch
2 Tim. 1, 5. vom Glauben, daß er im
Timotheo wohne, wie er in ſeiner Groß-
mutter, Loide, und in ſeiner Mutter, Eu-
nike, gewohnet habe. Hingegen heißt es
Joh. 5, 38. von den Juden: Sein (GOttes)
Wort habet ihr nicht in euch wohnend:
denn ihr glaͤubet dem nicht, den er ge-
ſandt hat.

b. Das Wort GOttes ſoll unter ihnen woh-
nen, πλουσίως, reichlich, das iſt, alſo, daß
man ſeinen Reichthum, den es an und in ſich
ſelbſt hat, erkenne, und deſſen auch theilhaf-
tig werde, und dannenhero auch reichlich,
oder zum oͤftern und fleißig damit umgehe,
nicht allein oͤffentlich, ſondern auch beſonders,
und auf mancherley Art, theils mit Leſen,
theils mit Anhoͤren, theils mit andaͤchtiger
Betrachtung, auch mit dem Geſange auf
mancherley Art, wie es darauf von Paulo er-
klaͤret wird; und dabey am allermeiſten in der
wircklichen Ubung. Der Grund von der
reichlichen Handlung des goͤttlichen Worts
lieget in deſſelben ſo gar herrlichem Reich-
thum der darinnen geoffenbahreten Glau-
bens-Geheimniſſe, als darinnen ſich bey
der Betrachtung eine Tiefe nach der andern
hervor thut. Nimmt man nun den, zu einem
wohlgeordneten Chriſtlichen Leben, wie es in-
nerlich und aͤuſſerlich vor GOtt und Men-
ſchen beſchaffen ſeyn ſoll, darinnen liegenden
ſo gar lehrreichen auch troſtreichen Vor-
trag auch dazu, und erweget noch uͤber das
die Geheimniſſe von der ſo wunder-vollen
Harmonie und endlichen Ausfuͤhrung
aller Werck GOttes, davon die Pro-
pheten und die Offenbarung Johannis
voll iſt; ſo iſt der Reichthum noch groͤſſer.
Es haben demnach die Worte Pauli c. 2, 2. 3.
einen Nachdruck, wenn er ſaget, daß in dem
Geheimniß des Vaters und des Sohnes
alle Schaͤtze der Weisheit und der Er-
kaͤntniß verborgen liegen. Da nun das
[Spaltenumbruch] Wort GOttes von einem ſolchen Reichthum
iſt, ſo erfodert es denn auch billig eine reichli-
chere und fleißigere Handlung: und zwar
eine ſolche, die nicht allein ſey unter den Chri-
ſten, ſondern auch in ihnen, daß das Wort
bey ihnen recht zur Kraft komme. Denn al-
ſo haben wir alhier die Worte ἐν ὑμῖν ſonder-
lich zu nehmen, daß es heiſſe in euch. Wel-
ches denn auch dieſe Ordnung mit ſich brach-
te, daß es, zu dem Zwecke der innerlichen
Einwohnung und Einwurtzelung, auch aͤuſ-
ſerlich alſo muſte tractiret werden, daß auch
die Sinnen des Geſichts zum Leſen, und des
Gehoͤres dabey ihr Geſchaͤfte hatten.

c. Es ſoll das Wort auch unter und in den Glaͤu-
bigen wohnen in aller Weisheit; da das
Woͤrtlein in wie ſonſt oͤfter, alſo auch alhier
wol ſo viel heiſſen kan, als zu, zu aller Weis-
heit: daß Pauli Meinung ſey, es ſolle die
reichliche Handlung des Worts Chriſti, weil
alle Schaͤtze der Weisheit und der Erkaͤntniß
darinnen verborgen liegen, zu aller Weisheit
dienen, um darinnen immer mehr zuzunehmen,
nemlich in einer ſolchen Weisheit, welche
voller Furcht des HErrn iſt: und daß man da-
her nach c. 2, 8. ſo viel weniger noͤthig habe,
ſich nach der magern und thoͤrichten Philoſo-
phie umzuſehen. Von der wahren Weis-
heit, welche aus GOttes Wort koͤmmt, ſehe
man unter andern 5 B. Moſ. 4, 6. 7. So be-
haltet es nun, und thuts (was ich euch
gebiete) denn das wird eure Weisheit
und Verſtand ſeyn bey allen Voͤlckern,
wenn ſie hoͤren werden alle dieſe Gebote,
daß ſie muͤſſen ſagen: Ey welche weiſe
und verſtaͤndige Leute ſind das, und ein
herrlich Volck- und wo iſt ein ſo herr-
lich Volck, das ſo gerechte Sitten und
Gebote habe, als alles dieſes Geſetze,
das ich heutiges Tages vortrage. Galt
nun dieſes vom Moral-Geſetze, davon fuͤr-
nehmlich die Rede in angefuͤhrten Worten iſt;
was ſolte denn nicht vom Evangelio koͤnnen
geſaget werden? denn dieſes kan mit beſon-
derer Kraft die albernen weiſe machen Pſ.
19, 8. Es dienet gewiß der gantzen heiligen
Schrift zum groſſen Lobe, daß Paulus von
allen ihren Theilenbezeuget, daß ſie ſind δυνά-
μενα σοφίσαι, die das Vermoͤgen haben
weiſe zu machen 2 Pet. 3, 15. Und dis iſt
wie von der heiligen Schrift, alſo auch von
der darinnen geoffenbareten Religion wohl zu
mercken, daß ſie voller Weisheit ſey. Denn
ob gleich die Glaubens-Geheimniß von ſolcher
Hoͤhe und Tiefe ſind, daß ſie kein menſchlicher
Verſtand hat ausdencken und erfinden koͤn-
nen; ſo ſind ſie doch von der Beſchaffenheit,
daß auch die Vernunft die darinnen liegende
ſo herrliche Harmonie und Weisheit, auch die
Einrichtung, welche ſie in Anſehung GOttes
und der Menſchen hat, da ſie der Natur
GOttes und des Menſchen ſo gar gemaͤß iſt,
billig mit Ehrfurcht bewundern muß. Wel-
ches denn ein recht goͤttlicher Character iſt von
der Wahrheit der geoffenbareten Religion.

5. Nach-