Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, v. 15. 16.

[Spaltenumbruch] ten und Trachten dahin gehe, um das theils
ſchon erhaltene Kleinod im guten Gewiſſen zu
bewahren, theils das aufs kuͤnftige beygelegte
gewiß zu uͤberkommen.

6. Und dieſes Regiment des Friedens wird
nicht allein gefuͤhret uͤber die Hertzen, ſon-
dern auch zuvorderſt in den Hertzen; wie es ei-
gentlich im Griechiſchen lautet. Denn, wie
ſchon gedacht, lauft der Menſch nicht allein nach
dem Kleinod, ſondern er hat es auch ſchon dem
guten Anfange nach, wircklich in ſich, und eben
dadurch, als durch den ſeligen Genuß der Erſt-
linge, wird er in der beſtaͤndigen Begierde nach
der vollen Erndte erhalten.

7. Wir ſind zum Genuß aller Seligkeit
berufen. Weil nun in dem Frieden mit GOtt
ſich alle Seligkeit gleichſam concentriret, ſo heißt
es alhier: Wir ſind zum Frieden berufen.
Daher denn von ſich ſelbſt folget, daß der, wer
ein ſolches Kind des Friedens iſt, auch gern Frie-
den mit Menſchen, ſo viel an ihm iſt, unterhaͤlt:
nach Rom. 12, 18.

8. Die Coloſſer waren alſo berufen, daß
ſie der berufenden Gnade ſich folgſam erwieſen
hatten. Sie waren, als Muͤheſelige und Be-
ladene, nicht allein berufen, ſondern auch alſo
zu CHriſto gekommen, daß ſie, nach abgenom-
mener und ſie vorher beunruhigenden Laſt der
Suͤnden, ihre Erquickung und Ruhe fuͤr ihre
Seelen in CHriſto gefunden hatten. Matth. 11,
28.

9. Die Berufung war geſchehen ἐν ἑνὶ σώ-
ματι, in einem Leibe, das iſt, ἐν fuͤr ἐις, zu
einem, nemlich geiſtlichen Leibe. Welches der
Apoſtel deßwegen dazu geſetzet hat, damit er hie-
durch anzeigen moͤchte, wie daß der Friede mit
GOTT auch den Frieden der Glieder CHriſti
unter einander mit ſich fuͤhrete. Darum er
Eph. 5, 3. 4. ſpricht: Seyd fleißig zu halten
die Einigkeit im Geiſt durch das Band des
Friedens. Ein Leib und ein Geiſt, wie
ihr auch berufen ſeyd auf einerley Hoffnung
eures Berufs u. f. Siehe Rom. 12, 5. 1 Cor.
12, 12. 26. Eph. 1, 2. 10. 15.

10. Der Danckbarkeit gedencket der A-
poſtel deßwegen hiebey, weil man erkennen ſoll,
was es fuͤr eine groſſe Wohlthat ſey, zur Ge-
meinſchaft GOTTes und zum Friede und zur
Wuͤrde eines Gliedes an dem geiſtlichen Leibe
CHriſti berufen ſeyn. Darum hat der Apo-
ſtel auch ſchon vorher die Coloſſer darauf gefuͤh-
ret, wenn er c. 2, 6. 7. ſpricht: Wie ihr nun
angenommen habt den HErrn JEſum,
ſo wandelt in ihm ‒ ‒ und ſeyd in demſel-
ben reichlich danckbar. Jm uͤbrigen iſt al-
hier ſonderlich der Parallel-Ort vom Frieden
GOttes aus Phil. 4, 7. zu conferiren.

V. 16.

Laſſet das Wort CHriſti reichlich un-
ter euch wohnen in aller Weisheit, leh-
ret und vermahnet euch ſelbſt mit Pſal-
men und Lob-Geſaͤngen, und geiſtlichen
lieblichen Liedern, und ſinget dem HErrn
in eurem Hertzen. Siehe auch Eph. 5, 19.

[Spaltenumbruch]

Anmerckungen.

1. Der Verbindung nach iſt alhier zu
mercken, daß, nachdem der Apoſtel unterſchied-
liche Erinnerungen zur Ablegung des alten und
Anziehung des neuen Menſchen uͤberhaupt und
inſonderheit gegeben hat, er nun das Mittel an-
zeiget, wodurch ſie den Wachsthum des neuen
Menſchen am meiſten befordern ſolten und koͤn-
ten, nemlich durch den andaͤchtigen und fleißi-
gen Gebrauch des goͤttlichen Worts: als wel-
ches gleichſam die taͤgliche Nahrung des neuen
Menſchen ſeyn ſolte.

2. Der Ordnung nach finden wir alhier
drey Stuͤcke: das erſte gehet uͤberhaupt auf
die fleißige Handlung des goͤttlichen Worts,
daß man es ſolle reichlich und in aller Weisheit
unter ſich wohnen laſſen: das andere, wie man
daſſelbe zur Erbauung unter einander anwenden
ſolle: und denn drittens, wie es alles auf GOtt
zu richten ſey.

3. Die Rede iſt vom Worte CHriſti.
Nun iſt zwar alles Wort GOTTes CHriſti
Wort, auch das Geſetz; ſintemal er daſſelbe
auf dem Berge Sinai aus der Wolcken-Seule,
worinnen er vor dem Heer der Jſraeliten durch
die Wuͤſten herzog, gegeben hat, als der Schoͤ-
pfer, und damals noch zukuͤnftige Meßias: es
wird aber, mit Einſchlieſſung des Geſetzes, ſon-
derlich auf das Evangelium geſehen; auf das
Evangelium, welches er im alten Teſtamente
durch Moſen und die Propheten verheiſſen hat,
durch ſie auch hat aufzeichnen laſſen, und wel-
ches er in den Tagen ſeines Fleiſches, oder oͤf-
fentlichen Lehr-Amts, auf Erden ſelbſt verkuͤn-
diget, auch durch ſeine Apoſtel hat verkuͤndigen
und in Schriften verfaſſen laſſen. Denn daß
der Apoſtel auch auf die Schriften des Neuen
Teſtaments, in ſofern ſie ſchon vorhanden wa-
ren und noch folgen wuͤrden, mit geſehen habe,
erhellet auch aus c. 4, 15. da es heißt: Wenn
die, oder dieſe Epiſtel bey euch geleſen iſt,
ſo ſchaffet, daß ſie auch in der Gemeine
zu Laodicea geleſen werde, und daß ihr
die an die von Laodicea (Gr. die aus Laodi-
cea) auch leſet. Von der durch CHriſtum
geſchehenen Offenbarung des Worts ſpricht Jo-
hannes c. 1, 18. Niemand hat GOTT ie ge-
ſehen: der eingebohrne Sohn, der in des
Vaters Schooß iſt, der hats uns verkuͤn-
diget. Und Hebr. 1, 1. ſpricht Paulus, daß
GOTT in den letzten Tagen zu uns gere-
det habe durch den Sohn.

4. Von dieſem Worte ſaget nun Paulus,
es ſolle unter den Coloſſern reichlich woh-
nen. Davon alle Worte nachdruͤcklich ſind:

a. Das wohnen wird ſonſt eigentlich von Per-
ſonen gebrauchet, und ſchicket ſich ſo viel beſ-
ſer fuͤr das Wort Chriſti, ſo viel genauer
Chriſtus mit ſeinem Worte verbunden iſt:
ſintemal wo ſein Wort wohnet, da wohnet er
auch ſelbſt durch das Wort im Hertzen.
Denn wohnet Chriſtus durch den Glau-
ben in unſern Hertzen, nach Eph. 3, 17. ſo
geſchiehet ſolches Einwohnen auch durch das

Wort