Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 3, v. 12. 13. an die Coloſſer.

[Spaltenumbruch] lig erweiſet, alſo daß ſie einen gerne um ſich
haben moͤgen. Da denn eine ſolche Freund-
lichkeit das Mittel iſt, dadurch man auch durch
die uͤbrigen Tugenden, welche mit ihr ver-
bunden ſind, andern erbaulich und nutzbar
wird; welches der Nachdruck des Worts
χρηστός, χρηστότης alſo mit ſich bringet. Da
iſt man denn recht ἔυχρηστος, auf eine ange-
nehme Art brauchbar.

c. Das allervollkommenſte Exempel der
nachzuahmenden Freundlichkeit: welches wir
haben, wie unſichtbar an GOTT, alſo ſicht-
bar, oder nach der ehemaligen ſichtbaren Ge-
genwart beſchrieben, an unſerm Heilande.
Denn gleichwie die Freundlichkeit und
Leutſeligkeit GOTTes erſchienen iſt in
CHriſto Tit. 3, 4. und wir ſchmecken koͤnnen,
wie freundlich der HErr iſt 1 Petr. 2, 3.
alſo hat er ſich im Umgange mit Menſchen ſehr
holdſelig und freundlich erwieſen, ſonderlich
gegen die Suͤnder, und dieſe auf eine Evan-
geliſche Art zur Buſſe gelocket. Dahin un-
ter andern gehoͤret, daß er Matth. 11, 28.
ſpricht: Kommet her zu mir alle, die ihr
muͤhſelig und beladen ſeyd, ich will euch
erquicken. Und c. 23, 37. Wie oft habe
ich deine Kinder verſammlen wollen, wie
eine Henne verſammlet ihre Kuͤchlein un-
ter ihre Fluͤgel.

5. Die dritte Tugend iſt die Demuth. Da
gleichfals zu mercken iſt:

a. Der Unterſcheid, welchen die alhier ge-
meinte Frucht des Geiſtes von der natuͤrlichen
Demuth hat. Denn die natuͤrliche iſt ent-
weder eine bloſſe Niedertraͤchtigkeit eines
knechtiſchen Gemuͤths, oder oder ein verſtelle-
tes Weſen, welches ſich auch wol bey dem
groͤßten Stoltz des Gemuͤths und bey der herr-
ſchenden Eigen-Liebe befindet, und gemeinig-
lich einen unlautern Zweck hat.

b. Die wahre Beſchaffenheit. Es iſt die
wahre Demuth eine ſolche Tugend, da man
in der tiefen Erkaͤntniß ſeines natuͤrlichen
Verderbens aus ſich ſelbſt nichts machet,
auch nichts nur zum Schein und um eiteler
Ehre willen thut, und noch viel weniger un-
ter Menſchen Titel-ſuͤchtig iſt; ſondern, mit
Verleugnung ſeiner ſelbſt, alles lauterlich
nach dem Triebe ſeines Gewiſſens zu GOt-
tes Ehren richtet, und alles Gute, was man
an ſich erkennet, nicht ſich ſelbſt, ſondern GOtt
zuſchreibet.

c. Das allervollkommenſte Exempel zur
Nachfolge: welches wir haben in CHriſto:
als der da Matth. 11, 28. nach der Wahrheit
ſaget: Lernet von mir, denn, oder daß
ich bin ſanftmuͤthig und von Hertzen de-
muͤthig. Daher Paulus Phil. 2, 5. 6.
ſpricht: Ein ieglicher ſey geſinnet, wie
JEſus CHriſtus auch war: welcher,
ob er wol in goͤttlicher Geſtalt war u.
ſ. w.

6. Die Sanftmuth iſt die vierte Tugend,
[Spaltenumbruch] welche Paulus alhier fodert: Davon zu mer-
cken iſt:

a. Der Unterſcheid, welchen ſie hat von einer
natuͤrlichen Kaltſinnigkeit, oder auch verſtell-
ten Großmuͤthigkeit.

b. Die wahre Beſchaffenheit. Es iſt die
Sanftmuth eine ſolche Tugend, da man, bey
den Beleidigungen, oder auch bey erſehenem
Unrechte die in ſich aufſteigende Begierde zum
Zorn und zur Heftigkeit aus der Gnaden-
Kraft GOttes daͤmpfet, und alſo eine recht
geiſtliche Großmuͤthigkeit und in derſelben zu-
gleich eine rechte Lammes-Art beweiſet.

c. Die genaueſte Verbindung, welche ſie hat
mit der Demuth und Geduld, darzwiſchen
ſie alhier geſetzet wird. Denn gleichwie ſie
ſich auf die Demuth gruͤndet: alſo erweiſet
ſie ſich ſonderlich durch die Geduld.

d. Das vollkommenſte Exempel zur Nach-
folge an CHriſto: wie ſonderlich aus ſeinem
leiden zu erſehen iſt. Darauf uns Petrus
weiſet 1 Pet. 2, 21. u. f.

7. Die Geduld iſt die fuͤnfte alhier anbe-
fohlne Tugend: Davon zu mercken:

a. Der Unterſcheid, welchen ſie hat von einer
ſolchen gezwungenen Geduld, da man das
Ubel, oder Unrecht mit innerlichem Wider-
willen und Haß gegen den, der es einem zu-
fuͤget, nur deßwegen ertraͤget, weil es einem
am Vermoͤgen, oder an Gelegenheit fehlet,
ſich zu raͤchen, oder weil man von der Unge-
duld und von der Rache ſich eines Schadens
befuͤrchtet.

b. Die wahre Beſchaffenheit. Die Geduld,
zumal wie ſie mit dem Worte μακροϑυμία
benennet wird, iſt eine recht Chriſtliche und
mit der Demuth verknuͤpfte Großmuͤthig-
keit, da man das Ubel und Unrecht vermoͤ-
ge einer Staͤrcke des Geiſtes alſo vertraͤget,
daß man dabey gelaſſen iſt, und ſich der Ra-
che auch bey dem Vermoͤgen, und bey der
Gelegenheit ſie auszuuͤben, enthaͤlt.

c. Das vollkommenſte Exempel zur Nach-
folge haben wir alhier gleichfals in CHriſto.

8. Zum ſechſten ſetzet der Apoſtel auch die
Vertraͤglichkeit dazu: Dabey zu mercken iſt:

a. Worinnen ſie beſtehe? Jn der Ubung der
vorhin bemeldeten Tugenden. Wer in der-
ſelben ſtehen wird, der wird mit einem ieden,
er ſey, wer und mache, was er wolle, koͤn-
nen aus- und zu rechte kommen. Denn
wenn einer iſt mitleidig, freundlich, demuͤ-
thig, ſanftmuͤthig und geduldig, ſo erweiſet
er ſich damit vertraͤglich. Jnſonderheit ge-
hoͤret die Chriſtliche Vertraͤglichkeit zur Ge-
duld und Großmuͤthigkeit. Der Grund
ihrer nothwendigen Ubung lieget in der
menſchlichen Schwachheit uud Unvoll-
kommenheit, dadurch man es bald auf dieſe,
bald auf jene Art verſiehet; und zwar oft al-
ſo, daß dem Menſchen daher einige Laſt und

Unluſt

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