Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Erklärung des Briefs Pauli Cap. 3, v. 11-13.
[Spaltenumbruch]
Rom. 10, 12. Es ist hier kein Unterscheid
unter Jüden und Griechen: es ist aller
zumal ein HERR, reich über alle, die
ihn anrufen. Siehe auch Ap. Ges. 10, 34.
c. 15, 9. Rom. 3, 23. 29. 30.
1 Cor. 7, 19. Die Beschneidung ist nichts,
die Vorhaut ist nichts, sondern GOttes
Gebot halten. Das ist aber sein Gebot,
daß wir glauben an den Namen seines
Sohnes JEsu CHristi, und lieben uns
unter einander. 1 Joh. 3, 23.
Gal. 3, 28. Es ist hie kein Jüde und Grie-
che, (in Ansehung der Seligkeit in einigem
Unterschiede:) hie ist kein Knecht, noch
Freyer, hie ist kein Mann, noch Weib:
denn ihr seyd allzumal einer in CHristo.
Und c. 5, 6. Jn CHristo JEsu gilt we-
der Beschneidung, noch Vorhaut, son-
dern der Glaube, der durch die Liebe
thätig ist.
V. 12. 13.

So ziehet nun an, als die Auserwehl-
ten GOttes, Heiligen und Geliebten, hertz-
liches Erbarmen, Freundlichkeit, Demuth,
Sanftmuth, Geduld: und vertrage einer
den andern, gleichwie CHristus euch ver-
geben hat, also auch ihr.

Anmerckungen
1. Der Verbindung nach ist zu mercken,
daß, nachdem der Apostel vorher der Anziehung
des neuen Menschen überhaupt gedacht hat; so
zeiget er nun darauf an, was dazu insonderheit
gehöre. Da er denn unterschiedliche Tugenden
namhaftig machet; gleichwie er vorher bey der
Ermahnung zu immer mehrer Ausziehung des
alten Menschen unterschiedliche Laster benennet
hatte.
2. Zuvorderst zeiget der Apostel an, von
welchen er die Ausübung der Tugenden erfode-
re, nemlich von den Auserwehlten GOttes,
Heiligen und Geliebten: und will ihnen da-
mit zugleich an die Hand geben, was sie zur wil-
ligen und getreuen Ausübung bewegen solle und
könne, nemlich ihr damit bezeichneter so sehr wür-
diger Gnaden-Stand.
a. Auserwehlte waren sie in Ansehung ihres
Glaubens, durch welchen sie sich in CHristo
befunden: Und da Paulus der guten Hoff-
nung zu den glaubigen Colossern war, daß
sie auch im Stande der Gnaden bis an ihr se-
liges Ende beharren würden; und GOTT
solches wohl vorher gesehen hatte; so waren
sie auch daher zum ewigen Leben erwehlet
worden, oder unter denen, auf welche die all-
gemeine Regel Marc. 16, 16. Wer da gläu-
bet, der soll selig werden, konte und solte
appliciret werden.
b. Heilige waren sie, nicht allein in Ansehung
der Erlösung CHristi, durch welche sie wa-
ren geheiliget und versöhnet worden nach c. 1,
22. Hebr. 10, 14. sondern auch in Ansehung
der Heils-Ordnung, in welche sie durch die
[Spaltenumbruch] wahre Bekehrung getreten waren, und dar-
innen sie, nach der guten Zuversicht Pauli,
verharren würden.
c. Geliebte waren sie vor GOTT in CHristo;
und zwar also, daß sie der Liebe GOttes auch
bereits waren theilhaftig worden, und mit
Paulo sagen konten: Die Liebe GOttes
ist ausgegossen in unser Hertz durch den
Heiligen Geist, der uns gegeben ist. Rom.
5, 5.
3. Was diese Auserwehlte, Heilige und
Geliebte anziehen solten, sind solche Tugen-
den, welche sonderlich auf die Liebe gegen den
Nechsten gehen. Und da stehet zuerst das hertz-
liche Erbarmen: mit welchen Worten die Er-
barmung gar nachdrücklich als ein solcher Affect
bezeichnet wird, da man sich innerlich recht ge-
rühret und beweget findet vor Mitleiden gegen
des andern Noth und Elend: als worauf die
Erbarmung eigentlich gehet. Da nun die
menschliche Societät voller Elend ist, also daß
man es hie und da siehet, oder davon höret; so
ist es zuvorderst menschlich, und denn auch Christ-
lich, wenn man sich anderer ihre Noth recht zu
Hertzen gehen lässet: und zwar also, daß man
sich nicht allein mit freundlichen und tröstlichen
Worten liebreich, sondern auch in der That
selbst nach Vermögen hülfreich bezeiget: und,
wo man mehr nicht thun kan, für Nothleiden-
de betet. Petrus nennet Epist. 1. cap. 3, 8. die,
welche in einem solchen Affecte der Erbarmung
stehen eusplagkhnous, gleichsam Weichhertzige.
Welche Gemüths-Beschaffenheit den rechten
Antrieb zum Erweise der Liebe in wircklicher
Gutthätigkeit giebet. Unser Heiland spricht
Matth. 5, 7. Selig sind die Barmhertzigen.
Denn sie werden Barmhertzigkeit erlan-
gen. Und Luc. 6, 36. Seyd barmhertzig,
wie auch euer Vater barmhertzig ist. Hin-
gegen heißts Jac. 2, 13. Es wird ein unbarm-
hertzig Gericht über den ergehen, der nicht
Barmhertzigkeit gethan hat.
4. Zum andern recommendiret der Apo-
stel die Freundlichkeit: Davon zu mercken
ist:
a. Der Unterscheid, welchen diese alhier ge-
meinte Freundlichkeit von der bloß natürlichen
hat. Diese ist eine Frucht des Geistes:
Gal. 5, 22. jene aber, die bloß natürliche,
ist ein solches Betragen gegen den andern, da
man entweder aus einer dem störrischen und
rauhen Wesen entgegen gesetzten Gütigkeit,
oder aus blosser natürlicher Anverwandschaft,
oder auch, in Ansehung seines Vortheils,
unter allerhand Verstellungen, in Geber-
den, Worten und Wercken sich gutthätig ge-
gen den andern erweiset. Wie also die also-
genannten Complimenten der Welt-Kinder
sind.
b. Jhre eigentliche Beschaffenheit. Sie ist
eine solche Tugend, da man aus dem Grun-
de einer wahren Liebe, ohne alle Verstellung,
den andern in Geberden, Worten und Wer-
cken, so viel das Gewissen zuläßt, sich gefäl-
lig
Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, v. 11-13.
[Spaltenumbruch]
Rom. 10, 12. Es iſt hier kein Unterſcheid
unter Juͤden und Griechen: es iſt aller
zumal ein HERR, reich uͤber alle, die
ihn anrufen. Siehe auch Ap. Geſ. 10, 34.
c. 15, 9. Rom. 3, 23. 29. 30.
1 Cor. 7, 19. Die Beſchneidung iſt nichts,
die Vorhaut iſt nichts, ſondern GOttes
Gebot halten. Das iſt aber ſein Gebot,
daß wir glauben an den Namen ſeines
Sohnes JEſu CHriſti, und lieben uns
unter einander. 1 Joh. 3, 23.
Gal. 3, 28. Es iſt hie kein Juͤde und Grie-
che, (in Anſehung der Seligkeit in einigem
Unterſchiede:) hie iſt kein Knecht, noch
Freyer, hie iſt kein Mann, noch Weib:
denn ihr ſeyd allzumal einer in CHriſto.
Und c. 5, 6. Jn CHriſto JEſu gilt we-
der Beſchneidung, noch Vorhaut, ſon-
dern der Glaube, der durch die Liebe
thaͤtig iſt.
V. 12. 13.

So ziehet nun an, als die Auserwehl-
ten GOttes, Heiligen und Geliebten, hertz-
liches Erbarmen, Freundlichkeit, Demuth,
Sanftmuth, Geduld: und vertrage einer
den andern, gleichwie CHriſtus euch ver-
geben hat, alſo auch ihr.

Anmerckungen
1. Der Verbindung nach iſt zu mercken,
daß, nachdem der Apoſtel vorher der Anziehung
des neuen Menſchen uͤberhaupt gedacht hat; ſo
zeiget er nun darauf an, was dazu inſonderheit
gehoͤre. Da er denn unterſchiedliche Tugenden
namhaftig machet; gleichwie er vorher bey der
Ermahnung zu immer mehrer Ausziehung des
alten Menſchen unterſchiedliche Laſter benennet
hatte.
2. Zuvorderſt zeiget der Apoſtel an, von
welchen er die Ausuͤbung der Tugenden erfode-
re, nemlich von den Auserwehlten GOttes,
Heiligen und Geliebten: und will ihnen da-
mit zugleich an die Hand geben, was ſie zur wil-
ligen und getreuen Ausuͤbung bewegen ſolle und
koͤnne, nemlich ihr damit bezeichneter ſo ſehr wuͤr-
diger Gnaden-Stand.
a. Auserwehlte waren ſie in Anſehung ihres
Glaubens, durch welchen ſie ſich in CHriſto
befunden: Und da Paulus der guten Hoff-
nung zu den glaubigen Coloſſern war, daß
ſie auch im Stande der Gnaden bis an ihr ſe-
liges Ende beharren wuͤrden; und GOTT
ſolches wohl vorher geſehen hatte; ſo waren
ſie auch daher zum ewigen Leben erwehlet
worden, oder unter denen, auf welche die all-
gemeine Regel Marc. 16, 16. Wer da glaͤu-
bet, der ſoll ſelig werden, konte und ſolte
appliciret werden.
b. Heilige waren ſie, nicht allein in Anſehung
der Erloͤſung CHriſti, durch welche ſie wa-
ren geheiliget und verſoͤhnet worden nach c. 1,
22. Hebr. 10, 14. ſondern auch in Anſehung
der Heils-Ordnung, in welche ſie durch die
[Spaltenumbruch] wahre Bekehrung getreten waren, und dar-
innen ſie, nach der guten Zuverſicht Pauli,
verharren wuͤrden.
c. Geliebte waren ſie vor GOTT in CHriſto;
und zwar alſo, daß ſie der Liebe GOttes auch
bereits waren theilhaftig worden, und mit
Paulo ſagen konten: Die Liebe GOttes
iſt ausgegoſſen in unſer Hertz durch den
Heiligen Geiſt, der uns gegeben iſt. Rom.
5, 5.
3. Was dieſe Auserwehlte, Heilige und
Geliebte anziehen ſolten, ſind ſolche Tugen-
den, welche ſonderlich auf die Liebe gegen den
Nechſten gehen. Und da ſtehet zuerſt das hertz-
liche Erbarmen: mit welchen Worten die Er-
barmung gar nachdruͤcklich als ein ſolcher Affect
bezeichnet wird, da man ſich innerlich recht ge-
ruͤhret und beweget findet vor Mitleiden gegen
des andern Noth und Elend: als worauf die
Erbarmung eigentlich gehet. Da nun die
menſchliche Societaͤt voller Elend iſt, alſo daß
man es hie und da ſiehet, oder davon hoͤret; ſo
iſt es zuvorderſt menſchlich, und denn auch Chriſt-
lich, wenn man ſich anderer ihre Noth recht zu
Hertzen gehen laͤſſet: und zwar alſo, daß man
ſich nicht allein mit freundlichen und troͤſtlichen
Worten liebreich, ſondern auch in der That
ſelbſt nach Vermoͤgen huͤlfreich bezeiget: und,
wo man mehr nicht thun kan, fuͤr Nothleiden-
de betet. Petrus nennet Epiſt. 1. cap. 3, 8. die,
welche in einem ſolchen Affecte der Erbarmung
ſtehen ἐυσπλάγχνους, gleichſam Weichhertzige.
Welche Gemuͤths-Beſchaffenheit den rechten
Antrieb zum Erweiſe der Liebe in wircklicher
Gutthaͤtigkeit giebet. Unſer Heiland ſpricht
Matth. 5, 7. Selig ſind die Barmhertzigen.
Denn ſie werden Barmhertzigkeit erlan-
gen. Und Luc. 6, 36. Seyd barmhertzig,
wie auch euer Vater barmhertzig iſt. Hin-
gegen heißts Jac. 2, 13. Es wird ein unbarm-
hertzig Gericht uͤber den ergehen, der nicht
Barmhertzigkeit gethan hat.
4. Zum andern recommendiret der Apo-
ſtel die Freundlichkeit: Davon zu mercken
iſt:
a. Der Unterſcheid, welchen dieſe alhier ge-
meinte Freundlichkeit von der bloß natuͤrlichen
hat. Dieſe iſt eine Frucht des Geiſtes:
Gal. 5, 22. jene aber, die bloß natuͤrliche,
iſt ein ſolches Betragen gegen den andern, da
man entweder aus einer dem ſtoͤrriſchen und
rauhen Weſen entgegen geſetzten Guͤtigkeit,
oder aus bloſſer natuͤrlicher Anverwandſchaft,
oder auch, in Anſehung ſeines Vortheils,
unter allerhand Verſtellungen, in Geber-
den, Worten und Wercken ſich gutthaͤtig ge-
gen den andern erweiſet. Wie alſo die alſo-
genannten Complimenten der Welt-Kinder
ſind.
b. Jhre eigentliche Beſchaffenheit. Sie iſt
eine ſolche Tugend, da man aus dem Grun-
de einer wahren Liebe, ohne alle Verſtellung,
den andern in Geberden, Worten und Wer-
cken, ſo viel das Gewiſſen zulaͤßt, ſich gefaͤl-
lig
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0830" n="802"/>
              <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Erkla&#x0364;rung des Briefs Pauli <hi rendition="#et">Cap. 3, v. 11-13.</hi></hi> </fw><lb/>
              <cb/>
              <list>
                <item>Rom. 10, 12. <hi rendition="#fr">Es i&#x017F;t hier kein Unter&#x017F;cheid<lb/>
unter Ju&#x0364;den und Griechen: es i&#x017F;t aller<lb/>
zumal ein HERR, reich u&#x0364;ber alle, die<lb/>
ihn anrufen.</hi> Siehe auch Ap. Ge&#x017F;. 10, 34.<lb/>
c. 15, 9. Rom. 3, 23. 29. 30.</item><lb/>
                <item>1 Cor. 7, 19. <hi rendition="#fr">Die Be&#x017F;chneidung i&#x017F;t nichts,<lb/>
die Vorhaut i&#x017F;t nichts, &#x017F;ondern GOttes<lb/>
Gebot halten. Das i&#x017F;t aber &#x017F;ein Gebot,<lb/>
daß wir glauben an den Namen &#x017F;eines<lb/>
Sohnes JE&#x017F;u CHri&#x017F;ti, und lieben uns<lb/>
unter einander.</hi> 1 Joh. 3, 23.</item><lb/>
                <item>Gal. 3, 28. <hi rendition="#fr">Es i&#x017F;t hie kein Ju&#x0364;de und Grie-<lb/>
che,</hi> (in An&#x017F;ehung der Seligkeit in einigem<lb/>
Unter&#x017F;chiede:) <hi rendition="#fr">hie i&#x017F;t kein Knecht, noch<lb/>
Freyer, hie i&#x017F;t kein Mann, noch Weib:<lb/>
denn ihr &#x017F;eyd allzumal einer in CHri&#x017F;to.</hi><lb/>
Und c. 5, 6. <hi rendition="#fr">Jn CHri&#x017F;to JE&#x017F;u gilt we-<lb/>
der Be&#x017F;chneidung, noch Vorhaut, &#x017F;on-<lb/>
dern der Glaube, der durch die Liebe<lb/>
tha&#x0364;tig i&#x017F;t.</hi></item>
              </list>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>V. 12. 13.</head><lb/>
            <p> <hi rendition="#fr">So ziehet nun an, als die Auserwehl-<lb/>
ten GOttes, Heiligen und Geliebten, hertz-<lb/>
liches Erbarmen, Freundlichkeit, Demuth,<lb/>
Sanftmuth, Geduld: und vertrage einer<lb/>
den andern, gleichwie CHri&#x017F;tus euch ver-<lb/>
geben hat, al&#x017F;o auch ihr.</hi> </p><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Anmerckungen</hi> </head><lb/>
              <list>
                <item>1. Der <hi rendition="#fr">Verbindung</hi> nach i&#x017F;t zu mercken,<lb/>
daß, nachdem der Apo&#x017F;tel vorher der Anziehung<lb/>
des neuen Men&#x017F;chen u&#x0364;berhaupt gedacht hat; &#x017F;o<lb/>
zeiget er nun darauf an, was dazu in&#x017F;onderheit<lb/>
geho&#x0364;re. Da er denn unter&#x017F;chiedliche Tugenden<lb/>
namhaftig machet; gleichwie er vorher bey der<lb/>
Ermahnung zu immer mehrer Ausziehung des<lb/>
alten Men&#x017F;chen unter&#x017F;chiedliche La&#x017F;ter benennet<lb/>
hatte.</item><lb/>
                <item>2. Zuvorder&#x017F;t zeiget der Apo&#x017F;tel an, von<lb/>
welchen er die Ausu&#x0364;bung der Tugenden erfode-<lb/>
re, nemlich von den <hi rendition="#fr">Auserwehlten GOttes,<lb/>
Heiligen und Geliebten:</hi> und will ihnen da-<lb/>
mit zugleich an die Hand geben, was &#x017F;ie zur wil-<lb/>
ligen und getreuen Ausu&#x0364;bung bewegen &#x017F;olle und<lb/>
ko&#x0364;nne, nemlich ihr damit bezeichneter &#x017F;o &#x017F;ehr wu&#x0364;r-<lb/>
diger Gnaden-Stand.<lb/><list><item><hi rendition="#aq">a.</hi><hi rendition="#fr">Auserwehlte</hi> waren &#x017F;ie in An&#x017F;ehung ihres<lb/>
Glaubens, durch welchen &#x017F;ie &#x017F;ich in CHri&#x017F;to<lb/>
befunden: Und da Paulus der guten Hoff-<lb/>
nung zu den glaubigen Colo&#x017F;&#x017F;ern war, daß<lb/>
&#x017F;ie auch im Stande der Gnaden bis an ihr &#x017F;e-<lb/>
liges Ende beharren wu&#x0364;rden; und GOTT<lb/>
&#x017F;olches wohl vorher ge&#x017F;ehen hatte; &#x017F;o waren<lb/>
&#x017F;ie auch daher zum ewigen Leben <hi rendition="#fr">erwehlet</hi><lb/>
worden, oder unter denen, auf welche die all-<lb/>
gemeine Regel Marc. 16, 16. <hi rendition="#fr">Wer da gla&#x0364;u-<lb/>
bet, der &#x017F;oll &#x017F;elig werden,</hi> konte und &#x017F;olte<lb/><hi rendition="#aq">applicir</hi>et werden.</item><lb/><item><hi rendition="#aq">b.</hi><hi rendition="#fr">Heilige</hi> waren &#x017F;ie, nicht allein in An&#x017F;ehung<lb/>
der <hi rendition="#fr">Erlo&#x0364;&#x017F;ung</hi> CHri&#x017F;ti, durch welche &#x017F;ie wa-<lb/>
ren geheiliget und ver&#x017F;o&#x0364;hnet worden nach c. 1,<lb/>
22. Hebr. 10, 14. &#x017F;ondern auch in An&#x017F;ehung<lb/>
der <hi rendition="#fr">Heils-Ordnung,</hi> in welche &#x017F;ie durch die<lb/><cb/>
wahre Bekehrung getreten waren, und dar-<lb/>
innen &#x017F;ie, nach der guten Zuver&#x017F;icht Pauli,<lb/>
verharren wu&#x0364;rden.</item><lb/><item><hi rendition="#aq">c.</hi><hi rendition="#fr">Geliebte</hi> waren &#x017F;ie vor GOTT in CHri&#x017F;to;<lb/>
und zwar al&#x017F;o, daß &#x017F;ie der Liebe GOttes auch<lb/>
bereits waren theilhaftig worden, und mit<lb/>
Paulo &#x017F;agen konten: <hi rendition="#fr">Die Liebe GOttes<lb/>
i&#x017F;t ausgego&#x017F;&#x017F;en in un&#x017F;er Hertz durch den<lb/>
Heiligen Gei&#x017F;t, der uns gegeben i&#x017F;t.</hi> Rom.<lb/>
5, 5.</item></list></item><lb/>
                <item>3. Was die&#x017F;e Auserwehlte, Heilige und<lb/>
Geliebte <hi rendition="#fr">anziehen</hi> &#x017F;olten, &#x017F;ind &#x017F;olche Tugen-<lb/>
den, welche &#x017F;onderlich auf die Liebe gegen den<lb/>
Nech&#x017F;ten gehen. Und da &#x017F;tehet zuer&#x017F;t das <hi rendition="#fr">hertz-<lb/>
liche Erbarmen:</hi> mit welchen Worten die Er-<lb/>
barmung gar nachdru&#x0364;cklich als ein &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">Affect</hi><lb/>
bezeichnet wird, da man &#x017F;ich innerlich recht ge-<lb/>
ru&#x0364;hret und beweget findet vor Mitleiden gegen<lb/>
des andern Noth und Elend: als worauf die<lb/>
Erbarmung eigentlich gehet. Da nun die<lb/>
men&#x017F;chliche <hi rendition="#aq">Societ</hi>a&#x0364;t voller Elend i&#x017F;t, al&#x017F;o daß<lb/>
man es hie und da &#x017F;iehet, oder davon ho&#x0364;ret; &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t es zuvorder&#x017F;t men&#x017F;chlich, und denn auch Chri&#x017F;t-<lb/>
lich, wenn man &#x017F;ich anderer ihre Noth recht zu<lb/>
Hertzen gehen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et: und zwar al&#x017F;o, daß man<lb/>
&#x017F;ich nicht allein mit freundlichen und tro&#x0364;&#x017F;tlichen<lb/>
Worten <hi rendition="#fr">liebreich,</hi> &#x017F;ondern auch in der That<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t nach Vermo&#x0364;gen <hi rendition="#fr">hu&#x0364;lfreich</hi> bezeiget: und,<lb/>
wo man mehr nicht thun kan, fu&#x0364;r Nothleiden-<lb/>
de betet. Petrus nennet Epi&#x017F;t. 1. cap. 3, 8. die,<lb/>
welche in einem &#x017F;olchen <hi rendition="#aq">Affect</hi>e der Erbarmung<lb/>
&#x017F;tehen &#x1F10;&#x03C5;&#x03C3;&#x03C0;&#x03BB;&#x03AC;&#x03B3;&#x03C7;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C2;, gleich&#x017F;am <hi rendition="#fr">Weichhertzige.</hi><lb/>
Welche Gemu&#x0364;ths-Be&#x017F;chaffenheit den rechten<lb/>
Antrieb zum Erwei&#x017F;e der Liebe in wircklicher<lb/>
Guttha&#x0364;tigkeit giebet. Un&#x017F;er Heiland &#x017F;pricht<lb/>
Matth. 5, 7. <hi rendition="#fr">Selig &#x017F;ind die Barmhertzigen.<lb/>
Denn &#x017F;ie werden Barmhertzigkeit erlan-<lb/>
gen.</hi> Und Luc. 6, 36. <hi rendition="#fr">Seyd barmhertzig,<lb/>
wie auch euer Vater barmhertzig i&#x017F;t.</hi> Hin-<lb/>
gegen heißts Jac. 2, 13. <hi rendition="#fr">Es wird ein unbarm-<lb/>
hertzig Gericht u&#x0364;ber den ergehen, der nicht<lb/>
Barmhertzigkeit gethan hat.</hi></item><lb/>
                <item>4. Zum andern <hi rendition="#aq">recommendir</hi>et der Apo-<lb/>
&#x017F;tel die <hi rendition="#fr">Freundlichkeit:</hi> Davon zu mercken<lb/>
i&#x017F;t:<lb/><list><item><hi rendition="#aq">a.</hi> Der <hi rendition="#fr">Unter&#x017F;cheid,</hi> welchen die&#x017F;e alhier ge-<lb/>
meinte Freundlichkeit von der bloß natu&#x0364;rlichen<lb/>
hat. Die&#x017F;e i&#x017F;t eine <hi rendition="#fr">Frucht des Gei&#x017F;tes:</hi><lb/>
Gal. 5, 22. jene aber, die bloß natu&#x0364;rliche,<lb/>
i&#x017F;t ein &#x017F;olches Betragen gegen den andern, da<lb/>
man entweder aus einer dem &#x017F;to&#x0364;rri&#x017F;chen und<lb/>
rauhen We&#x017F;en entgegen ge&#x017F;etzten Gu&#x0364;tigkeit,<lb/>
oder aus blo&#x017F;&#x017F;er natu&#x0364;rlicher Anverwand&#x017F;chaft,<lb/>
oder auch, in An&#x017F;ehung &#x017F;eines Vortheils,<lb/>
unter allerhand <hi rendition="#fr">Ver&#x017F;tellungen,</hi> in Geber-<lb/>
den, Worten und Wercken &#x017F;ich guttha&#x0364;tig ge-<lb/>
gen den andern erwei&#x017F;et. Wie al&#x017F;o die al&#x017F;o-<lb/>
genannten <hi rendition="#aq">Compliment</hi>en der Welt-Kinder<lb/>
&#x017F;ind.</item><lb/><item><hi rendition="#aq">b.</hi> Jhre <hi rendition="#fr">eigentliche Be&#x017F;chaffenheit.</hi> Sie i&#x017F;t<lb/>
eine &#x017F;olche Tugend, da man aus dem Grun-<lb/>
de einer wahren Liebe, ohne alle Ver&#x017F;tellung,<lb/>
den andern in Geberden, Worten und Wer-<lb/>
cken, &#x017F;o viel das Gewi&#x017F;&#x017F;en zula&#x0364;ßt, &#x017F;ich gefa&#x0364;l-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">lig</fw><lb/></item></list></item>
              </list>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[802/0830] Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, v. 11-13. Rom. 10, 12. Es iſt hier kein Unterſcheid unter Juͤden und Griechen: es iſt aller zumal ein HERR, reich uͤber alle, die ihn anrufen. Siehe auch Ap. Geſ. 10, 34. c. 15, 9. Rom. 3, 23. 29. 30. 1 Cor. 7, 19. Die Beſchneidung iſt nichts, die Vorhaut iſt nichts, ſondern GOttes Gebot halten. Das iſt aber ſein Gebot, daß wir glauben an den Namen ſeines Sohnes JEſu CHriſti, und lieben uns unter einander. 1 Joh. 3, 23. Gal. 3, 28. Es iſt hie kein Juͤde und Grie- che, (in Anſehung der Seligkeit in einigem Unterſchiede:) hie iſt kein Knecht, noch Freyer, hie iſt kein Mann, noch Weib: denn ihr ſeyd allzumal einer in CHriſto. Und c. 5, 6. Jn CHriſto JEſu gilt we- der Beſchneidung, noch Vorhaut, ſon- dern der Glaube, der durch die Liebe thaͤtig iſt. V. 12. 13. So ziehet nun an, als die Auserwehl- ten GOttes, Heiligen und Geliebten, hertz- liches Erbarmen, Freundlichkeit, Demuth, Sanftmuth, Geduld: und vertrage einer den andern, gleichwie CHriſtus euch ver- geben hat, alſo auch ihr. Anmerckungen 1. Der Verbindung nach iſt zu mercken, daß, nachdem der Apoſtel vorher der Anziehung des neuen Menſchen uͤberhaupt gedacht hat; ſo zeiget er nun darauf an, was dazu inſonderheit gehoͤre. Da er denn unterſchiedliche Tugenden namhaftig machet; gleichwie er vorher bey der Ermahnung zu immer mehrer Ausziehung des alten Menſchen unterſchiedliche Laſter benennet hatte. 2. Zuvorderſt zeiget der Apoſtel an, von welchen er die Ausuͤbung der Tugenden erfode- re, nemlich von den Auserwehlten GOttes, Heiligen und Geliebten: und will ihnen da- mit zugleich an die Hand geben, was ſie zur wil- ligen und getreuen Ausuͤbung bewegen ſolle und koͤnne, nemlich ihr damit bezeichneter ſo ſehr wuͤr- diger Gnaden-Stand. a. Auserwehlte waren ſie in Anſehung ihres Glaubens, durch welchen ſie ſich in CHriſto befunden: Und da Paulus der guten Hoff- nung zu den glaubigen Coloſſern war, daß ſie auch im Stande der Gnaden bis an ihr ſe- liges Ende beharren wuͤrden; und GOTT ſolches wohl vorher geſehen hatte; ſo waren ſie auch daher zum ewigen Leben erwehlet worden, oder unter denen, auf welche die all- gemeine Regel Marc. 16, 16. Wer da glaͤu- bet, der ſoll ſelig werden, konte und ſolte appliciret werden. b. Heilige waren ſie, nicht allein in Anſehung der Erloͤſung CHriſti, durch welche ſie wa- ren geheiliget und verſoͤhnet worden nach c. 1, 22. Hebr. 10, 14. ſondern auch in Anſehung der Heils-Ordnung, in welche ſie durch die wahre Bekehrung getreten waren, und dar- innen ſie, nach der guten Zuverſicht Pauli, verharren wuͤrden. c. Geliebte waren ſie vor GOTT in CHriſto; und zwar alſo, daß ſie der Liebe GOttes auch bereits waren theilhaftig worden, und mit Paulo ſagen konten: Die Liebe GOttes iſt ausgegoſſen in unſer Hertz durch den Heiligen Geiſt, der uns gegeben iſt. Rom. 5, 5. 3. Was dieſe Auserwehlte, Heilige und Geliebte anziehen ſolten, ſind ſolche Tugen- den, welche ſonderlich auf die Liebe gegen den Nechſten gehen. Und da ſtehet zuerſt das hertz- liche Erbarmen: mit welchen Worten die Er- barmung gar nachdruͤcklich als ein ſolcher Affect bezeichnet wird, da man ſich innerlich recht ge- ruͤhret und beweget findet vor Mitleiden gegen des andern Noth und Elend: als worauf die Erbarmung eigentlich gehet. Da nun die menſchliche Societaͤt voller Elend iſt, alſo daß man es hie und da ſiehet, oder davon hoͤret; ſo iſt es zuvorderſt menſchlich, und denn auch Chriſt- lich, wenn man ſich anderer ihre Noth recht zu Hertzen gehen laͤſſet: und zwar alſo, daß man ſich nicht allein mit freundlichen und troͤſtlichen Worten liebreich, ſondern auch in der That ſelbſt nach Vermoͤgen huͤlfreich bezeiget: und, wo man mehr nicht thun kan, fuͤr Nothleiden- de betet. Petrus nennet Epiſt. 1. cap. 3, 8. die, welche in einem ſolchen Affecte der Erbarmung ſtehen ἐυσπλάγχνους, gleichſam Weichhertzige. Welche Gemuͤths-Beſchaffenheit den rechten Antrieb zum Erweiſe der Liebe in wircklicher Gutthaͤtigkeit giebet. Unſer Heiland ſpricht Matth. 5, 7. Selig ſind die Barmhertzigen. Denn ſie werden Barmhertzigkeit erlan- gen. Und Luc. 6, 36. Seyd barmhertzig, wie auch euer Vater barmhertzig iſt. Hin- gegen heißts Jac. 2, 13. Es wird ein unbarm- hertzig Gericht uͤber den ergehen, der nicht Barmhertzigkeit gethan hat. 4. Zum andern recommendiret der Apo- ſtel die Freundlichkeit: Davon zu mercken iſt: a. Der Unterſcheid, welchen dieſe alhier ge- meinte Freundlichkeit von der bloß natuͤrlichen hat. Dieſe iſt eine Frucht des Geiſtes: Gal. 5, 22. jene aber, die bloß natuͤrliche, iſt ein ſolches Betragen gegen den andern, da man entweder aus einer dem ſtoͤrriſchen und rauhen Weſen entgegen geſetzten Guͤtigkeit, oder aus bloſſer natuͤrlicher Anverwandſchaft, oder auch, in Anſehung ſeines Vortheils, unter allerhand Verſtellungen, in Geber- den, Worten und Wercken ſich gutthaͤtig ge- gen den andern erweiſet. Wie alſo die alſo- genannten Complimenten der Welt-Kinder ſind. b. Jhre eigentliche Beſchaffenheit. Sie iſt eine ſolche Tugend, da man aus dem Grun- de einer wahren Liebe, ohne alle Verſtellung, den andern in Geberden, Worten und Wer- cken, ſo viel das Gewiſſen zulaͤßt, ſich gefaͤl- lig

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/830
Zitationshilfe: Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 802. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/830>, abgerufen am 20.05.2024.