Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 2, v. 20-23.

[Spaltenumbruch]

b. Wie CHriſtus den Satzungen der Welt
abgeſtorben ſey? Als welches alhier zum
Grunde geſetzet wird. Er iſt ihnen alſo ab-
geſtorben, oder geſtorben, daß er mit ſeinem
Tode, als dem rechten Gegenbilde, ſie er-
fuͤllet, und durch die Erfuͤllung abgethan,
und gleichſam mit ins Grab genommen hat;
welches der Apoſtel in dem Briefe an die He-
braͤer ausfuͤhrlich vorſtellet.

c. Wie die, Glaͤubigen mit CHriſto den Sa-
tzungen abgeſtorben ſind? Das iſt da-
durch geſchehen, daß ihnen der Tod CHriſti,
als ihr Eigenthum, zur Verſoͤhnung zugerech-
net iſt: wie es 2 Cor. 5, 16. heißt: Wir hal-
ten dafuͤr, daß ſo einer fuͤr ſie alle ge-
ſtorben iſt, ſo ſind ſie alle geſtorben.
Denn da uns CHriſtus durch ſeinen vollkom-
menen Gehorſam und Verſoͤhnungs-Tod wie
vom Fluche des Moral-Geſetzes, alſo auch
vom Joche des Ceremonial-Geſetzes erloͤſet
hat, ſo wird der, welcher ſich CHriſtum und
ſeine Verſoͤhnung zueignet, ſolcher Erloͤſung
theilhaftig, und wird demnach aus dem Jo-
che der Satzungen in die Evangeliſche Gewiſ-
ſens-Freyheit geſetzet. Da hingegen, wer
ſolchen Satzungen alſo ergeben bleibet, daß
er ſie als ein Mittel zu ſeiner Seligkeit an-
ſiehet, der verlieret damit CHriſtum und be-
giebet ſich ſeiner Verſoͤhnung. Darum Pau-
lus Gal. 5, 2. 4. ſpricht: Siehe, ich Pau-
lus, ſage euch, wo ihr euch beſchneiden
laſſet, ſo iſt euch CHriſtus kein nuͤtze.
Jhr habet CHriſtum verlohren, die ihr
durch das Geſetz gerecht werden wol-
let, ihr ſeyd von der Gnade gefallen.
Wie man hingegen mit CHriſto, ſo bald man
ihn im Glauben annimmt, dem Geſetz, ſo
wol dem Fluche, als dem Tode, abſtirbet,
das zeiget er gar nachdruͤcklich an mit ſeinem
eigenen Exempel, wenn er c. 2, 20. 21. ſpricht:
Jch bin mit CHriſto gecreutziget-Jch
werfe nicht weg die Gnade GOTTes.
Denn ſo durch das Geſetz die Gerechtig-
keit koͤmmt, ſo iſt CHriſtus vergeblich
geſtorben.

4. Vom andern Stuͤcke heißt es: Was
laſſet ihr euch denn noch gefangen nehmen,
als lebetet ihr noch in der Welt? Dabey
zu mercken:

a. Daß Lutherus die Worte τὸ δογματίζεσϑαι
nicht unfuͤglich gegeben hat: Was laſſet ihr
euch mit Satzungen gefangen nehmen.
Denn da δόγματα alhier ſind Ceremonial-
Geſetze, oder Satzungen, und ſolche den
Glaubigen alſo vorgeſchrieben wurden, als
waͤre ihr Gewiſſen noch damit beſchweret und
daran gebunden, ſo war dieſes nichts an-
ders, als ein gefangen nehmen und eine Fuͤh-
rung zur Knechtſchaft.

b. Das Wort Welt wird alhier nach der vor-
hergehenden Redens-Art, da der Satzungen
der Welt gedacht iſt, verſtanden von der vo-
rigen Form des Juͤdiſchen aͤuſſerlichen Got-
tes-Dienſtes, wie er vor CHriſti Verſoͤh-
nungs-Tode war, da das Gewiſſen noch dar-
[Spaltenumbruch] an verbunden war. Und alſo heißt: Als
noch in der Welt leben, alhier ſo viel, als,
noch unter der alten Oeconomie, und unter
dem Joche des Moſaiſchen Ceremonial-
Geſetzes ſtehen, und von der ſchon geſche-
henen Erloͤſung CHriſti nichts wiſſen.

c. Da der Apoſtel dieſes Frageweiſe vorſtellet:
Was laſſet ihr euch denn noch gefangen
nehmen? So zeiget er damit an die groſſe
Unbilligkeit theils der Juͤdiſchen Geſetz-Leh-
rer, die ſolches ſuchten, theils der Coloſſer,
wo ſie ihnen wuͤrden Gehoͤr geben.

5. Bey dem dritten Stuͤcke, da der
Apoſtel einige Worte ſolcher falſchen Lehrer
wiederholet, iſt eine ellipſis, oder von Paulo mit
Fleiß etwas ausgelaſſen: welches aber aus dem
Verſtande leichtlich zu ergaͤntzen iſt: wie es denn
auch Lutherus ergaͤntzet hat mit den vorher ge-
ſetzten Worten: Die da ſagen. Es zeiget a-
ber dieſe Auslaſſung bey Paulo den Affect der
Mißbilligung an. Die Verbote aber von der
Beruͤhrung, nemlich der Todten und derglei-
chen, und von dem Koſten unterſagter Spei-
ſen, haben ohne Zweifel noch mehrere mit ſich
gefuͤhret, alſo daß es die falſchen Lehrer dabey
nicht gelaſſen haben.

6. Was Paulus alhier vom Joche des
Ceremonial-Geſetzes ſaget, das gilt auch vom
Joche der Papiſtiſchen Satzungen: da es
auch heißt: Diß und das ſolt du nicht ko-
ſten, oder eſſen, diß und das ſolt du thun,
ob es GOTT gleich nicht geboten hat, ſondern
vielmehr verboten hat. Wohl dem, der in der
Evangeliſchen Freyheit ſtehet, dieſelbe aber auch
wuͤrdig gebrauchet!

V. 22. 23.

Welches ſich doch alles unter Haͤn-
den verzehret, und iſt Menſchen-Gebot
und Lehre: welche haben den Schein der
Weisheit durch ſelbſt erwehlte Geiſtlich-
keit und Demuth, und dadurch, daß ſie
des Leibes nicht verſchonen, und dem
Fleiſche nicht ſeine Ehre thun zu ſeiner
Nothdurft.

Anmerckungen.

1. Jn dieſer Beſchreibung des unnuͤtzen
und ſchaͤdlichen Gottes-Dienſtes finden wir un-
terſchiedliche Stuͤcke, welche einen bewegen ſol-
len, davon abzuſtehen: erſtlich dieſes, daß ſich
ſolches alles, womit er umgehet, unter Haͤn-
den verzehre, oder durch den ſtetigen Gebrauch
verzehren laſſe, das iſt, es waͤren, was man
nicht anruͤhren und eſſen ſolle, vergaͤngliche
Sachen, welche weder an ſich ſelbſt ewiglich
daureten, noch auch iemanden zur ſeligen Ewig-
keit befoͤrderlich ſeyn koͤnten.

2. Zum andern nennet der Apoſtel ſolche
Dinge Menſchen-Gebot und Lehre. Wel-
ches auch von den Levitiſchen Satzungen in ſo
fern zu verſtehen iſt, in ſo fern ſie wider GOt-
tes Willen, als an ſich zur Seligkeit noͤthig,
gefodert, und noch dazu zur Zeit der neuen Oe-
conomie der Erloͤſung CHriſti entgegen geſetzet

wurden.