Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 3, 1. 2. an die Coloſſer.

[Spaltenumbruch] wurden. Denn in ſo fern waren es nicht mehr
GOttes, ſondern Menſchen Gebote. Dazu
denn ohne das noch manche bloß menſchliche Sa-
tzungen kamen. Davon unſer Heiland Matth.
15, 9. ſpricht: Vergeblich dienen ſie mir, die-
weil ſie lehren ſolche Lehre, die nichts denn
Menſchen-Gebote ſind: davon der Context
daſelbſt nachzuleſen iſt.

3. Fuͤr das dritte ſchreibet der Apoſtel der
falſchen Lehre und den Dingen, worauf ſie fuͤh-
rete, den Schein der Weisheit zu. Da denn
durch das Wort λόγος gar fuͤglich ein ſolcher
Schein verſtanden wird, welcher mit hohen und
gekuͤnſtelten Worten, mit welchen die falſchen
Lehrer waren ἐμσοατεύοντες, oder ſtoltz einher
trabeten nach v. 18. geſuchet ward. Denn al-
ſo ſchmuͤcket ſich das Reich der Finſterniß, daß
es ſeine Thorheit zur Weisheit, und ſeine Laſter
zu Tugenden machet.

4. Mit den Worten ἐϑελοϑρησκεία gehet
der Apoſtel alhier noch weiter, als vorher v. 18.
mit dem Worte ϑρησκεία. Denn dort gehet
das ſimplex auf die Verehrung der Engel, hier
das compoſitum auch zugleich auf allen uͤbrigen
ſelbſt erwehlten GOttesdienſt. Nichts aber iſt
GOtt in der Bedienung mehr zuwider, als eine
eigene Wahl; als dadurch nicht allein der von
ihm vorgeſchriebene Gottesdienſt zuruͤck geſetzet,
ſondern auch alles, mit Erhebung des Gemuͤths,
auf eigene Verdienſte gerichtet wurde. Wir
ſehen daher, wie noͤthig wir bey der Unvollkom-
menheit des Lichts der Natur die goͤttliche Of-
[Spaltenumbruch] fenbarung, welche uns die H. Schrift vorhaͤlt-
zum wahren Gottesdienſte gehabt haben; ſin-
temal wir ſonſt in eigener Wahl auf die abſcheu-
lichſten Abwege gerathen wuͤrden: wie man
noch heut zu Tage an den Heiden ſiehet, welche
die H. Schrift nicht fuͤr ihre Regel des Glaubens
und des Lebens annehmen.

5. Das Wort Demuth nimmt der Apo-
ſtel alhier auch in einem weitern Verſtande, als
oben v. 18. denn er verſtehet dadurch uͤberhaupt
eine ſolche falſche Geſtalt des Chriſtenthums,
welche, aus dem Stoltze des Sinnes, in ſolchen
Worten, Geberden und Wercken geſetzet wird,
welche einen groſſen Schein der Erniedrigung
haben: wie man noch heute zu tage bey vielen
aberglaͤubiſchen Wercken der Papiſten ſiehet.

6. Und mit ſolcher falſchen Demuth iſt ei-
ne ſolche rauhe und harte Lebens-Art ver-
knuͤpfet geweſen, da man durch zu vieles Faſten
und Wachen, vielleicht auch durch zu wenige Klei-
dung und Waͤrme, dem Leibe die Nothdurft
verſaget hat, und zwar noch dazu mit der Einbil-
dung ſonderbarer Verdienſte. Es ſind demnach
zwey extrema, des Leibes pflegen zur Geil-
heit, welches Paulus verbietet Rom. 13, 14.
und dem Leibe die noͤthige Pflege entziehen.
Welches letztere auch wider das Recht der Na-
tur ſtreitet. Darum Paulus Eph. 5, 29.
ſpricht: Niemand (der gedachtem Rechte
nachlebet und vernuͤnftig handelt) hat iemals
ſein eigen Fleiſch gehaſſet, ſondern er erneh-
ret es und pfleget ſein.

Das dritte Lapitel/
Darinn der Apoſtel die vorher abgehandelte und wider die
Verfuͤhrungen gerettete Lehre des Evangelii auf ein heiliges Leben ap-
pliciret/ und anzeiget/ wie es dabey zuvorderſt aufs innerliche ankom-
me/ daß man nach Chriſto himmliſch geſinnet ſey/ alle noch uͤbrige Suͤn-
den immer mehr in ſich toͤdte/ mit Ausziehung des Alten den neuen
Menſchen anziehe/ in dem Bande der Liebe gegen den Nechſten bleibe/
das Wort Chriſti reichlich unter ſich wohnen laſſe/ und alles im Na-
men JEſu Chriſti thue. Dazu denn kommen die beſon-
dere Pflichten des Haus-Standes.

V. 1. 2.

[Spaltenumbruch]

SEyd ihr nun mit Chriſto auf-
erſtanden, ſo ſuchet, was
droben iſt, da Chriſtus iſt,
ſitzend zur Rechten GOttes.
Trachtet nach dem, was dro-
ben iſt, und nicht nach dem, was auf Er-
den iſt.

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel leget bey Einſchaͤrfung der
Pflichten die evangeliſche Gnaden-Wohl-
thaten, die den Glaͤubigen durch den Tod und
durch die Auferſtehung Chriſti angedeien, zum
Grunde. Wie denn das das rechte ϑει῀ον, ein
[Spaltenumbruch] recht goͤttlicher character in der Chriſtlichen Sit-
ten-Lehre iſt, daß man die ſchuldigen Pflichten
aus den Gnaden-Wohlthaten herleitet, und da-
mit die uͤbernatuͤrlichen Kraͤfte anweiſet, aus
welchen ſie koͤnnen und muͤſſen geleiſtet werden.

2. Man ſiehet hieraus auch die rechte ev-
angeliſche Lehr-Art, welche iſt, zuvorderſt auf die
Bekehrung zu GOtt gehen, und dieſe nebſt der
Rechtfertigung zum Grunde legen, und die Lei-
ſtung der Pflichten nur von denen, welche dazu
tuͤchtig gemachet ſind (welches der Apoſtel c. 1.
und 2. von den Coloſſern, daß es an ihnen ge-
ſchehen ſey, bezeuget) fodert. Wo nicht, ſo fo-
dert man von den Todten und Lahmen, daß ſie

ge-

H h h h h