Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, v. 19-21. an die Coloſſer.

[Spaltenumbruch] zumal widrige, Dinge koͤnne daneben halten?
Alſo hielten ſich nun dieſe falſchen Lehrer nicht
an CHriſto: und darum fuͤhreten ſie auch ande-
re von ihm ab.

5. Die andere Eigenſchaft des geiſtli-
chen Leibes iſt, daß, da er von CHriſto einen
ſolchen ſeligen Aus- und Einfluß in ſolcher ge-
nauen Vereinigung und Gemeinſchaft mit ihm,
als ſeinem Haupte, hat, er nach allen ſeinen
Gliedern durch Gelencke und Fugen ſo genau
verbunden ſey, und ein Glied dem andern al-
ſo zu ſtatten komme, wie man es am natuͤrli-
chen Leibe und deſſen Gliedern ſiehet; zumal
wenn man die Anatomie ein wenig verſtehet, und
daher erkennet, wie weiſe und wunderbarlich
der Schoͤpfer die Glieder in der ſchoͤnſten und
genaueſten Symmetrie zuſammen gefuͤget, und
immer eines ſein Abſehen auf das andere habe,
eins auch ohne das andere nicht ſeyn koͤnne.
Dieſes laͤßt ſich nun gar wohl auf die Gemein-
ſchaft des Geiſtes und auf die gemeinſchaftliche
Erbauung appliciren. Denn da haben alle Glie-
der zuvorderſt einerley geiſtliche Nahrung,
aus und in CHriſto, dadurch ſie eines Sinnes
werden. Und in dieſer halten ſie veſt an einan-
der, alſo daß ein Glied dem andern damit zu
ſtatten koͤmmt, da nicht allein eines fuͤr das an-
dere betet, ſondern auch ſeinen gemeinſchaftli-
chen Sinn nach dem innerlichen Triebe der Lie-
be auf mancherley Art und in der That ſelbſt zu
erkennen giebet, und eines das andere theils
traͤget, theils ſtaͤrcket und erquicket, ſich auch
eines von dem andern ſtaͤrcken und erbauen
laͤßt.

6. Und aus dieſer Verbindung wird denn
der geiſtliche Wachsthum des Leibes alſo be-
fordert, daß CHriſtus, ihr Haupt, ſelbſt in
allen ſeinen Gliedern immer mehrere Geſtalt
gewinnet. Welches Wachsthums beſtaͤndiges
und herrliches Zunehmen auszudrucken Paulus
ſpricht: ἀύξει τὴν ἀύξησιν του῀ Θεου῀, es waͤchſet
einen Wachsthum GOttes, das iſt, es be-
koͤmmt einen recht goͤttlichen Wachsthum; als
der aus GOTT iſt, in GOTT zunimt,
und immer naͤher zu GOTT fuͤhret. Wel-
ches Lutherus nicht uneben uͤberſetzet hat durch:
Und alſo waͤchſet zur goͤttlichen Groͤſſe.

7. Der nachdruͤcklichſte Parallel-Ort iſt
dieſer Eph. 4, 12. u. f. ‒ ‒ Dadurch der Leib
CHriſti erbauet werde, bis daß wir alle
hinan kommen zu einerley Glauben und
Erkaͤntniß des Sohnes GOttes, und ein
vollkommen Mann werden, der da ſey in
der Maſſe des vollkommenen Alters Chri-
ſti. Und ferner v. 16. 17. Laſſet uns recht-
ſchaffen ſeyn in der Liebe, und wachſen
in allen Stuͤcken an dem, der das Haupt
iſt, CHriſtus: aus welchem der gantze
Leib zuſammen gefuͤget und ein Glied am
andern hanget durch alle Gelencke, da-
durch eines dem andern Handreichung
thut nach dem Werck eines ieglichen Glie-
des, in ſeiner Maſſe, und machet, daß der
Leib waͤchſet zu ſein ſelbſt Beſſerung, und
das alles in der Liebe.

[Spaltenumbruch]

V. 20. 21.

So ihr denn nun abgeſtorben ſeyd mit
CHriſto den Satzungen der Welt, (den
aͤuſſerlichen Juͤdiſchen Ceremonien und allen uͤ-
brigen Menſchen-Geboten,) was laſſet ihr
euch denn fangen mit Satzungen, als le-
betet ihr noch in der Welt, (in dem aͤuſſer-
lichen Judenthum, wie es vor den Zeiten Chri-
ſti war,) die da ſagen: Du ſolt das nicht
angreifen, du ſolt das nicht koſten, du ſolt
das nicht anruͤhren.

Anmerckungen.

1. Es hat der Apoſtel vorher v. 8. die Co-
loſſer uͤberhaupt vor zweyerley gewarnet, eines
theils vor einer ſolchen verkehrten Art der Phi-
loſophie, da man ſeine eigene Einfaͤlle und al-
lerhand Chimæren der Imagination fuͤr goͤttli-
che Geheimniſſe ausgiebet; andern theils vor
den Juͤdiſchen Ceremonien und Menſchen-
Satzungen. Nachdem er nun darauf die Co-
loſſer mit mehrern von dem Ceremonialiſchen
Joche abgefuͤhret von v. 10. bis 17. und auch v.
18. wider die Cabbaliſtiſche falſche Theologie und
Philoſophie ſeine Warnung noch mit mehrer
Bezeichnung derſelben wiederhohlet hatte, ſo
ſchaͤrfet er nun hiemit aufs neue ein, wie ſehr
man ſich vor dem Joche des Moſaiſchen Cere-
monial-Geſetzes, und der noch dazu gethanen
Menſchen-Satzungen zu huͤten habe. Mit
welcher wiederholung angezeiget wird, daß den
Coloſſern mit der Verſuchung ſey ſehr zugeſetzet
worden.

2. Der Text ſelbſt hat drey Stuͤcke in ſich:
erſtlich den aus der vorhergegangenen Abhan-
delung wiederholten Grund von der Erloͤſung
CHriſti, dadurch die Glaubigen den Juͤdiſchen
Satzungen waͤren abgeſtorben: hernach den dar-
aus gezogenen Schluß von der Unbilligkeit deſ-
ſen, wenn man ſich dennoch davon wolle ge-
fangen nehmen laſſen: und denn das Begin-
nen der falſchen Lehrer, wie ſie den Coloſ-
fern zugeſetzet haben. Welche drey Puncte nun
inſonderheit zu eroͤrtern ſind.

3. Bey dem erſten Puncte iſt unterſchied-
liches zu mercken:

a. Was ſind die Satzungen der Welt? Diß
ſind die Juͤdiſchen Ceremonial-Geſetze: wel-
che alhier, wie auch vorher v. 8. und Gal. 4,
3. 9. στοιχει῀α, Elemente, erſte Anfaͤn-
ge, genennet werden, weil ſie denen, wel-
che gegen die Glaͤubigen des Neuen Teſta-
ments den unmuͤndigen Kindern gleich gehal-
ten wurden, vorgeſchrieben waren und zur
Unterweiſung dieneten. Elemente der
Welt aber werden ſie genennet, weil ſie be-
ſtunden in aͤuſſerlichen Dingen, welche zur
materialiſchen und ſichtbaren Welt, oder
Geſchoͤpfen gehoͤreten, und in die aͤuſſerlichen
Sinne fielen. Und ob gleich ſolcher Satzun-
gen eine ſehr groſſe Menge war, ſo hatten doch
die Phariſaͤer noch mehrere hinzu gethan, auf
welche gemeiniglich noch ſchaͤrfer gehalten
wurde, als auf die von GOTT vorgeſchrie-
benen.

b. Wie