Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 2, 12. 13.

[Spaltenumbruch] ſto durch den Glauben waͤren begraben und
auferſtanden

d. Es iſt durch den Glauben mit CHriſto
begraben und auferſtanden ſeyn, ſo viel,
als ſich nicht allein den Tod und die Aufer-
ſtehung CHriſti im Glauben zur Gerechtigkeit
und Seligkeit zueignen, ſondern auch, in An-
ſehung ſolcher glaubigen Zueignung, alſo in
Chriſto erfunden werden, daß man vor dem
Gerichte GOttes mit Zurechnung des Loͤſe-
Gelds Chriſti angeſehen werde, als habe man
fuͤr ſeine eigne Suͤnde ſelbſt alſo verdienſtli-
cher Weiſe genug thun koͤnnen, daß man zur
Bezeugung ſolcher geſchehenen Genugthuung
wieder ſey auferwecket worden, und zwar zum
ſeligen und ewigen Leben. Darum Paulus
2 Cor. 5, 15. ſpricht: Wir halten dafuͤr,
daß ſo einer fuͤr alle geſtorben iſt, ſo ſind
ſie alle geſtorben: Und folglich, daß da ei-
ner fuͤr alle auferſtanden iſt, ſo ſind ſie alle
auferſtanden. Dieſes zeiget der Apoſtel an
mit den verbis compoſitis συνταφέντες συνη-
γέρϑητε, ihr ſeyd mit begraben, mit auf-
erſtanden. Welche Art von Chriſto und
ſeinen Glaͤubigen zu reden eine von den fuͤr-
nehmſten Characteribus des Pauliniſchen
ſtyli iſt: dadurch er die Leſer auf die innigſte
Gemeinſchaft mit Chriſto fuͤhret, und anzei-
get, wie ſie, als Glieder, ihrem Haupte im
Stande der Erniedrigung und Erhoͤhung ſol-
len gleich werden.

e. Daß dieſe durch den Glauben bereits geſche-
hene Zueignung des Todes und der Auferſte-
hung Chriſti ſey vermehret, beſtaͤtiget und
verſiegelt worden durch die heilige Taufe.
Denn damit der Glaube auch etwas ſichtba-
res haͤtte, ſo hat unſer Heiland die heiligen
Sacramenta, als kraͤftige Gnaden-Mittel
und Gnaden-Siegel eingeſetzet, und darin-
nen ſich nach ſeinem Mittler-Amte dem
Glauben alſo vorgeſtellet, daß er das, was er
in der Verheiſſung ergreiffet, ſich durch den
Gebrauch der Sacramenta ſo viel inniger und
eigentlicher zueigne. Darum Paulus Rom.
6, 4. ſpricht: Wieviel unſer getaufet ſind,
die ſind in Chriſti Tod getaufet. Und
Gal. 3, 17. Wieviel euer getaufet ſind,
die haben Chriſtum angezogen.

10. Die alhier vor andern wohl zu mer-
ckende Haupt-Lehre iſt dieſe, daß die heilige
Taufe ſey eingeſetzet an ſtatt der Beſchnei-
dung. Dieſes iſt in dem bisher erklaͤrten Texte
gantz offenbar. Denn nachdem der Apoſtel der
Beſchneidung gedacht hat, und zwar der geiſtli-
chen, der Beſchneidung Chriſti, ſo erklaͤret er
dieſes ſelbſt darauf unmittelbar alſo, daß er es
von der Theilnehmung an dem Tode und an der
Auferſtehung Chriſti, welche durch die Taufe
geſchehen war, ſaget: und damit die Glaͤubigen
wie von der leiblichen Beſchneidung abfuͤhret,
alſo auf die heilige Taufe weiſet. Und eben die-
ſes erwieſe die Apoſtoliſche praxis, da die Apo-
ſtel, vermoͤge der beſondern Einſetzung Chriſti,
die Glaͤubigen mit Zuruͤckſetzung der Beſchnei-
dung im Namen des dreyeinigen GOttes tau-
[Spaltenumbruch] feten. Und gleichwie Paulus von der heiligen
Taufe ſaget: wieviel euer getaufet ſind,
die haben Chriſtum angezogen. Gal. 3, 17.
alſo ſpricht er hingegen von der Beſchneidung
cap. 5, 2. Siehe, ich Paulus ſage euch, wo
ihr euch Beſchneiden laſſet, ſo iſt euch Chri-
ſtus kein nuͤtze.

V. 13.

Und er hat euch auch mit ihm leben-
dig gemachet, da ihr todt waret in den
Suͤnden, und in der Vorhaut eures Flei-
ſches, und hat uns geſchencket alle Suͤnde.

Anmerckungen.

1. Es haͤlt dieſer Vers eine mehrere Er-
laͤuterung in ſich von dem, was der Apoſtel vor-
her geſaget hat. Denn weil es eine Sache von
groſſem Gewichte iſt, Paulo auch das Hertz da-
von aus eigner Erfahrung voll war, ſo ſtellet er
dieſelbe alhier mit mehrern vor, doch mit einer
mercklichen Veraͤnderung.

2. Es liegen darinn dieſe zwey Stuͤcke:
erſtlich der Coloſſer ihr voriger Zuſtand; und
denn der neue Gnaden-Stand im Reiche
Chriſti. Den vorigen Zuſtand benennet er
von der Suͤnde. Und nachdem er vorher die
Verſetzung in den Stand der Gnaden hatte die
geiſtliche Beſchneidung, oder die Beſchnei-
dung Chriſti genennet; ſo nennet er alhier
den Stand der verderbten Natur dagegen die
Vorhaut des Fleiſches, und alſo erlaͤutert er
damit, was er von der Suͤnde geſetzet hatte.
Denn unbeſchnitten ſeyn, oder die Vorhaut
haben, iſt unbekehret ſeyn. Und alſo heiſt das
Wort Fleiſch alhier ſo viel als das ſuͤndliche
Verderben, wie v. 11. Man conferire hiebey
Jer. 9, 26. Alle Heiden haben unbeſchnit-
tene Vorhaut, aber das gantze Haus Jſrael
hat ein unbeſchnitten Hertz. Alſo auch Ap.
Geſch. 7, 51. Jhr Unbeſchnittene an Her-
tzen und Ohren. Todt ſeyn in Suͤnden
und in der Vorhaut des Fleiſches iſt derge-
ſtalt im geiſtlichen Tode liegen, daß man dabey
dem ewigen Tode zur Strafe unterworfen ſey.

3. Die Lebendigmachung gehet auf die
Wiedergeburt, aber nicht allein, ſondern da-
bey fuͤrnehmlich mit auf die Rechtfertigung.
Denn gleichwie in Suͤnden todt ſeyn nicht al-
lein von dem geiſtlichen Unvermoͤgen, ſondern
auch von der Schuld und Strafe der Suͤnden
zu verſtehen iſt: alſo gehet die Lebendigma-
chung nicht allein auf die Anzuͤndung des Glau-
bens, als des neuen Lebens und Lichts in der
Seele, ſondern auch auf der Suͤnden Verge-
bung, welche wir in der Ordnung des empfan-
genen geiſtlichen Lebens uͤberkommen.

4. Und dieſes heißt denn mit Chriſto le-
bendig werden, dieweil, in der Ordnung der
Wiedergeburt, Chriſti Auferſtehung auch wird
der Glaͤubigen Auferſtehung, nemlich εἰς δι-
καίωσιν, zur Rechtfertigung Rom. 4, 25. Da
Chriſti durch den Tod erworbene Gerechtig-
keit in der Zueignung ihre eigene wird, alſo daß,
wie Chriſtus, ihr Haupt, durch die Auferweckung

von