Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, v. 11 12. an die Coloſſer.

[Spaltenumbruch] Paulus Rom. 6, 3. 4. beyder Stuͤcke, des Todes,
des Begraͤbniſſes und der Auferſtehung, wenn
er von der heiligen Taufe ſpricht: Wiſſet ihr
nicht, daß alle, die wir in JEſum CHri-
ſtum getaufet ſind, die ſind in ſeinen Tod
getaufet? So ſind wir ja mit ihm be-
graben durch die Taufe in den Tod, auf
daß, gleichwie CHriſtus iſt auferwecket
von den Todten durch die Herrlichkeit des
Vaters, alſo ſollen auch wir in einem neuen
Leben wandeln u. f.

8. Gleichwie nun in dem Worte συντα-
φέντες, die ihr mit begraben ſeyd, des To-
des und des Begraͤbniſſes CHriſti gedacht
worden: alſo werden wir auch in dem Worte
συνηγέρϑητε, ihr ſeyd mit auferwecket, auf
die Auferſtehung CHriſti gefuͤhret. Und da-
bey wird derſelben auch ausdruͤcklich gedacht mit
den Worten von GOTT, daß er ihn auf-
erwecket habe von den Todten. Es iſt aber
auch alhier noch inſonderheit folgendes in acht
zu nehmen:

a. Daß mit den Worten, darinnen dem Vater
die Auferweckung des Sohnes zugeſchrieben
wird, geſehen werde auf das v. 2. gedachte
Geheimniß des Vaters und des Soh-
nes: von welcher Worte Nachdruck daſelbſt
die Anmerckungen zu ſehen ſind.

b. Daß mit der Auferweckung des Vaters die
Guͤltigkeit des durch den Verſoͤhnungs-
Tod gebrachten Loͤſe Geldes angezeiget wer-
de. Denn mit dem Tode hatte die Buͤrg-
ſchaft ein Ende: darum unſer Heiland bey
dem ihm ſchon antretenden Tode, am Creutze
ſprach. τετέλεσϑαι, es iſt vollbracht. Daß
nun das von ihm dargelegte Loͤſe-Geld zur
Verſoͤhnung als vollguͤltig war angenom-
men worden, das bezeugete der Vater, als
Richter, durch des erwuͤrgeten Buͤrgen ſieg-
reiche Auferweckung. Darum Paulus ſpricht:
CHriſtus iſt um unſerer Suͤnde willen
dahin gegeben, und um unſerer Gerech-
tigkeit willen (διὰ τὴν δικαίωσιν ἡμῶν,
um unſerer Rechtfertigung willen, damit uns
der Tod zur Gerechtigkeit koͤnte zugerechnet
werden,) auferwecket.

c. Daß, obgleich CHriſtus iſt auferwecket wor-
den, er doch nichts deſto weniger auch aus
eigener goͤttlicher Kraft und Macht aufer-
ſtanden ſey. Welches wir erkennen theils
aus ſeiner wahren Gottheit, nach welcher er
mit dem Vater eines Weſens iſt, und daher
die erweckende Allmacht des Vaters auch die
ſeinige mit iſt: theils aus ſeinen ausdruͤckli-
chen Worten, da er Joh. 2, 19. u. f. ſpricht:
Brechet dieſen Tempel, und am drit-
ten Tage will ich ihn aufrichten. Er
redete aber von dem Tempel ſeines Lei-
bes u. ſ. w. Deßgleichen Joh. 10, 17. 18.
Darum liebet mich mein Vater, daß ich
mein Leben laſſe, auf daß ichs wieder
nehme. Niemand nimmt es von mir,
ſondern ich laſſe es von mir ſelbſt. Jch
habe es Macht zu laſſen, und habe es
Macht wieder zu nehmen. Und zur Be-
zeichnung dieſer Macht ſpricht er cap. 11, 25.
[Spaltenumbruch] Jch bin die Auferſtehung und das Le-
ben u. f. Auch eben dieſes bekraͤftiget die
ihm eigene Auferweckung der Todten, darinn
er ſeine eigenmaͤchtige Auferſtehung aufs nach-
druͤcklichſte erweiſet: Wie er denn auch zu
derſelben Bezeugung ſeinen Apoſteln die
Macht gegeben hatte, die Todten zu erwe-
cken.

9. Nun haben wir auch zu betrachten, wie
denn die Coloſſer zu der Gemeinſchaft des Todes
und der Auferſtehung CHriſti gekommen waren.
Dieſes war geſchehen auf ihrer Seite durch den
Glauben, auf GOttes Seite durch die heili-
ge Taufe. Von dem Glauben iſt alhier fol-
gendes zu mercken:

a. Der Glaube heißt τῆς ἐνεργείας του῀ Θεου῀,
der Wirckung GOttes, oder den GOTT
wircket. Damit angezeiget wird, daß nie-
mand den Glauben von ſich ſelbſt habe, oder
ihn aus eignen Natur-Kraͤften in ſich ſelbſt
erwecken koͤnne, ſondern daß es auf GOttes
Kraft ankomme. Wie denn daher unſer
Heiland Hebr. 12, 2. heißt: Der Anfaͤnger
und Vollender des Glaubens. Und un-
ter andern auch eben hiemit erweiſet er ſeine
mit dem Vater und Heiligen Geiſte gemeine
wahre Gottheit, daß er den Glauben in uns
wircket; als welches alhier Gotte zugeſchrie-
ben wird. Davon es auch Eph. 2, 8. heißt:
Aus Gnaden ſeyd ihr ſelig worden durch
den Glauben, und daſſelbe nicht aus
euch, GOttes Gabe iſt es. Siehe auch
Joh. 6, 29. da unſer Heiland ſpricht: Das
iſt GOttes Werck, daß ihr an den glaͤu-
bet, den er geſandt hat. Und eben dieſes
iſt es, worauf der Apoſtel die Philipper fuͤh-
ret, wenn er c. 1, 6. ſaget: Jch bin deſſel-
ben in guter Zuverſicht, daß der in euch
angefangen hat das gute Werck, (ſon-
derlich das Werck des Glaubens 1 Theſſ. 1,
3.) der wirds auch vollfuͤhren bis an
den Tag JEſu CHriſti. Und cap. 2, 13.
GOTT iſt es, der in euch wircket beyde
das Wollen und das Vollbringen nach
ſeinem Wohlgefallen. Am aller nachdruͤck-
lichſten aber wird dieſes bezeuget Eph. 1, 19.
20. da Paulus ſpricht: Zu erkennen-wel-
che da ſey die uͤberſchwengliche Kraft
an uns, die wir glauben nach der
Wirckung ſeiner maͤchtigen Staͤrcke:
welche er gewircket hat in CHriſto, da
er ihn von den Todten auferwecket hat
u. f.

b. Da von denen, die bey der Taufe ſchon er-
wachſen waren, die Rede iſt, ſo waren ſie
nicht erſt durch die heilige Taufe zum Glauben
gebracht, ſondern durch die Predigt des Ev-
angelii glaubig worden, da ſie dieſelbe ſon-
derlich aus dem Munde Epaphraͤ gehoͤret hat-
ten c. 1, 7. und zwar alſo, daß bey ihnen ἀκοὴ,
das Gehoͤr, war gekommen εἰς ὑπακοὴ, zum
glaͤubigen Gehorſam, nach Rom. 1, 5.

c. Es hatten ſich die Coloſſer durch den Glau-
ben den Verſoͤhnungs-Tod und die Auferſte-
hung CHriſti ſchon zugeeignet vor ihrer Tau-
fe. Denn Paulus ſpricht, daß ſie mit Chri-

ſto