Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 1, 12-14.

[Spaltenumbruch] es eigentlich von Paulo und Timotheo verſtehet,
nemlich alſo, daß, nach dem er einen Wunſch fuͤr
den Wachsthum der Coloſſer, bezeuget hat, er,
mit Einſchlieſſung derſelben, nun koͤmmt auf die
ihnen zuſammen in Chriſto erzeigete Gnade, und
alſo damit die Haupt-Materie des Briefes, nem-
lich die Lehre von Chriſto, anhebet.

2. Die Tuͤchtigmachung beſtehet darin-
nen, theils, daß uns GOtt ſeiner Gnade und
Gemeinſchaft wuͤrdiget, theils, daß er uns, um
zu dieſer zu gelangen, durch die Gnade recht
geiſtlich geſchickt machet. Denn was Paulus
von ſeinem Apoſtel-Amte ſaget, das gilt auch
insgemein vom Chriſtenthum, nemlich: Nicht
daß wir tuͤchtig ſind von uns ſelber etwas
zu dencken, als von uns ſelber, ſondern daß
wir tuͤchtig ſind, das iſt von GOtt. 2 Cor.
3, 5. Und eben dieſes bezeuget der Apoſtel da-
mit, wenn er Hebr. 12, 2. Chriſtum nennet den
Anfaͤnger und Vollender des Glaubens:
Und wenn er Phil. 1, 13. ſpricht: GOtt iſt es,
der in euch wircket, beyde das Wollen und
das Thun, nach ſeinem Wohlgefallen.
Welches er c. 1, 6. ſo ausgedrucket hat: Jch
bin deſſelben in guter Zuverſicht, daß der
in euch angefangen hat das gute Werck,
der wirds auch vollfuͤhren bis auf den Tag
JEſu Chriſti.

3. Mit dem Worte Erbtheil ſiehet der
Apoſtel zuruͤck auf das Vorbild im Alten Teſta-
mente, da GOtt dem juͤdiſchen Volcke das Land
Canaan zum Eigenthum gab, und unter die
Staͤnde und Familien durchs Loos vertheilen
ließ. Da nun dieſes ein Vorbild war von dem
himmliſchen Eigenthum und Vaterlande, ſo
ſind daher, wie auch aus dem Grunde der
Kindſchaft bey GOtt, ſo viele Redens-Arten
von dem Erbe und von der Erbſchaft im
neuen Teſtamente genommen. Es hebet ſich
aber die Erbſchaft ſchon an in dem Reiche der
Gnaden, da die Glaubigen ſchon dem Vor-
ſchmacke nach zum Beſitze aller geiſtlichen Heils-
Guͤter gelangen.

4. Was mit dem Beyſatze des Worts
der Heiligen, Erbtheil der Heiligen geſaget
ſeyn ſoll, erlaͤutert uns Petrus Ep. 1. c. 2, 9. Da
er im Gegenbilde auf den Ort 2 B. Moſ. 19, 6.
(ihr ſollt mir ein prieſterliches Koͤnigreich
und ein heiliges Volck ſeyn) von dem geiſtli-
chen Jſrael ſpricht: Jhr ſeyd das auserwehl-
te Geſchlecht, das koͤnigliche Prieſter-
thum, das heilige Volck, das Volck des
Eigenthums, daß ihr verkuͤndigen ſollt die
Tugenden des, der euch berufen hat von der
Finſterniß zu ſeinem wunderbaren Lichte.
So hat auch der Apoſtel der Heiligen, welchen
dieſes Erbtheil zukoͤmmt, ſchon zweymal gedacht,
nemlich v. 3 und 4.

5. Es mache ſich demnach niemand die
Rechnung auf das kuͤnftige Erbe des ewigen Le-
bens, wo er ſich nicht durch die Gnade GOttes
wircklich heiligen laͤßt. Jn dieſer Welt kom-
men gemeiniglich die Unwuͤrdige mit den Wuͤr-
digen zum Erbe: aber da zum ewigen Erbe die
Ordnung der Kindſchaft aus GOtt und bey
GOtt erfodert wird, GOttes Kinder aber aus
[Spaltenumbruch] GOtt gebohren ſeyn muͤſſen, ſo findet ſich bey der
Regel kein eintziges Exempel, das ſich davon
ausnehmen lieſſe: wie denn bekannt iſt, daß der
mit Chriſto gecreutzigte eine Ubelthaͤter erſt noch
zuletzt am Creutze ein Heiliger werden muſte, ehe
er mit Chriſto konte ins Paradis gehen. Wie
gefaͤhrlich es aber ſey, die Bekehrung bis auf die
letzte Stunde aufzuſchieben, iſt leichtlich zu er-
achten.

6. Faͤllet iemanden eine Erbſchaft von
zeitlichen Guͤtern zu; ſo hat er ſich zu pruͤfen,
worauf er mehr Hoffnung geſetzet habe, und wor-
uͤber er ſich mehr Freude mache, uͤber das zeitli-
che, oder uͤber das ewige. Wiederfaͤhret einem
dergleichen nicht, ſo bleibet man ſo vielmehr oh-
ne Verſuchung. Denn manchem muß ſein zeit-
liches Erbtheil zu einem Verluſt des ewigen ge-
reichen.

7. Das Wort Licht ſetzet zwar die Er-
leuchtung bey den Erben GOttes und Mit-
Erben Chriſti Rom. 8, 17. zum Grunde: aber es
wird damit doch eigentlich auf das ewige Leben
geſehen, welches alhier von demjenigen Theile
der Herrlichkeit, welches im Lichte und im An-
ſchauen GOttes beſtehen wird, ſeine Benen-
nung hat.

8. Es iſt aber wohl zu mercken, wie genau
alhier die Erleuchtung mit der Heiligung
verbunden werde, da es heiſt: die Heiligen im
Lichte. Denn keine andere kommen zum wah-
ren Lichte, oder zur wahren Erkaͤntniß GOttes,
als welche ſich in der Heils-Ordnung heiligen
laſſen. Es waͤre demnach ein groſſer Jrrthum,
wenn man den unbekehrten ihrer bloß buch[ſt]ab-
lichen Wiſſenſchaft wegen eine wahre Erleuch-
tung zuſchreiben wolte. Denn da wuͤrde es ja
heiſſen: die Unheiligen im Lichte! Gewiß,
ſo wenig, als ſie zum vollen Glantze des Lichts
kommen, eben ſo wenig kommen ſie auch zu deſ-
ſen wahren Anfange, ohne die Heiligung.

9. Jm uͤbrigen iſt alhier der Parallel-Ort
aus Ap. Geſch. 26, 18. wohl zu mercken, darin-
nen das ietzige und kuͤnftige Erbe mit der Heili-
gung, und dieſe mit der Erleuchtung aufs ge-
naueſte verknuͤpfet wird, wenn es heißt: - auf-
zuthun ihre Augen, daß ſie ſich bekehren
von der Finſterniß zum Lichte, und von der
Gewalt des Satans zu GOtt, zu empfa-
hen Vergebung der Suͤnde, und das Er-
be ſamt denen, die geheiliget werden durch
den Glauben an mich.

V. 13. 14.

Welcher uns errettet hat von der
Obrigkeit (von der Gewalt) der (uns gefan-
gen haltenden) Finſterniß (und des Satans)
und hat uns verſetzet in das Reich ſeines
lieben Sohnes: an welchem wir haben die
Erloͤſung durch ſein Blut, nemlich die
Vergebung der Suͤnden.

Anmerckungen.

1. Es faſſet der Apoſtel in dieſen Worten
die Haupt-Lehre des Evangelii von dem Mitt-
ler-Amte Chriſti mit gar nachdruͤcklichen

Wor-