Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 1, 9-12. an die Coloſſer.

[Spaltenumbruch] hervor thun ſoll in einem wuͤrdigen Wan-
del dem HERRN zu allem Gefallen.
Da denn

α. Der HERR iſt unſer Heiland, der uns
zur Nachfolge mit ſeinem allervollkommen-
ſten Exempel vorgegangen iſt, und uns
durch ſeinen Geiſt ſelbſt in alle Wahrheit
leitet: auf den wir auch in unſerm Wan-
del ſehen ſollen, als vor deſſen Augen er ge-
fuͤhret wird.

ρο. Der Wandel ſelbſt iſt zuvorderſt der
innerliche der Seelen nach vor GOTT,
und beſtehet in allem dem, was in der
Seele mit Gedancken, Rathſchluͤſſen, Be-
gierden und Afſecten vorgehet: und denn
auch der daher entſtehende aͤuſſerliche
vor GOtt und Menſchen. Wozu denn
auch allerdinge alle diejenige Zeit und Be-
ſchaͤftigung gehoͤret, da man keinen Men-
ſchen um ſich hat, ſondern gantz allein iſt;
da der Wandel auch auf GOTT gerichtet
bleiben muß.

γ. Die Wuͤrdigkeit dieſes Wandels beſte-
het darinn, daß er dem heiligen Willen
GOttes gemaͤß ſey, aus ſeiner Gnade ge-
fuͤhret werde, und bey andern, ſonderlich
denen, die drauſſen ſind, oder noch erſt
ſollen zu GOtt bekehret werden, zur Ehre
GOttes gereiche.

δ. Die Wohlgefaͤlligkeit des Wandels
wird damit befordert, wenn er im Glau-
ben, im Namen JEſu Chriſti und in der
Furcht GOttes gefuͤhret wird. Da es
denn eine groſſe Leutſeligkeit GOttes iſt,
daß er einen noch ſo ſehr unvollkommenen
Wandel ſich dennoch ſo wohl gefallen laͤſ-
ſet. Welches einen billig zum Dienſte
GOttes aufmuntert. Und dieſe Wohl-
gefaͤlligkeit kan ſo gar auch ein ieder
Dienſtbote durch die Treue ſeiner Ver-
richtungen und durch ſein uͤbriges Wohl-
verhalten dem lieben GOtt machen, ſo gar,
daß auch das Evangelium dadurch geſchmuͤ-
cket wird. Tit. 2, 10.

d. Die Thaͤtigkeit ſolches GOtt wohlgefaͤlli-
gen Wandels, die da beſtehet in der Frucht-
barkeit an allen guten Wercken. Zuvor-
derſt den innerlichen, die GOtt allein kund
werden, und denn auch den aͤuſſerlichen; wie
denn der Menſch aus Leib und Seele beſtehet,
und daher die innerlichen Wercke mit den
aͤuſſerlichen verbunden ſind. Und wenn es
heißt ἐν παντὶ, in allem guten Wercke, ſo
wird damit geſehen auf diejenige Vollkom-
menheit der Glaͤubigen, welche ſchon in ihrer
Unvollkommenheit ſtatt findet, und darinn
beſtehet, daß alle Stuͤcke des Chriſtenthums
bey einander ſind, und alle Pflichten in der
wohlgeordneten Liebe gegen GOtt, uns ſelbſt
und den Nechſten zuſammen ausgeuͤbet wer-
den, ob man gleich zu dem einen ſtaͤrcker iſt,
als zu dem andern.

e. Die beſondere Anwendung der empfan-
genen Staͤrcke in den beſondern Wercken der
Geduld und Langmuͤthigkeit. Da die
Geduld iſt eine beſtaͤndige Ausharrung im
[Spaltenumbruch] Leiden, alſo, daß man das damit aufgelegte
Joch CHriſti nicht abwirft, ſondern es als
eine leichte Laſt traͤget, auch in der Ausuͤbung
des Guten ſo vieler Hinderniß wegen nicht
muͤde wird, ſondern darinn verharret. Zu
welcher Ubung der Geduld einem die Lang-
muth ſehr wohl zu ſtatten koͤmmt: als die
da eine ſolche geiſtliche Großmuͤthigkeit iſt,
vermoͤge welcher man eine Sache dazu viel zu
zu gering und zu unwerth achtet, daß man ſich
dadurch ſolte beunruhigen und gleichſam aus
ſeiner Veſtung bringen laſſen. Der Grad
aber der Geduld und Langmuth ſoll durch
GOttes Gnade ſo weit kommen, daß man
das Ubel nicht allein mit Gelaſſenheit, ſondern
auch mit Freuden ertrage.

9. Da es nun alſo um den Wachsthum
und um die geiſtliche Staͤrcke wahrer Chriſten
ſtehet, ſo iſt leichtlich zu erachten, was es fuͤr ei-
ne groſſe Unwiſſenheit ſey, wenn man ſich immer
auf ſeine menſchliche Schwachheit berufet.
Denn diß iſt nichts anders, als eine wirckliche
Verleugnung Chriſti und des gantzen Chriſten-
thums: als welches eben darinn hauptſaͤchlich
beſtehet, daß wir mit goͤttlicher Kraft zu allem
Guten ſollen ausgeruͤſtet und geſtaͤrcket werden.
Und was zeiget der Chriſten-Name anders an,
als eben dieſes, ſintemal ein Chriſt iſt und heiſt
ein Geſalbter des HErrn, der eben deswe-
gen, weil er von Natur zu allem Guten unver-
moͤgend iſt, dazu durch die Salbung geſtaͤrcket
wird.

10. Da in dem bisher erlaͤuterten herrli-
chen Orte der Wachsthum des neuen Menſchen
alſo beſchrieben und gefodert wird, daß er am
Verſtande und Willen zugleich geſchehen
ſolle; ſo iſt daraus leichtlich zu ſchlieſſen, wie ir-
rig es ſey, wenn man eine wahre Erleuchtung
des Verſtandes ſtatuiret, ohne die Heiligung des
Willens. Denn gleichwie mit dieſer gleich in
der erſten Bekehrung bey den Coloſſern ſich die
Erleuchtung angehoben hatte: alſo kan auch die-
ſe nur allein in der Ordnung, da jene zunimmt,
zu ihrem rechten Wachsthum gelangen. Dar-
um der Apoſtel das Wachſen in der Erkaͤntniß
GOttes v. 10. nicht allein mit dem wuͤrdigen
und dem HErrn wohlgefaͤlligen Wandel und
mit der Fruchtbringung in allem guten Wercke
verbindet, ſondern es demſelben auch nachſetzet,
und damit deutlich genug anzeiget, wie daß je-
nes dazu nothwendig erfodert werde. Dabey
man ſonderlich die beyden parallel-Oerter Rom.
12, 2. 3. und Phil. 1, 9-11. zu erwegen hat.

V. 12.

Und danckſaget dem Vater, der uns
tuͤchtig gemachet hat zu dem Erbtheil der
Heiligen im Lichte.

Anmerckungen.

1. Es kan zwar dieſer Vers nebſt den bey-
den folgenden fuͤglich mit den vorhergehenden
alſo verbunden werden, daß man die Danck-
ſagung auf die Coloſſer, auch Paulum und Ti-
motheum zugleich ziehe: doch laͤßt ſich die Ver-
bindung faſt noch fuͤglicher alſo machen, daß man

es