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Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

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Erklärung des Briefs Pauli Cap. 4, 12-14.
[Spaltenumbruch] Erniedrigung Christi: also thut sich auch darin-
nen andern theils eine beywohnende göttliche
Gnaden-Kraft hervor, daß man allerley Noth
und Mangel gleichgültig ertragen kan.
3. Wovon die Natur unter den tugendsa-
men Heiden nur einen Schatten hat, nemlich sich
weder im Uberfluß und guten Tagen überheben,
noch im Mangel und im Leiden den Muth sin-
cken lassen, das haben die Christen aus dem
Grunde der Gnaden nach aller Wahrheit, und
nach aller Fülle und Lauterkeit.
4. Wer solte gedencken, daß, wenn wir
ermahnet werden, GOtt, oder Christo, nach-
zufolgen, daß die Nachfolge auch in der All-
macht möglich wäre? Hier saget es Paulus
ausdrücklich; daß er alles vermöge, was nem-
lich zu seinem Apostel-Amte und Christenthum,
und darinnen zur Ertragung allerley Mangels
nöthig war, und zwar nicht aus Natur-Kräf-
ten, sondern durch den ihn so mächtig machenden
Christum.
5. Es ist dieses ein schöner Ort, welcher
dem Pelagianismo und Pharisaeismo, da man nur
alles auf seine Natur-Kräfte ankommen läßt,
und deßwegen sich zwar selbst damit erhebet, es
aber doch zu nichts bringet, entgegen stehet.
Wer sich nicht also zu Christo nahet, daß er sich
durch seinen Geist recht salben, das ist, zu allem
guten erwecken und stärcken lässet, und aus sei-
ner Fülle schöpfet Gnade um Gnade, der brin-
get es im Christenthum zu nichts. Hat er doch
selbst gesaget: Gleichwie der Rebe kan keine
Frucht bringen von ihm selber, er bleibe
denn am Weinstock, also auch ihr nicht, ihr
bleibet denn an mir. Jch bin der Wein-
stock, ihr seyd die Reben. Wer in mir blei-
bet, und ich in ihm, der bringet viel Frucht.
Denn ohne mich könnet ihr nichts thun.
Joh. 15, 4. 5. Daher hat Paulus auch schon
oben gedacht, wie daß die Philipper immer
mehr möchten erfüllet werden mit Früch-
ten der Gerechtigkeit, welche durch JE-
sum Christum geschehen. Und weil er von
der Kraft Christi in sich so viele Erfahrung
hatte, so schrieb er an die Ephesier c. 6, 10. Zu-
letzt, meine Brüder, seyd starck in dem
HErrn, und in der Macht seiner Stärcke!
6. Nicht weniger stehet dieser Ort auch
entgegen dem grossen Jrrthum derer, welche sich
nur immer auf die Vergebung der Sünde und
auf die Gerechtigkeit CHristi berufen, aber
von keiner Kraft Christi zur Uberwindung
der Sünde wissen wollen, sondern nur immer
von der menschlichen Schwachheit reden und
sich damit entschuldigen. Welches in der
That so viel ist, als Christum und den Namen
eines Christen, oder Gesalbeten des HErrn ver-
leugnen. Beydes sind Gnaden-Wohlthaten,
die Gerechtigkeit und die Stärcke. Wie der
Apostel vorher die Gerechtigkeit Christi geprie-
sen hat c. 3, 9. so preiset er alhier auch die Stär-
cke, oder Stärckung Christi. Welches in sich
zusammen erfahren, und bey seinen Zuhörern
auf beydes dringen, ist ein rechter Character ei-
nes rechtschafnen Lehrers. Wie genaue unser Hei-
land selbst beyde Haupt-Wohlthaten, nach der
[Spaltenumbruch] Eigenschaft seiner Gnade, die da ist forensis
und medicinalis, zusammen setzet, das sehe man
Jes. 45, 24. Mir sollen sich alle Knie beu-
gen und alle Zungen schweren, und sagen:
Jm HErrn habe ich Gerechtigkeit und
Stärcke!
V. 14.

Doch ihr habet wohlgethan, daß ihr
euch meiner Trübsal habet angenommen.
(gleichwie ihr mit mir gleicher Gnade seyd theil-
haftig worden c. 1, 7. Siehe Hebr. 13, 3.)

V. 15.

Jhr aber von Philippen wisset, daß
von Anfang des (unter euch gepredigten Evan-
gelii und der gepflantzten Gemeine) da ich aus-
zog aus Macedonien (und nach Athen kam
Ap. Gesch. 17, 15.) keine Gemeine mit mir
getheilet hat (mir mitgetheilet hat) nach der
Rechnung (auf die Rechnung) der Ausgabe
und Einnahme, denn ihr allein.

Anmerckung.

Paulus hatte, wie die ordentlichen Haus-
hälter, ein eignes Buch, oder Verzeichniß, ge-
halten von dem, was ihm hie und da für die Ar-
men war gegeben worden, und wo und an wel-
che, auch wieviel, davon war ausgegeben wor-
den. Hiezu hatten nun unter den Macedoni-
sche[n] Gemeinen die Philipper allein sich sonder-
lich freygebig erwiesen. Darum der Apostel
dieses an ihnen alhier rühmet. Man sehe auch
2 Cor. 8, 1. u. f. da es heißt: Jch thue euch
aber kund, lieben Brüder, die Gnade
GOttes, die in den Gemeinen in Macedo-
nia gegeben ist. Denn ihre Freude war da
überschwenglich, da sie durch viel Trübsal
bewähret wurden, und wiewol sie sehr arm
waren, haben sie doch reichlich gegeben in
aller Einfältigkeit. Denn nach allem
Vermögen, das zeuge ich, und über Vermö-
gen waren sie selbst willig u. f. Es ist aber
zu mercken, daß Paulus im Briefe an die Phi-
lipper redet von der ersten Zeit, da er von ihnen
nach Athen und von dannen nach Corinthen ge-
reiset war: in dem andern Briefe an die Corin-
thier aber von der General-Collecte, welche
hernach der Jerusalemschen Kirche zum besten
geschehen war.

V. 16. 17.

Denn gen Thessalonich (als ich von
Philippen dahin gereiset war Ap. Gesch. 17, 1.)
sandtet ihr zu meiner Nothdurft einmal,
und darnach aber einmal: Nicht (führe ich
solches an) daß ich das Geschencke (gesuchet
hätte, oder noch ferner) suche, sondern ich su-
che die Frucht, daß sie überflüßig in eurer
Rechnung sey (ich melde es deßwegen, daß ihr
erkennen sollet, daß ihr dadurch, das ihr mir ge-
than habet, bey dem HErrn JEsu in seiner
Rechnung, die auch ihr bey ihm habet, unter
dem Titel der Einnahme gleichsam oben an ste-
het, und daher eine reiche Wiedervergeltung

aus
Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, 12-14.
[Spaltenumbruch] Erniedrigung Chriſti: alſo thut ſich auch darin-
nen andern theils eine beywohnende goͤttliche
Gnaden-Kraft hervor, daß man allerley Noth
und Mangel gleichguͤltig ertragen kan.
3. Wovon die Natur unter den tugendſa-
men Heiden nur einen Schatten hat, nemlich ſich
weder im Uberfluß und guten Tagen uͤberheben,
noch im Mangel und im Leiden den Muth ſin-
cken laſſen, das haben die Chriſten aus dem
Grunde der Gnaden nach aller Wahrheit, und
nach aller Fuͤlle und Lauterkeit.
4. Wer ſolte gedencken, daß, wenn wir
ermahnet werden, GOtt, oder Chriſto, nach-
zufolgen, daß die Nachfolge auch in der All-
macht moͤglich waͤre? Hier ſaget es Paulus
ausdruͤcklich; daß er alles vermoͤge, was nem-
lich zu ſeinem Apoſtel-Amte und Chriſtenthum,
und darinnen zur Ertragung allerley Mangels
noͤthig war, und zwar nicht aus Natur-Kraͤf-
ten, ſondern durch den ihn ſo maͤchtig machenden
Chriſtum.
5. Es iſt dieſes ein ſchoͤner Ort, welcher
dem Pelagianiſmo und Phariſæiſmo, da man nur
alles auf ſeine Natur-Kraͤfte ankommen laͤßt,
und deßwegen ſich zwar ſelbſt damit erhebet, es
aber doch zu nichts bringet, entgegen ſtehet.
Wer ſich nicht alſo zu Chriſto nahet, daß er ſich
durch ſeinen Geiſt recht ſalben, das iſt, zu allem
guten erwecken und ſtaͤrcken laͤſſet, und aus ſei-
ner Fuͤlle ſchoͤpfet Gnade um Gnade, der brin-
get es im Chriſtenthum zu nichts. Hat er doch
ſelbſt geſaget: Gleichwie der Rebe kan keine
Frucht bringen von ihm ſelber, er bleibe
denn am Weinſtock, alſo auch ihr nicht, ihr
bleibet denn an mir. Jch bin der Wein-
ſtock, ihr ſeyd die Reben. Wer in mir blei-
bet, und ich in ihm, der bringet viel Frucht.
Denn ohne mich koͤnnet ihr nichts thun.
Joh. 15, 4. 5. Daher hat Paulus auch ſchon
oben gedacht, wie daß die Philipper immer
mehr moͤchten erfuͤllet werden mit Fruͤch-
ten der Gerechtigkeit, welche durch JE-
ſum Chriſtum geſchehen. Und weil er von
der Kraft Chriſti in ſich ſo viele Erfahrung
hatte, ſo ſchrieb er an die Epheſier c. 6, 10. Zu-
letzt, meine Bruͤder, ſeyd ſtarck in dem
HErrn, und in der Macht ſeiner Staͤrcke!
6. Nicht weniger ſtehet dieſer Ort auch
entgegen dem groſſen Jrrthum derer, welche ſich
nur immer auf die Vergebung der Suͤnde und
auf die Gerechtigkeit CHriſti berufen, aber
von keiner Kraft Chriſti zur Uberwindung
der Suͤnde wiſſen wollen, ſondern nur immer
von der menſchlichen Schwachheit reden und
ſich damit entſchuldigen. Welches in der
That ſo viel iſt, als Chriſtum und den Namen
eines Chriſten, oder Geſalbeten des HErrn ver-
leugnen. Beydes ſind Gnaden-Wohlthaten,
die Gerechtigkeit und die Staͤrcke. Wie der
Apoſtel vorher die Gerechtigkeit Chriſti geprie-
ſen hat c. 3, 9. ſo preiſet er alhier auch die Staͤr-
cke, oder Staͤrckung Chriſti. Welches in ſich
zuſammen erfahren, und bey ſeinen Zuhoͤrern
auf beydes dringen, iſt ein rechter Character ei-
nes rechtſchafnen Lehrers. Wie genaue unſer Hei-
land ſelbſt beyde Haupt-Wohlthaten, nach der
[Spaltenumbruch] Eigenſchaft ſeiner Gnade, die da iſt forenſis
und medicinalis, zuſammen ſetzet, das ſehe man
Jeſ. 45, 24. Mir ſollen ſich alle Knie beu-
gen und alle Zungen ſchweren, und ſagen:
Jm HErrn habe ich Gerechtigkeit und
Staͤrcke!
V. 14.

Doch ihr habet wohlgethan, daß ihr
euch meiner Truͤbſal habet angenommen.
(gleichwie ihr mit mir gleicher Gnade ſeyd theil-
haftig worden c. 1, 7. Siehe Hebr. 13, 3.)

V. 15.

Jhr aber von Philippen wiſſet, daß
von Anfang des (unter euch gepredigten Evan-
gelii und der gepflantzten Gemeine) da ich aus-
zog aus Macedonien (und nach Athen kam
Ap. Geſch. 17, 15.) keine Gemeine mit mir
getheilet hat (mir mitgetheilet hat) nach der
Rechnung (auf die Rechnung) der Ausgabe
und Einnahme, denn ihr allein.

Anmerckung.

Paulus hatte, wie die ordentlichen Haus-
haͤlter, ein eignes Buch, oder Verzeichniß, ge-
halten von dem, was ihm hie und da fuͤr die Ar-
men war gegeben worden, und wo und an wel-
che, auch wieviel, davon war ausgegeben wor-
den. Hiezu hatten nun unter den Macedoni-
ſche[n] Gemeinen die Philipper allein ſich ſonder-
lich freygebig erwieſen. Darum der Apoſtel
dieſes an ihnen alhier ruͤhmet. Man ſehe auch
2 Cor. 8, 1. u. f. da es heißt: Jch thue euch
aber kund, lieben Bruͤder, die Gnade
GOttes, die in den Gemeinen in Macedo-
nia gegeben iſt. Denn ihre Freude war da
uͤberſchwenglich, da ſie durch viel Truͤbſal
bewaͤhret wurden, und wiewol ſie ſehr arm
waren, haben ſie doch reichlich gegeben in
aller Einfaͤltigkeit. Denn nach allem
Vermoͤgen, das zeuge ich, und uͤber Vermoͤ-
gen waren ſie ſelbſt willig u. f. Es iſt aber
zu mercken, daß Paulus im Briefe an die Phi-
lipper redet von der erſten Zeit, da er von ihnen
nach Athen und von dannen nach Corinthen ge-
reiſet war: in dem andern Briefe an die Corin-
thier aber von der General-Collecte, welche
hernach der Jeruſalemſchen Kirche zum beſten
geſchehen war.

V. 16. 17.

Denn gen Theſſalonich (als ich von
Philippen dahin gereiſet war Ap. Geſch. 17, 1.)
ſandtet ihr zu meiner Nothdurft einmal,
und darnach aber einmal: Nicht (fuͤhre ich
ſolches an) daß ich das Geſchencke (geſuchet
haͤtte, oder noch ferner) ſuche, ſondern ich ſu-
che die Frucht, daß ſie uͤberfluͤßig in eurer
Rechnung ſey (ich melde es deßwegen, daß ihr
erkennen ſollet, daß ihr dadurch, das ihr mir ge-
than habet, bey dem HErrn JEſu in ſeiner
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[738/0766] Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, 12-14. Erniedrigung Chriſti: alſo thut ſich auch darin- nen andern theils eine beywohnende goͤttliche Gnaden-Kraft hervor, daß man allerley Noth und Mangel gleichguͤltig ertragen kan. 3. Wovon die Natur unter den tugendſa- men Heiden nur einen Schatten hat, nemlich ſich weder im Uberfluß und guten Tagen uͤberheben, noch im Mangel und im Leiden den Muth ſin- cken laſſen, das haben die Chriſten aus dem Grunde der Gnaden nach aller Wahrheit, und nach aller Fuͤlle und Lauterkeit. 4. Wer ſolte gedencken, daß, wenn wir ermahnet werden, GOtt, oder Chriſto, nach- zufolgen, daß die Nachfolge auch in der All- macht moͤglich waͤre? Hier ſaget es Paulus ausdruͤcklich; daß er alles vermoͤge, was nem- lich zu ſeinem Apoſtel-Amte und Chriſtenthum, und darinnen zur Ertragung allerley Mangels noͤthig war, und zwar nicht aus Natur-Kraͤf- ten, ſondern durch den ihn ſo maͤchtig machenden Chriſtum. 5. Es iſt dieſes ein ſchoͤner Ort, welcher dem Pelagianiſmo und Phariſæiſmo, da man nur alles auf ſeine Natur-Kraͤfte ankommen laͤßt, und deßwegen ſich zwar ſelbſt damit erhebet, es aber doch zu nichts bringet, entgegen ſtehet. Wer ſich nicht alſo zu Chriſto nahet, daß er ſich durch ſeinen Geiſt recht ſalben, das iſt, zu allem guten erwecken und ſtaͤrcken laͤſſet, und aus ſei- ner Fuͤlle ſchoͤpfet Gnade um Gnade, der brin- get es im Chriſtenthum zu nichts. Hat er doch ſelbſt geſaget: Gleichwie der Rebe kan keine Frucht bringen von ihm ſelber, er bleibe denn am Weinſtock, alſo auch ihr nicht, ihr bleibet denn an mir. Jch bin der Wein- ſtock, ihr ſeyd die Reben. Wer in mir blei- bet, und ich in ihm, der bringet viel Frucht. Denn ohne mich koͤnnet ihr nichts thun. Joh. 15, 4. 5. Daher hat Paulus auch ſchon oben gedacht, wie daß die Philipper immer mehr moͤchten erfuͤllet werden mit Fruͤch- ten der Gerechtigkeit, welche durch JE- ſum Chriſtum geſchehen. Und weil er von der Kraft Chriſti in ſich ſo viele Erfahrung hatte, ſo ſchrieb er an die Epheſier c. 6, 10. Zu- letzt, meine Bruͤder, ſeyd ſtarck in dem HErrn, und in der Macht ſeiner Staͤrcke! 6. Nicht weniger ſtehet dieſer Ort auch entgegen dem groſſen Jrrthum derer, welche ſich nur immer auf die Vergebung der Suͤnde und auf die Gerechtigkeit CHriſti berufen, aber von keiner Kraft Chriſti zur Uberwindung der Suͤnde wiſſen wollen, ſondern nur immer von der menſchlichen Schwachheit reden und ſich damit entſchuldigen. Welches in der That ſo viel iſt, als Chriſtum und den Namen eines Chriſten, oder Geſalbeten des HErrn ver- leugnen. Beydes ſind Gnaden-Wohlthaten, die Gerechtigkeit und die Staͤrcke. Wie der Apoſtel vorher die Gerechtigkeit Chriſti geprie- ſen hat c. 3, 9. ſo preiſet er alhier auch die Staͤr- cke, oder Staͤrckung Chriſti. Welches in ſich zuſammen erfahren, und bey ſeinen Zuhoͤrern auf beydes dringen, iſt ein rechter Character ei- nes rechtſchafnen Lehrers. Wie genaue unſer Hei- land ſelbſt beyde Haupt-Wohlthaten, nach der Eigenſchaft ſeiner Gnade, die da iſt forenſis und medicinalis, zuſammen ſetzet, das ſehe man Jeſ. 45, 24. Mir ſollen ſich alle Knie beu- gen und alle Zungen ſchweren, und ſagen: Jm HErrn habe ich Gerechtigkeit und Staͤrcke! V. 14. Doch ihr habet wohlgethan, daß ihr euch meiner Truͤbſal habet angenommen. (gleichwie ihr mit mir gleicher Gnade ſeyd theil- haftig worden c. 1, 7. Siehe Hebr. 13, 3.) V. 15. Jhr aber von Philippen wiſſet, daß von Anfang des (unter euch gepredigten Evan- gelii und der gepflantzten Gemeine) da ich aus- zog aus Macedonien (und nach Athen kam Ap. Geſch. 17, 15.) keine Gemeine mit mir getheilet hat (mir mitgetheilet hat) nach der Rechnung (auf die Rechnung) der Ausgabe und Einnahme, denn ihr allein. Anmerckung. Paulus hatte, wie die ordentlichen Haus- haͤlter, ein eignes Buch, oder Verzeichniß, ge- halten von dem, was ihm hie und da fuͤr die Ar- men war gegeben worden, und wo und an wel- che, auch wieviel, davon war ausgegeben wor- den. Hiezu hatten nun unter den Macedoni- ſchen Gemeinen die Philipper allein ſich ſonder- lich freygebig erwieſen. Darum der Apoſtel dieſes an ihnen alhier ruͤhmet. Man ſehe auch 2 Cor. 8, 1. u. f. da es heißt: Jch thue euch aber kund, lieben Bruͤder, die Gnade GOttes, die in den Gemeinen in Macedo- nia gegeben iſt. Denn ihre Freude war da uͤberſchwenglich, da ſie durch viel Truͤbſal bewaͤhret wurden, und wiewol ſie ſehr arm waren, haben ſie doch reichlich gegeben in aller Einfaͤltigkeit. Denn nach allem Vermoͤgen, das zeuge ich, und uͤber Vermoͤ- gen waren ſie ſelbſt willig u. f. Es iſt aber zu mercken, daß Paulus im Briefe an die Phi- lipper redet von der erſten Zeit, da er von ihnen nach Athen und von dannen nach Corinthen ge- reiſet war: in dem andern Briefe an die Corin- thier aber von der General-Collecte, welche hernach der Jeruſalemſchen Kirche zum beſten geſchehen war. V. 16. 17. Denn gen Theſſalonich (als ich von Philippen dahin gereiſet war Ap. Geſch. 17, 1.) ſandtet ihr zu meiner Nothdurft einmal, und darnach aber einmal: Nicht (fuͤhre ich ſolches an) daß ich das Geſchencke (geſuchet haͤtte, oder noch ferner) ſuche, ſondern ich ſu- che die Frucht, daß ſie uͤberfluͤßig in eurer Rechnung ſey (ich melde es deßwegen, daß ihr erkennen ſollet, daß ihr dadurch, das ihr mir ge- than habet, bey dem HErrn JEſu in ſeiner Rechnung, die auch ihr bey ihm habet, unter dem Titel der Einnahme gleichſam oben an ſte- het, und daher eine reiche Wiedervergeltung aus

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Zitationshilfe: Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 738. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/766>, abgerufen am 20.05.2024.