Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 4, v. 7. 8. an die Philipper.

[Spaltenumbruch] ein Gnuͤge geſchehen, und damit der Fluch des
Geſetzes, und folglich die Schuld und Strafe
der Suͤnden, auch die Gewalt des Teufels, hin-
weg genommen iſt, mit den Menſchen, welche
ſich durch den Glauben in CHriſto erfinden laſ-
ſen, verſoͤhnet, und ihnen mit aller Huld und
Gnade in CHriſto zugethan, auch bereit iſt, ih-
nen, als ſeinen Kindern, alle durch CHriſtum er-
worbene Heils-Schaͤtze zu ſchencken, und ſie da-
mit zu beſeligen. Dieſer Friede GOttes aͤuſſert
ſich nun auf Seiten der Glaͤubigen, und beſtehet
darinnen, daß, wenn ſie ſich des freyen Zutritts,
welchen ſie durch die Erloͤſung CHriſti zu GOtt
haben, im Glauben bedienen, und ſich die erwor-
bene Gerechtigkeit CHriſti zur Verſoͤhnung, Ge-
rechtmachung, Kindſchaft und Seligkeit zu-
eignen, ſie daher eine ſolche Ruhe in ihrer Seele
empfinden, daß ſie GOTT ihren lieben Vater
nennen koͤnnen, und dabey der geſchenckten Heils-
Guͤter genieſſen; und zwar ſo viel mehr, ſo viel
mehr die das Hertz verunruhigende Suͤnde, ihrer
Schuld und Herrſchaft nach, in der Ordnung
der Bekehrung und Rechtfertigung hinweg ge-
nommen iſt.

3. Von dieſem Frieden heiſſet unſer Hei-
land der Fuͤrſt des Friedens Jeſ. 9, 6. der, da
er gebohren wurde, durch die Engel den Frieden
auf Erden verkuͤndigen ließ Luc. 2, 14. der, als
unſer Friede Eph. 2, 14. den Frieden gemachet
hat durch ſein Blut am Creutze, und ihn hat
verkuͤndigen laſſen durch ſeine Apoſtel, als Boten
des Friedens Eph. 2, 17. Col. 1, 20. der ſeinen
Frieden ſchencket, als eines der rechten Haupt-
Guͤter, darinnen das Reich GOttes beſtehet
Rom. 14, 17. alſo, daß die Glaͤubigen mit Pau-
lo ſagen koͤnnen: nachdem wir ſind gerecht
worden durch den Glauben, ſo haben wir
Friede mit GOTT durch unſern HErrn
JESUM CHriſtum Rom. 5, 1. Von wel-
chem Frieden bey GOtt, und in GOtt, GOtt
heißt ein GOtt des Friedens Rom. 15, 33. 16,
20. 1 Cor. 14, 33. 2 Cor. 13, 11. Phil. 4, 9.
1 Theſſ. 5, 23. 2 Theſſ. 3, 16. da Paulus ſpricht:
Er aber, der GOtt des Friedens, gebe euch
Friede allenthalben und auf allerley Weiſe.
Siehe auch Hebr. 13, 20.

4. Von dieſem Frieden GOttes wird nun
im gegenwaͤrtigen Texte noch unterſchiedliches
geſaget, nemlich ſeine Hoheit, ſeine Bewah-
rung der Hertzen und Sinne, und denn die
Ordnung ſolcher Bewahrung in CHriſto
JESU.

a. Die Hoheit und Vortreflichkeit des Frie-
des, damit er alle Vernunft oder menſchlichen
Verſtand uͤbertrifft, beſtehet theils in ſeinem
Grunde, oder Wercke der Erloͤſung und
Verſoͤhnung, auch daher entſtehenden Recht-
fertigung, theils in dem Haupt-Gute der
Annehmung zur Kindſchaft: welches ein zwar
wohlgegruͤndetes, aber doch unbegreifliches
Glaubens-Geheimniß iſt: theils in ſeinem
Genuſſe, welcher ſo beſchaffen iſt, daß ihn
nicht allein die Welt, auſſer der eigenen Er-
fahrung, nicht erkennet, ſondern auch die Kin-
der GOttes davon wuͤrcklich mehr empfin-
den, als ſie vernuͤnftiger und ſinnlicher Wei-
[Spaltenumbruch] ſe davon begreifeu; auch erfahren, wie daß
durch die Beſitzung des Seelen-Friedens ihnen
und andern ſonſt an ſich ſelbſt unmuͤglich ge-
ſchienene Dinge moͤglich gemacht werden,
nemlich daß man unter allem Druck und
Verfolgung, ja endlich im Tode ſelbſt, durch
den Frieden mit und in GOtt ein ruhiges und
GOtt gelaſſenes Hertz behalte.

b. Die Bewahrung, die man vom Frieden hat,
beſtehet zuvorderſt in einer innerlichen Staͤr-
ckung, da man ſich mit genugſamen geiſtli-
chen Gnaden-Kraͤften zum Streite, und zum
Siege, auch zur Leiſtung aller Chriſtenthums-
Pflichten ausgeruͤſtet befindet. Wenn man
denn nun nach dem Grunde ſolcher Staͤrcke
des Geiſtes durch den Frieden GOttes recht
bey ſich ſelbſt iſt und ſich in einer geheiligten
Gemuͤths-Stille und in einem geſegneten
Sabbat der Seelen befindet, ſo wird man da-
durch, da man in ſolcher Stille ſolche Staͤr-
cke recht genieſſet und gebrauchet, wider alle
Anlaͤufe und Verſuchungen alſo bewahret, daß
man unuͤberwaͤltiget und unbeſchaͤdiget blei-
bet, und einen Sieg nach dem andern erhaͤlt.
Welches denn daher Paulus mit Recht dem
Frieden GOttes zuſchreibet, und von der Be-
wahrung ein ſolches Wort gebrauchet, nem-
lich φρουρεῖν, welches ſo viel heißt, als worinn
gleichſam zur Beſatzung liegen und dadurch
einen Ort wider alle feindliche Anfaͤlle verwah-
ret und geſichert halten. Siehe 2 Cor. 11, 32.
Wo der Menſch hingegen des Friedens mit
und in GOtt alſo ermangelt, daß, wenn er
ihn auch gleich hat, ihn doch weder recht em-
pfindet, noch recht anwendet, ſondern inner-
lich voller Unruhe, Unzufriedenheit, und Miß-
vergnuͤgen iſt, da wird er hiedurch dergeſtalt
geſchwaͤchet, entkraͤftet und zerſtreuet, daß er
den auf ihn innerlich und aͤuſſerlich zuſtoſſenden
Verſuchungen nicht gewachſen iſt, ſondern
leicht dahin geriſſen und uͤberwunden wird.
Daher man von der bewahrenden Kraft des
Friedens ſo viel mehr uͤberzeuget ſeyn kan.

c. Was der Friede bewahret, nennet der Apoſtel
Hertzen und Sinne: Hertzen, καρδίας,
das iſt den Willen des Menſchen, als den
innerſten Seelen-Grund; und νοήματα, die
innerlichen Sinne, oder die Kraͤfte des Ver-
ſtandes. Den Willen bewahret der Frie-
de vor boͤſen Neigungen, daß ſie, wo ſie auch
aufſteigen, nicht in der Abweichung zur Herr-
ſchaft kommen: den Verſtand vor Jrrthuͤ-
mern: und alſo erhaͤlt der Friede die Seele bey
dem Lichte und bey dem Rechte, wodurch
denn ein gutes Gewiſſen und darinn das Ge-
heimniß des Glaubens bewahret wird.

d. Die Ordnung und zugleich der Grund der
Bewahrung iſt in CHriſto JEſu, das iſt,
gleichwie der Menſch durch Chriſtum und ſein
Evangelium in glaͤubiger Zueignung zum Frie-
den der Seelen koͤmmt: alſo muß er auch, wo
er den Frieden behalten will, in CHriſto und
an ſeinem Evangelio bleiben, und ſich davon
weder zur Lincken durch eigene Wege und
geſuchte eigene Verdienſte, noch zur Rechten
durch fleiſchliche Sicherheit abbringen laſſen.

Und