Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 4, v. 4. 5. an die Philipper.

[Spaltenumbruch] Aufmunterung dahin. Und zu dem Ende hatte
der Apoſtel bereits c. 3, 1. eben das geſaget. Eben
dieſes ſchreibet er den Theſſalonichern, wenn er
Ep. 1. c. 5, 16. ſpricht: πάντοτε χαίρετε, ſeyd
allezeit froͤlich! Und Petrus ſpricht Ep. 1. c. 4,
13. Freuet euch, daß ihr mit CHriſto lei-
det, auf daß ihr auch zur Zeit der Offen-
barung ſeiner Herrlichkeit Freude und
Wonne haben moͤget. Siehe auch Jac. 1,
2. Wie unſer Heiland ſelbſt ſeine Juͤnger dazu
ermuntert habe, ſehe man Matth. 5, 12. Und
wie getreulich die Apoſtel dieſes in der That be-
wieſen haben, ſiehet man unter andern ſonder-
lich Ap. Geſch. 5, 41. Und da der Welt dieſes
unbegreiflich war, ſo ſpricht Paulus 2 Cor. 6,
10. Als die Traurigen, aber allezeit froͤ-
lich!

V. 5.

Eure Lindigkeit laſſet (durch genugſa-
me Proben) kund ſeyn allen Menſchen (und
alſo auch ſonderlich denen, die auſſer der Kirchen
ſind, daß ſie dadurch ſich eine gute Vorſtellung
von euch machen, und die Chriſtliche Religion
auch lieb gewinnen.) Der HERR iſt nahe
(ſein Gerichts-Tag ſtehet gewiß bevor, da allen
wird Recht geſchaffet werden. Dannenhero
ein ieder das Unrecht, das ihm widerfaͤhret, bil-
lig dem kuͤnftigen Richter befiehlet.

Anmerckungen.

1. Die Gelindigkeit, ἐπιείκεια, oder τὸ
ἐπιεικὲς, iſt eine ſolche Tugend, da einer, dem
hierinn und darinn Unrecht und zu viel geſchiehet,
nicht ſteif und veſt auf ſein Recht beſtehet, und
alles ſo genau ſuchet und nimmt, und daher
Streit und Proceſſe anhebet, oder deßwegen ſich
in ſolche einlaͤßt, oder auch ſonſt alles verant-
wortet: ſondern manches in Liebe, Geduld und
Gelaſſenheit uͤber ſich ergehen laſſet, ſich hierinn
und darinn, mit Verleugnung ſeiner ſelbſt, ſeines
Rechts begiebet, um ſich in Friede und Ruhe
zu behalten. Welche Tugend in den damaligen
Zeiten ſo viel noͤthiger war, ſo viel weniger Huͤl-
fe man bey der heidniſchen Obrigkeit und bey den
Richtern erhielte.

2. Jnſonderheit ſoll die Gelindigkeit bey
Lehrern und Eltern, auch bey Præceptoribus in
der Beſtrafung ſich alſo hervor thun, daß der oft
noͤthige Ernſt damit aus einem evangeliſchen
principio wohl temperiret werde. Darum Pau-
lus ſpricht 2 Tim. 2, 24. 25. Ein Knecht des
HErrn ſoll nicht zaͤnckiſch ſeyn, fondern
freundlich gegen iedermann, lehrhaftig,
der die Boͤſen tragen kan mit Sanfrmuth
u. f. Und uͤberhaupt giebt er allen Chriſten
Tit. 3, 2. dieſe Lehre: daß ſie niemand laͤſtern,
nicht hadern, gelinde ſeyn, alle Sanft-
muͤthigkeit beweiſen gegen alle Men-
ſchen.

3. Der HERR, von dem es heißt, daß
er nahe ſey, iſt der Sohn GOttes, unſer
Heiland. der dieſen Namen bey fuͤnf hundert
mal in dem neuen Teſtament fuͤhret. Und da die-
ſes Wort ſo viel heiſſet als JEHOVAH, auch von
[Spaltenumbruch] den Griechiſchen Interpretibus des alten Teſta-
ments dadurch das Wort Jehovah ausgedrucket
wird; ſo werden wir damit, als mit dem we-
ſentlichen Namen des wahren ewigen GOttes,
auf die wahre ewige Gottheit unſers Heilandes
gefuͤhret Wir werden damit auch nicht weniger
in die Schriften des A. Teſtaments hinein alſo ge-
wieſen, daß wir erkennen ſollen, daß in denſelben
ſich ſonderlich der Sohn GOttes geoffenbaret ha-
be, und darinnen durchgehends rede. Denn er iſt
es ja, der durch das gantze erſte Buch Moſis ſich
den Patriarchen, Abraham, Jſaac und Jacob
geoffenbaret hat: wie unter andern ſonderlich
daraus zu erkennen iſt, daß er ihnen, als der En-
gel des HErrn, und alſo vom HErrn, der Per-
ſon nach, unterſchieden, ſich geoffenbaret hat.
Er iſt es, der, als der Engel des HErrn und
ſelbſt der HErr, den Moſen zur Ausfuhrung ſei-
Volcks aus Aegypten im feurigen Buſche berief
2 B. Moſ. 3. Er iſts, der durch ihn in Aegypten
die groſſe Wunder that, und das Volck aus-
fuͤhrete, der ſie durchs rothe Meer fuͤhrete und
den Pharao mit ſeinem gantzen Heer darinn er-
ſaͤufete. Er iſt es, der in der Wolcken-Seule
vor ihnen herzog in der Wuͤſten und durch die
Wuͤſten, der ſie mit Manna vom Himmel ſpei-
ſete und mit Waſſer aus dem Felſen traͤnckete;
der ſich mit der Wolcken-Seule auf den Berg
Sinai zog, und aus derſelben mit groſſer Ma-
jeſtaͤt das Geſetze gab; und die Kinder Jſrael end-
lich auch in das gelobte Land einfuͤhrete. Und
da der Sohn GOttes dieſes alles, ohne Aus-
nahme des Vaters und des Heiligen Geiſtes, in
beſonderer Zueignung gethan hat, wer wolte
denn daran zweifeln, daß er nicht eben derſelbe
Jehovah ſey, welcher an den meiſten Orten der
Propheten redet und ſich offenbaret: als wel-
ches auſſer dieſem gemeinen und Haupt-Grunde
auch hin und wieder der Context ſolcher Oerter
deutlich genug zu erkennen giebet. Und ſolcher
geſtalt muß man den Namen HErr, oder Je-
hovah, von CHriſto alſo anſehen, daß einem
der Heiland nach ſeiner wahren ewigen Gottheit
im alten und neuen Teſtamente recht groß
werde.

4. Was der Apoſtel von der Naͤhe des
HErrn ſaget, kan gar wohl verſtanden werden
von der Zukunft des HErrn zum Gericht;
ſintemal wir ſolcher Redens-Arten davon meh-
rere finden, z. E. Siehe, der Richter iſt vor
der Thuͤr Jac. 5, 9. u. ſ. w. Denn ob gleich zu
Pauli Zeiten bis zu dem Gerichte noch ein lan-
ger periodus verflieſſen mußte, er ſolches auch
wohl wußte, wie man aus dem andern Capitel
des andern Briefs an die Theſſalonicher ſiehet:
ſo war es doch in Anſehung der Ewigkeit eine
gar kurtze Zeit. Dazu ſtund einem ieden der
Tag ſeines Todes nahe genug bevor. Und da
derſelbe einen ieden mit ſeiner Sache, und Schuld
oder Unſchuld alſo vor GOTT bereits darſtellete,
wie er am kuͤnftigen Gerichte wuͤrde erfunden
werden; ſo konte denn das nahe ſeyn hievon
ſo viel mehr gebrauchet werden. Wem aber
dieſes noch nicht deutlich genug vorkoͤmmt, der

kan

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