Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, 12-14.

[Spaltenumbruch]

Anmerckungen.

1. Niemand kan das ewige Leben ergreif-
fen, er ſey denn erſt ſelbſt ergriffen; wie denn
niemand glauben kan, es ſey denn der Glaube in
ihm gewircket. Unſer Heiland aber ſtrecket ſei-
ne Hand aus den gantzen Tag, oder beſtaͤndig,
auch ſo gar gegen die, welche widerſprechen Jeſ.
65, 2. Rom. 10, 21. und will ſie ergreiffen; daß
es demnach, wenn ſie nicht ergriffen werden, ihre
eigene Schuld iſt, daß ſie ſich nicht ergreiffen
laſſen.

2. Dieſes Ergreiffen heißt Joh. 6, 44.
Der Zug des Vaters zn dem Sohne. Auch
das zu ſich ziehen des Sohnes ſelbſt c. 12, 32.
Siehe auch Jeſ. 8, 11. 1 Tim. 6, 12. heißt es be-
rufen ſeyn, wenn der Apoſtel ſpricht: Kaͤm-
pfe den guten Kampf des Glaubens, er-
greiffe das ewige Leben, dazu du auch be-
ruffen biſt.

3. Hatte nun Paulus es noch nicht voͤllig
ergriffen, wozu er war beruffen worden; ſo waͤre
es gewiß eine ſehr gefaͤhrliche Einbildung, wenn
einer ſich ſchon fuͤr vollkommen halten wolte, und
eine Anzeigung, daß es einem wol noch gar an
dem rechten Anfange, oder doch gewiſſe an dem
rechten Fortgange fehlet.

4. Es zweifelte aber Paulus an der gewiſ-
ſen Ergreiffung gar nicht, ſondern er gibt mit den
Worten nur der Sachen Wichtigkeit und ſeinen
Ernſt zu erkennen.

V. 13. 14.

Meine Bruͤder, ich ſchaͤtze mich ſelbſt
noch nicht, daß ichs ergriffen habe: eines
aber (und das was rechts, darauf alles an-
koͤmmt) ſage ich (oder thue ich) ich vergeſſe,
was dahinten iſt, und ſtrecke mich zu dem,
das da vorne iſt, und jage nach dem vor-
geſteckten Ziel, nach dem Kleinod, welches
vorhaͤlt die himmliſche Berufung GOttes
in Chriſto JEſu.

Anmerckungen.

1. Die gantze Phraſeologie iſt hergenom-
men von der Gewohnheit der Griechen, da ſie,
ihre Jugend zu kriegeriſchen Verrichtungen ge-
ſchickt zu machen, allerhand Ubungen anſtelle-
ten; als da unter andern war das Kaͤmpfen,
Fechten, auf einem Lauff-Platze zur Ergreif-
fung eines gewiſſen vorgeſteckten Ziels um die
Wette lauffen. Da nun die Chriſten etwas
beſſers vor ſich hatten, ſo bedienet ſich der Apo-
ſtel dazu ſolcher bekanten Redens-Arten, und
zeiget damit an, was die Gnade vor der Natur
und der Kunſt voraus habe.

2. Es ſind aber bey dieſem Texte folgende
Stuͤcke zu mercken: erſtlich das Ziel und Klei-
nod, wornach der Lauff gerichtet iſt: hernach
der Laͤuffer: und denn der Lauff ſelbſt.

3. Das Ziel iſt das ewige Leben, wel-
ches Paulus 2 Tim. 4, 8. nennet die Krone
der Gerechtigkeit, die ihm im Himmel beyge-
leget war. Denn ob man ſchon im Reiche der
Gnaden wuͤrcklich ſelig iſt; ſo iſt es doch nur erſt
[Spaltenumbruch] ein Vorſchmack der Seligkeit. Und von dieſem
Ziele ſaget Paulus, daß die himmliſche Beru-
fung, oder die Berufung, die man von GOtt
aus dem Himmel hat, und die uns auch himm-
liſch geſinnnet machet, ſie uns vorhalte. Und
da dieſe mit dem Kleinode ſelbſt ihren Grund
hatte in Chriſto und ſeinem Verdienſte, ſo wird
ſie genennet eine Berufung in CHriſto JESU.
Was Paulum betrifft, ſo kam ſeine Berufung
auf eine unmittelbare Art auch ſinnlicher Weiſe
aus dem Himmel von Chriſto, da er auf dem
Wege gen Damaſcus mitten im Lauffe ſeines
Grimmes wider Chriſti Glieder ihm zurief und
ſprach: Saul, Saul, was verfolgeſt du
mich! es wird dir ſchwer werden wider
den Stachel lecken. Ap. Geſch. 9, 4. 5.
Gleichwie nun dieſe Berufung Chriſti ſelbſt war;
alſo war ſie auch, wegen der Einigkeit des We-
ſens, des Vaters in Chriſto; zuvorderſt zum
Chriſtenthum, und dabey auch zum Apoſtel-
Amte. Darum er den Brief an die Galater al-
ſo anhebet: Paulus, ein Apoſtel, nicht von
Menſchen, auch nicht durch Menſchen,
ſondern durch JEſum Chriſtum und
GOtt den Vater.

4. Der Laͤuffer war nun Paulus, der
von ſich ſaget, er ſchatze ſich noch nicht, daß er das
Kleinod ergriffen habe. Wie einem denn nichts
mehr zum rechten Lauffe antreiben kan, als die
Erwegung deſſen, was einem an der Vollendung
noch fehle, und was man noch vor ſich habe.
Paulus ſahe mit dieſen Worten zugleich auf die
Hoffnung, die er hatte, noch laͤnger zu leben, und
noch weiter eine groſſe Reiſe nach dem Orient
und nach Griechenland zu thun; und alſo hatte
er noch einen groſſen Theil ſeines Kampfes und
Lauffes vor ſich: hingegen als er in der letz-
tern Gefangenſchaft zu Rom war, und den Tod
gewiſſer und naͤher vor Augen ſahe, da ſprach
er 2 Tim. 4, 7. Jch habe einen guten Kampf
gekaͤmpfet, ich habe den Lauf vollendet,
ich habe Glauben gehalten: hinfort iſt
mir beygeleget die Crone der Gerechtig-
keit u. f.

5. Zum Lauffe ſelbſt gehoͤret nach dieſem
Texte dreyerley:

a. Das Vergeſſen, was dahinten iſt.
Denn nachdem durch die Gnade GOttes in
der Bekehrung einmal eine ſolche Wendung
geſchiehet, da man der Welt und allem dem,
was dazu gehoͤret, als unter andern auch der
Phariſaͤiſche vorige Zuſtand war, den Ruͤcken,
und GOtt das Angeſicht zugekehret hat, ſo iſt
nichts noͤthiger, als dieſes, daß man nicht wie-
der zuruͤck ſehe mit neuer Anhaͤnglichkeit: wie
es Lots Weib machete und daruͤber in ein groſ-
ſes Straf-Gerichte GOttes verfiel, und wie
es hernach die Jſraeliten nach ihrem Ausgan-
ge aus Aegypten macheten. Wuͤrde ſich ein
Laͤuffer im Lauf-Platze mit dem Zuruͤckſehen
dergeſtalt aufhalten, ſo wuͤrde er nimmer-
mehr das Ziel vor andern erreichen, und da-
her unterlaͤßt er es. Darum hat man im
Lauffe des Chriſtenthums ſich ſo vielmehr da-
vor zu huͤten, und ſich oft vorzuſtellen die Wor-

te