Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, 14. 15. an die Philipper.

[Spaltenumbruch] und lauter, GOttes Kinder, unſtraͤflich,
mitten unter dem unſchlachtigen und ver-
kehrten Geſchlechte, unter welchen ihr
ſcheinet, als Lichter in der Welt.

Anmerckungen.

1. Das Murren beſtehet in der Unzufrie-
denheit mit dem, was einem begegnet, wenn
man dabey nicht auf die Providenz nnd gnaͤdige
Regierung GOttes ſiehet; und ſtehet es der
Zufriedenheit und Gelaſſenheit entgegen, und
pfleget ſich in ungeduldigen Worten und widri-
gen Geberden hervor zu thun. Dazu ein Menſch,
auf den manches los ſchlaͤget, wie den Philippern
begegnete, leichtlich verſuchet werden kan. Wie
ſehr die Kinder Jſrael durch ein grobes und wi-
derſetzliches Murren ſich an GOtt verſuͤndiget
haben, iſt aus dem andern und vierten Buche
Moſis bekant.

2. Das Wort διαλογισμοὶ, welches al-
hier durch Zweifel uͤberſetzet iſt, kan auch ſo viel
heiſſen, als das Gezaͤncke. Und gleichwie das
vorhergehende ſonderlich auf GOtt gerichtet iſt,
ſo gehet dieſes auf den Nechſten, wie man ſich
gegen den verhalten ſoll; zumal in ſolchen Din-
gen, da man einem nicht beyfallen kan; daß
man daruͤber nicht in ein Streiten und Diſputi-
ren gerathe, ſondern einander trage.

3. Zwiſchen dem vierzehenden und funfze-
henden Verſe hat man die erſten Worte des vier-
zehenden Verſes dem Verſtande nach alſo zu
wiederholen, daß ſie auch auf den gantzen funf-
zehenden Vers gehen: nemlich die Philipper
ſollen alles thun, wie ohne Murmelung und
ohne Zweifel, oder Gezaͤnck, alſo auch im uͤbri-
gen alſo, daß ſie in allen Stuͤcken moͤchten ſeyn
untadelich u. ſ. w.

4. Ein anders iſt, ohne Tadel, ein an-
ders ohne Suͤnde ſeyn. Und weil dieſes letz-
tere nicht moͤglich iſt, auch im Stande der Gna-
den, ſo muß doch jenes ſtatt haben: als welches
darinnen beſtehet, daß einer die Suͤnde in kei-
nem Stuͤcke alſo zum Ausbruch kommen laͤßt,
daß man andern einen Anſtoß gebe: und, wo
man ja dergleichen an ſich mercket, daß es aus
Schwachheit geſchehen ſey, daß man es abthue
und beſſere. Dabey aber wird man wohl nicht
ohne Tadel der boͤſen Welt-Kinder bleiben:
deren Tadelſucht aber man nicht zu achten hat.

5. Die Lauterkeit beſtehet in der Chriſt-
lichen Einfalt und Aufrichtigkeit, und iſt ſie
der Falſchheit und Heucheley entgegen geſetzet.
Und wie die Unſtraͤflichkeit, da man ohne Tadel
iſt, ſonderlich auf den Umgang mit Menſchen
gehet: alſo iſt die Lauterkeit am meiſten auf
GOtt gerichtet. Davon man ſehe Matth. 6,
21. 22. 23. 10, 16. 1 Cor. 5, 8.

6. Bey der Kindſchaft GOttes hat
man zu ſehen auf die hohe Wuͤr[de], und auch auf
die Pflicht, welche jener gemaͤß iſt. Dieſe fo-
dert Paulus alhier. So ſehr man nun nach
derſelben innerlich von unbekehrten Welt-Men-
ſchen unterſchieden iſt: ſo ſehr muß ſich und pfle-
get ſich auch der Unterſcheid im gantzen Wandel
zu zeigen. Sehen nun wohlgeartete leibliche
[Spaltenumbruch] Kinder darauf, daß ihre Eltern, von wel-
chen ſie bey Menſchen Ehre und Liebe haben,
von ihnen keine Schande haben; ſo iſt dieſes ge-
wißlich noch vielmehr die Art der wahren Kinder
GOttes, alle Verunehrung des Namens GOt-
tes zu verhuͤten, und denſelben hingegen mit Lehr
und Leben zu verherrlichen.

7. Was der Apoſtel damals von den
Heiden ſagte, daß ſie ein unſchlachtiges und
verkehrtes Geſchlecht waͤren, das trifft leider
heute zu tage von den meiſten vorlaͤngſt ſchon aus-
gearteten Chriſten ein: als welche nach dem
Grunde ihres Hertzens, auch guten Theils nach
dem aͤuſſerlichen Wandel, im Stande der ver-
derbten Natur ſtehen, und in der That nicht
beſſer ſind, als Heiden; und hingegen noch eine
viel ſchwerere Verantwortung auf ſich haben, als
jene.

8. Der Beweis des Chriſtenthums beſte-
het nicht darinnen, daß man in die Kloͤſter gehe,
und gedencke, da wolle und koͤnne man ohne
Hinderungen GOtt dienen. Denn ob es gleich
darinnen wol zu aller Zeit manche gute Seelen
gegeben hat, und noch giebet: ſo ſind wir doch
darauf nicht gewieſen, ja vielmehr iſt ſolche Le-
bens-Art, welche mit vielem aberglaͤubiſchen
und gezwungenen Weſen verbunden iſt, verbo-
ten. Jn menſchlicher Geſellſchaft, auch mitten
unter den Gottloſen bleiben, und dabey ſein Ge-
wiſſen bewahren, dadurch beweiſet man mehrere
Staͤrcke des Glaubens und des neuen Menſchen,
als durch ſelbſt-erwehlte Entziehung. Und da-
zu dienet der Umgang zur Erbauung. Ein an-
ders aber iſt ein gemeiner und buͤrgerlicher, ein
anders ein bruͤderlicher Umgang.

9. Das unſchlachtige Geſchlechte heißt
γενεὰ σκολιὰ, das krumme, welches von rech-
ter Schlangen-Art iſt, darinn der Satan, die
alte Schlange, welche die gantze Welt verfuͤh-
ret, Off. 12, 9. ſonderlich ſein Werck hat Eph.
2, 2. welches an ſtatt des geraden und rechten,
lauter krumme Wege gehet, auch durch
allerley Argliſtigkeit allerley Kruͤmmen ma-
chet. Und gleichwie die unbekehrten Heiden
ſolche waren: alſo waren auch die unglaͤu-
bigen Juͤden nicht beſſer. Darum Petrus
Apoſt. Geſch. 2, 40. zu den folgſamen Zuhoͤ-
rern ſagte: Laſſet euch helfen ἀπὸ τῆς γενεᾶς
τῆς σκολιᾶς τάυτης, von dieſen unartigen
Leuten, von dieſem krummen Geſchlecht!
Und da ſolche Gemuͤhs- und Lebens-Kruͤm-
men lauter verkehrtes Weſen mit ſich fuͤhren, ſo
heißt das krumme auch ein verkehrtes Ge-
ſchlecht. Und ſind die Worte wol ſonderlich
genommen aus 5 B. M. 32, 20. nach der Grie-
chiſchen Uberſetzung.

10. Das Wort φαίνεσϑε kan im Impera-
tivo und Indicativo genommen werden. Es
koͤmmt zwar auf eines; nach dem vorhergehenden
Contexte aber iſt der imperativus fuͤglicher,
welcher denn auch den Indicativum dem Ver-
ſtande nach mit in ſich haͤlt. Und alſo will der
Apoſtel ſagen, daß nach dem ſie ein Licht waren
worden im HErrn, ſie nun auch ſolten ihr Licht
leuchten laſſen vor den boͤſen Leuten, um die
Kinder der Finſterniß mit zum Lichte herzuzuzie-

hen.

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