Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 1, 17. 18.

[Spaltenumbruch] Chriſto uͤberzeuget, daß ſie ihn fuͤr den verheiſſe-
nen Meßiam hielten. Weil ſie aber vom Meſ-
ſia nach dem Judenthum vorher viele irrige Mei-
nung gefaſſet hatten, was ſo wol ſeine Perſon,
als ſein Amt betraf, und dafuͤr hielten, er wuͤr-
de die juͤdiſche Nation bey den Moſaiſchen Sa-
tzungen, und inſonderheit bey der patriarchali-
ſchen Beſchneidung laſſen, ſo verkuͤndigten ſie
Chriſtum nach ſolchem ihrem falſchen Begriff.
Und dabey blieb es nicht; ſondern es kam auch
noch dieſes dazu, daß, weil ſie hoͤreten, daß Pauli
Predigt gar anders beſchaffen war, und er damit
vielen Eingang funde, ſie ihn daher beneideten
und haſſeten, auch Ubels von ihm und von ſeiner
richtigen Lehre redeten, und alſo ſuchten die
durchs Evangelium Chriſto gewonnene Seelen
von Paulo abzuziehen und von ihnen ſich einen
Anhang zu machen. Welches denn Paulo ſehr
nahe gehen muſte, naͤher als ſeine aͤuſſerliche
Leiden. Dazu auch dieſes kam, daß die Feinde
von auſſen dieſes ohn Zweifel ergriffen, und geſa-
get haben, die Chriſtliche Religion ſey nicht
wohl gegruͤndet, und ſetze ihre eigene Bekenner
nur in lauter Zanck und Streit.

2. Es waren demnach dieſe lauter falſche
Lehrer und ſolche, von welchen Paulus auch in
den uͤbrigen Briefen ſchreibet, ſonderlich in dem
andern an die Corinthier, in dem an die Gala-
ter, an die Coloſſer und an den Titum, da er c. 1,
10. 11. ſpricht: Es ſind viel freche und unnuͤ-
tze Schwaͤtzer und Verfuͤhrer, ſonderlich
die aus der Beſchneidung: welchen man
muß das Maul ſtopffen, die da gantze Haͤu-
ſer verkehren, und lehren das nicht tau-
get, um ſchaͤndliches Gewinnes willen.
Denn da die Judiſche Nation durch das gantze
Roͤmiſche Reich zerſtreuet war, ſo funden ſie ſich
faſt allenthalben, und machten den Apoſteln viel
mehr zu ſchaffen, als die uͤbrigen, welche nichts
von Chriſto wiſſen wolten. Und da die zu Phi-
lippen von gleicher Art waren, ſo ſpricht der
Apoſtel c. 3, 2. von ihnen: Sehet auf die
Hunde, ſehet auf die boͤſen Arbeiter, ſehet
auf die Zerſchneidung. Und v. 18. 19. Viele
wandeln, von welchen ich euch oft geſaget
habe, nun aber ſage ich auch mit Weinen,
die Feinde des Creutzes Chriſti: welcher
Ende iſt das Verdammniß, welchen der
Bauch ihr GOTT iſt, und ihre Ehre zu
ſchanden wird, derer die irdiſch geſinnet
ſind.

V. 18.

Was iſt ihm aber denn? (wie gehets
denn nun zu?) daß nur Chriſtus geprediget
werde allerley Weiſe, es geſchehe zufalls,
oder rechter weiſe; ſo freue ich mich doch
darinnen, und will mich auch freuen.

Anmerckungen.

1. Es wird dieſer Ort von fleiſchlich-geſin-
neten Lehrern gar ſehr gemißbrauchet. Denn ſie
wollen daraus erweiſen, daß auch unbekehrte Leh-
rer koͤnten Chriſtum recht verkuͤndigen, und daß
ſie folglich auch wahrhaftig erleuchtet ſeyn muͤ-
[Spaltenumbruch] ſten; ſintemal ſich ja ſonſt Paulus uͤber ihre
Predigt nicht wuͤrde gefreuet haben. Um der
Verdrehung dieſes Orts recht zu begegnen, ſo
hat man dabey unterſchiedliches wohl zu mer-
cken: erſtlich die Unrichtigkeit des Schluſ-
ſes. Hernach wie das Gegentheil im Texte
liege: und denn, daß die unbehutſame Teutſche
Uberſetzung zu der Mißdeutung Anlaß gegeben
habe.

2. Erſtlich iſt der Schluß falſch, wenn
man alſo argumentiret: Der Unbekehrte predi-
get recht: darum iſt er auch erleuchtet. Denn
es kan einer aus bloß buchſtaͤblicher Erkaͤntniß,
und aus Buͤchern recht predigen, was die Haupt-
Stuͤcke Chriſtlicher Lehre, wie ſie im Catechiſmo
und in den ſymboliſchen Buͤchern vorgetragen
ſind, betrift, und dennoch dabey gantz uner-
leuchtet ſeyn: gleichwie die Phariſaͤer auf Moſis
Stuhl ſaſſen und viel wahres lehreten, wel-
ches auch von ihnen anzunehmen war; und den-
noch in geiſtlichen Dingen Narren und Blinde
waren: ſintemal unſer Heiland Matth. 23.
beydes von ihnen ſaget. Verſtehet man aber
das recht predigen alſo, daß es heißt den gan-
tzen Rath GOttes von dem Grunde und von der
Ordnung des Heils ſo wol nach der Lehre, als
nach der Application auf den unterſchiedenen
Zuſtand der Zuhoͤrer in aller Lauterkeit, ohne al-
len Zuſatz und Verfaͤlſchung allemal, oder zu al-
ler Zeit, und in allen Stuͤcken recht verkuͤndigen,
ſo iſt es falſch, daß ein unbekehrter Lehrer alſo
recht predigen koͤnne. Der Grund davon lie-
get in dem gaͤntzlichen Mangel der vorher nach
v. 9. beſchriebenen geiſtlichen Erfahrung, und
beweiſen ſie das Gegentheil unzehligmal, ſo wol
in ihrem muͤndlichen Vortrage, als in ihren
Schriften, ſonderlich denen, womit ſie die
Wahrheit beſtreiten, und ihren groſſen Jrr-
thum von der wuͤrdigen Amts-Fuͤhrung und Er-
leuchtung gottloſer Lehrer zu vertheidigen ſu-
chen.

3. Daß aber die unbekehrten Lehrer, da-
von Paulus redet, Chriſtum, oder die Evangeli-
ſche Lehre von Chriſto, nicht recht und rein ver-
kuͤndiget haben, das zeiget er ja klaͤrlich genug
an. Denn er ſaget ja von ihnen ausdruͤcklich,
daß ſie Chriſtum verkuͤndiget haben οὐχ ἁγνῶς,
nicht rein und lauter, und alſo unrein und
unlauter, oder unrichtig und irrig: welches er
2 Cor. 2, 17. nennet καπηλέυειν λόγον τοῦ θεοῦ,
das Wort GOttes alſo verfaͤlſchen, und eine
rechte Kraͤmerey damit treiben, wie es die Ge-
wiſſen loſen Wirthe machen, die das Getraͤncke
vermengen und verfaͤlſchen. Da hingegen
ἁγνῶς, lauterlich predigen daſelbſt heißt reden
aus Lauterkeit und als aus GOtt, vor
GOtt, in Chriſto JEſu. Und da dieſe Leu-
te ſich dieſes zum Zwecke vorgeſetzet hatten, daß
ſie Paulo widerſprechen und ihm zu ſeinen Ban-
den noch vielen Gemuͤths-Kummer machen moͤch-
ten, wie koͤnnen ſie doch bey einem ſolchen ver-
kehrten Vorhaben und Verfahren immermehr
Chriſtum recht und lauter verkuͤndiget haben,
und wahrhaftig erleuchtet geweſen ſeyn?

4. Nun