Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 1, v. 12-17. an die Philipper.

[Spaltenumbruch]

V. 12. 13. 14.

Jch laſſe euch aber wiſſen, lieben Bruͤ-
der, daß, wie es um mich ſtehet, das iſt nur
mehr zur Foͤrderung des Evangelii gera-
then: V. 13. alſo, daß meine Bande offenbar
worden ſind in CHriſto, in dem gantzen
Richt-Hauſe (am kaͤyſerlichen Hofe) und bey
den andern allen; V. 14. und viele Bruͤder
in dem HErrn aus meinen Banden Zuver-
ſicht gewonnen, deſto duͤrſtiger (deſto drei-
ſter) worden ſind, das Wort zu reden ohne
Scheu (ἀφόροως, ohne Menſchen-Furcht.)

Anmerckungen.

1. Das Wort πραιτώριον, ſo das Lateini-
ſche prætorium iſt, hieß zwar nur eigentlich das
Gezelt eines Fold-Herrn, auch das Haus des
oberſten Stadt-Richters. Weil nun ein ſol-
cher der Kaͤyſer ſelbſt war, ſo heißt auch prætori-
um ſo viel als das kaͤyſerliche Hof-Lager, die
kaͤyſerliche Burg. Unten c. 4, 21. wird es des
Kaͤyſers Haus genennet.

2. Paulus iſt mit ſeinen Banden, und
ſonderlich mit der Urſache derſelben, nicht allein
in gantz Rom bekant worden, ſondern auch am
gantzen kaͤyſerlichen Hofe, und zwar ſo gar, daß
auch unterſchiedliche kaͤyſerliche Bedienten ſich
zu CHriſto bekehret haben: wie er denn die Phi-
lipper im Beſchluſſe des Briefes von ihnen gruͤſ-
ſet.

3. Wenn man nun bedencket, was Rom
fuͤr eine groſſe und volckreiche Stadt iſt, und
noch vielmehr zu Pauli Zeiten war; wie viele
Gefangene daſelbſt geweſen und von ſo vielen
Orten hingebracht worden, ſonderlich von ſol-
chen, welche das Roͤmiſche Buͤrger-Recht hatten,
und bey ihrem Verbrechen ſich darauf berufen
haben: ſo hat man ſich billig uͤber die beſondere
Providentz GOttes zu verwundern; welche der-
geſtalt uͤber Paulum gewaltet hat, daß, da man
ſich ſonſt am kaͤyſerlichen Hofe wol wenig um die
Gefangene bekuͤmmerte, doch Paulus und mit
ihm das Evangelium iſt allenthalben bekant
worden.

4. Wie dieſes etwa zugegangen, das kan
man ziemlich errathen. Denn weil Paulus nach
ſeinem Roͤmiſchen Buͤrger-Rechte an den Kaͤyſer
appelliret hatte, und zu Rom ſelbſt daher als ein
Buͤrger angeſehen werden muſte, ſo iſt er ohne
zweifel oͤfter vor Gerichte gezogen, und zwar auf
Veranlaſſung der vermuthlich nach und nach aus
dem juͤdiſchen Lande wider ihn eingelauffenen,
oder doch der dem Schiffs-Hauptmann ſchon
in der Menge mitgegebenen Anklagen. So oft
er nun daruͤber verhoͤret worden, ſo oft hat er bey
Bezeugung ſeiner Unſchuld nicht anders gekont,
als CHriſtum predigen. Und da er noch dazu in
ſeiner Behauſung, darinnen er in der Kette bey
einem zugegebenen Kriegs-Knechte nach Apoſt.
Geſch. 28. den Arreſt halten muſte, gantz frey
lehren durfte; ſo iſt leichtlich zu erachten, was
fuͤr ein Zulauf daſelbſt nach und nach wird gewe-
ſen ſeyn. Und ſolcher geſtalt konte es nicht feh-
len, daß ſich nicht manche von den Roͤmern ſol-
ten zu CHriſto bekehret haben; und zwar auch
[Spaltenumbruch] am kaͤyſerlichen Hofe; als daran unter dem Ne-
rone, nach deſſelben erſten Jahren, es alſo zuging,
daß Seelen, die noch ein Gefuͤhl des Gewiſſens
uͤbrig hatten, leichtlich von dem bevorſtehenden
gerechten Gerichte GOttes, und dabey von der
Wahrheit des Evangelii uͤberzeuget werden kon-
ten. Doch hat ſich bey allen ſolchen Umſtaͤnden
eine beſondere Providentz GOttes hervor gethan.
Und diß iſts, was Paulo ſchon vorher zu Jeruſa-
lem in der Nacht von GOTT geſaget war, da es
hieſſe: Sey getroſt Paule! denn wie du von
mir zu Jeruſalem gezeuget haſt, alſo muſt
du auch zu Rom zeugen. Apoſt. Geſch. 23,
11.

5. Man ſiehet hieraus das Geheimniß des
Creutzes, wie daß unter demſelben den Beken-
nern nicht allein der Muth waͤchſet, ſondern auch
der Segen ſich gewaltig ausbreitet. Denn da
das Creutz CHriſti der Grund iſt vom gantzen
Evangelio, ſo bringet es auch dieſe Gruͤndung
alſo mit ſich, daß die Gemeinſchaft des Creutzes
CHriſti geſegnet ſey.

6. Durch die vielen Bruͤder verſtehet der
Apoſtel nicht allein die Aelteſten und lehrer der
Chriſtlichen Gemeine zu Rom, ſondern auch die
uͤbrigen Mitglieder. Denn da nach und nach ei-
nige zu CHriſto ſind bekehret worden, ſo haben
dieſe ohne Zweifel vielen Widerſpruch von ihren
Anverwandten und andern Bekanten gehabt:
und eben dieſes hat ihnen Gelegenheit gegeben,
ihr frey Bekaͤntniß von der Chriſtlichen Religion
abzulegen. Welches denn bey manchen wider
einen guten Eingang gefunden hat.

7. Und da der freyen Bekaͤntniß nichts
mehr entgegen ſtehet, als die Menſchen-Furcht,
ſo haben ſie dieſe im Glauben durch die Furcht
GOttes uͤberwunden, und alſo ohne Scheu
vor Gefahr ihr Zeugniß abgeleget.

V. 15. 16. 17.

Etliche zwar predigen CHriſtum auch
um Haß und Haders willen (auf daß ſie nur
Gelegenheit haben, ihre irrige Lehre vorzutragen,
wider mich zu vertheidigen, und alſo zu zancken;
und das aus Beneidung des Segens, welchen
GOTT meinem Amte beyleget:) etliche aber
aus guter Meinung, (alſo, daß ſie dabey auf-
richtig geſinnet ſind.) V. 16. Jene verkuͤndi-
digen CHriſtum aus Zanck, und nicht lau-
ter: denn ſie meinen, ſie wollen eine Truͤb-
ſal zuwenden meinen banden (ſie ſuchen auſ-
ſer dem aͤuſſerlichen Leiden mit ihrem verkehrten
Vortrage mir auch eine Gemuͤths-Kraͤnckung zu
verurſachen:) V. 17. Dieſe aber aus Liebe
(wie zuvorderſt zu CHriſto, alſo auch zu mir:)
denn ſie wiſſen, daß ich zur Verantwortung
des Evangelii hie liege (oder geſetzet und be-
ſtellet bin.)

Anmerckungen.

1. Es that ſich bey der Scheidung des
Judenthums und Chriſtenthums in der er-
ſten Kirche faſt allenthalben eine groſſe Zerruͤt-
tung hervor, ſonderlich bey den Juͤden. Denn
von denſelben wurden auſſer den bekehrten und
wahrhaftig erleuchteten viele nur in ſo weit von

CHriſto

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