Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 4, v. 28. 29. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch] Art, die in mancherley Ungerechtigkeit beſtehet,
gaͤntzlich unterlaſſe,) ſondern arbeite, und
ſchaffe mit den Haͤnden etwas gutes, auf
daß er (nicht allein davon ſeinen Unterhalt ha-
be, ſondern auch) habe zu geben dem Duͤrf-
tigen, (der nicht arbeiten kan.)

Anmerckungen.

1. Die Chriſtliche Religion hat es nicht
mit weltlichen Strafen zu thun, ſondern ſuchet
nur die Beſſerung der Seele, davon alles uͤbri-
ge Gute dependiret, und dadurch alles Boͤſe
vermieden wird. Das ſehen wir daraus, daß
Paulus die weltliche Strafe wegen Dieberey,
ob ſie daruͤber ergangen ſey, oder noch ergehen
werde, der weltlichen Obrigkeit uͤberlaͤßt, und
nur darauf gehet, wie man von ſolcher Suͤnde
ablaſſen, und dagegen gutes thun ſoll.

2. Da der Apoſtel der Dieberey die Ar-
beit entgegen ſetzet, ſo zeiget er damit an, daß
ſolche Suͤnde meiſtentheils von faulen und muͤſ-
ſigen Leuten begangen werde; als die doch wo-
von leben wollen, und daher bey ihrem Muͤßig-
gange auf Dieberey fallen.

3. Die Arbeit iſt mancherley, und kan
auch mit dem Kopfe und mit dem Munde und
mit den Haͤnden, nicht allein auf eine groͤbere,
ſondern auch auf eine ſubtilere Art, nemlich durch
die Feder und allerhand inſtrumente, auch mit
den Fingern ſelbſt, kunſtreich geſchehen. Sie
mag nun ſeyn, wie ſie wolle, wenn ſie an ſich
ſelbſt nur nuͤtzlich iſt, und dazu in der Furcht
GOttes und im Glauben geſchiehet, ſo wird ſie
dergeſtalt geheiliget, daß ſie gleichſam ein Stuͤck
des Gottesdienſtes wird.

4. O wie manche Arbeit iſt nicht allein
unnuͤtzlich, ſondern auch ſuͤndlich, theils an ſich
ſelbſt z. E. Spiel-Carten und dergleichen ma-
chen, ſondern auch andern bey ihrer Suͤnde die-
nen, und alſo ein Werckzeug dazu abgeben:
wie da ſonderlich von liederlichen Muſicanten
und irdiſch geſinneten Gaſtwirthen, die ihren
Gaͤſten zu allerhand Uppigkeit und Voͤllerey auf-
warten, geſchiehet.

5. Gleichwie die Reichen ſchuldig ſind,
ſich der Duͤrftigen nach ihrem Vermoͤgen mit
rechtem Nachdrucke anzunehmen: alſo lieget
auch ſolchen ob, welche ihren Unterhalt durch
Arbeit ſuchen, denen, die noch aͤrmer ſind, als
ſie, und nicht arbeiten koͤnnen, etwas mit zu
theilen. Denn es giebt viel ſolcher Duͤrftigen,
welche nicht im Stande ſind zu arbeiten, oder
deren Arbeit doch bey weiten nicht hinreichet zu
ihrem Unterhalt; zumal wenn von einem Man-
ne das Ehe-Weib mit mehrern Kindern zu er-
nehren iſt. Es fallen auch oft Zeiten ein, da
die Arbeit nicht zu haben iſt, und man dannen-
hero einem Duͤrftigen das Nicht-arbeiten nicht
zur Suͤnde machen muß.

6. Man hat im uͤbrigen bey dieſem Orte
folgende Stellen zu conferiren 2 B. Moſ. 20,
15. 2 B. Moſ. 5, 19. Ap. Geſch. 20, 34. 1 Theſſ.
4, 11. 2 Theſſ, 2, 8. 12. Da man unter andern
ſiehet, daß ſich auch Paulus noch in ſeinem Apo-
ſtel-Amte der Arbeit nicht geſchaͤmet hat, ob er
[Spaltenumbruch] ſich wol derſelben mit allem Recht haͤtte enthal-
ten koͤnnen.

V. 29.

Laſſet kein faul Geſchwaͤtz aus eurem
Munde gehen, (und alſo nehmet zuvorderſt
das Hertz in acht, daß darinnen keine geiſtliche
Faͤulung, die ſich durch den Mund aͤuſſert, ent-
ſtehe,) ſondern was nuͤtzlich zur Beſſerung
iſt, da es noth thut, (zur noͤthigen Aufer-
bauung,) daß es holdſelig ſey zu hoͤren,
(und damit ſo viel mehrern Eingang finde.)

Anmerckungen.

1. Paulus ſchreibet den Chriſten ein Geſetz
vor, welches dem Laute nach auf den Mund,
aber dem Sinne nach eigentlich auf das Hertz
gehet. Jm Hertzen hat der Menſch an der Erb-
Suͤnde φϑορὰν ἐπιϑυμίας, oder ἐπιϑυμίαν
φϑορᾶς, eine groſſe corruption 2 Pet. 1, 4. alſo
daß er daher auch mit einem Todten-Grabe,
das auswendig zwar huͤbſch ſcheinet, inwendig
aber voller Faͤulung und Unflats iſt, verglichen
wird Matth. 23, 27. Wie denn eigentlich aus
dem Hertzen kommen arge Gedancken, Mord,
Ehebruch, Hurerey, Dieberey, falſche Zeug-
niſſe und Laͤſterungen c. 15, 19.

2. Es iſt demnach ein faul Geſchwaͤtz
alles dasjenige, was aus einem ſo faulen Grun-
de herkoͤmmt, und, wo nicht ſchandbar, unflaͤ-
tig, und recht aͤrgerlich, doch uͤberfluͤßig, ja
unnuͤtzlich, eitel und leichtſinnig iſt. Worauf
auch Wiedergebohrne fallen koͤnnen, wenn ſie
den von der natuͤrlichen corruption, oder Erb-
Suͤnde noch uͤbrigen ſtarcken Samen zum Aus-
bruch und gar zur Herrſchaft kommen laſſen, alſo
daß der Mund davon uͤbergehet.

3. Es heißt demnach, kein faul Geſchwaͤtz
aus dem Munde gehen laſſen, ſo viel, als
den Grund des Hertzens wohl bewahren, und
die darinnen aufſteigende boͤſe Begierden zu un-
nuͤtzem und eiteln Geſchwaͤtz in ſich daͤmpfen, und
da man ſie in ſich fuͤhlet, ſie durch den Mund
nicht ausbrechen laſſen. Wogegen auch unſer
Heiland ſelbſt ſehr in der Beſtrafung der Pha-
riſaͤer und Schriftgelehrten in Anſehung der Laͤ-
ſter-Reden ernſtlich warnet, wenn er Matth.
12, 34. ſpricht: Jhr Otter-Gezuͤchte, wie
koͤnnet ihr gutes reden, dieweil ihr boͤſe
ſeyd? Wes das Hertz voll iſt, deß gehet
der Mund uͤber. Ein guter Menſch u. ſ.
w. Jch ſage euch aber, daß die Menſchen
muͤſſen Rechenſchaft geben am juͤngſten
Gericht von einem ieglichen unnuͤtzen
Worte, das ſie geredet haben u. ſ. w.

4. Und da der Apoſtel eigentlich nicht re-
det von den Reden in haͤuslichen Geſchaͤften,
wie ſie nach allerhand Umſtaͤnden erfordert wer-
den, welche doch auch in der Furcht GOttes ge-
ſchehen und von allerhand ſuͤndlichen Gewohn-
heiten gereiniget ſeyn muͤſſen; ſondern von ſol-
chen, welche man im Umgange mit andern auch
auſſer ſolchen Verrichtungen fuͤhret, ſo will er,
daß ſie an ſtatt der Aergerniß, welches die fau-
len Worte anrichten, zur Erbauung dienen ſol-
len. Welches auch das geiſtliche Prieſterthum

alſo